易经贵人语迟易经算命贵人(易经贵人分几个等级)
目录导读：
古代人们说过，贵人语话迟啥意思?
人由于地位的尊贵，说话的时刻会经过反复思考，字斟句酌，不轻易表态；不像一般人那样，心直口快，更是万万不可以信口开河，口无遮拦。因此才有“贵人语话迟”的讲法。
贵人语迟的本身意思真的不是说小孩说话晚是好事，亦不是说使人说话说一半留一半，亦不是使人该说的不该说的统统不说，更不是叫人口是心非。
它之义本身就是使人明 白谨言慎行，清楚明白自己对自己说的话需要负责，说话之前要思考，最终达到说话清清楚楚，明清楚明白白，职场中更是如此。
而普通人对关系不怎么样的人说话是，是潜意识的先去思考的，真真正正脱口而出的时刻，是大家对对方戒备最弱的时刻，就是比较信任对方的时刻！！！
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释读解义是小孩说话晚，所以家长会经常得到如此的安慰话；亦指人不善言谈。和厚道不要紧。
出自——春秋战国孔子《论语·学而》。
原文：贵人语迟，敏于行却不讷于言。
译文：尊贵的人常常在最后才开口发言，这种人对在行动上很敏捷，在语言上却显得很笨拙。
贵人语迟
今日看见此句话，“贵人语词”，寓意讲的是使人明 白谨言慎行，清楚明白自己对自己所说的话负责，说话之前要思考，最终达到说话清清楚楚，明清楚明白白。
我深感古文真是博大精深。以前曾有多少人劝我说话不要太快，想好了再说，不过其效果却远不及“贵人语迟”这四个字来的简洁而有力量。使俺想起了古龙小说《欢乐英雄》里的王动，王动每次最后发言，发言很短，但说的常常就是结论，所以王动的确就是小说里主角一行四人的主心骨，与郭大路，燕七，林太平等相比办事更稳妥可靠一些。
职场中此亦为个小trick，怎样使自己从一群人里崭露头角？在三十来岁的年纪，喜欢评论或许不再让你成为一群人里“爱学习”的那一个，而是纯粹给人一种“爱表现”的印象。名符其实的领路人者应该还是沉稳少言的，不过行动力务必要敏捷。
贵人话语迟有什么含义?
贵人语迟有两个意思：
1。小孩说话晚，所以家长会经常得到如此的安慰话。
2。指人不善言谈。又称“贵人不出语”。
贵人语迟
今天在专业安全学习后，专业主管给我们汇总发言，气氛比较轻松，由于和专业主管私人关系比较近，因此我也说了几句，还运用刚学的心理学知识给大众讲所有的都是关系的问题。
一下班我忽然意识到我该打手心，在不经意间又乱说话，不该自己乱说一通，那不是我应该说话的场合，真是不妥。
贵人语迟，出自孔子的《论语》树高蝉声细，山高语音低。水深流去远，贵人话语迟。意思是树越高，禅的叫声越细，山越高，说话声音越低。河水越深流的就越远，越德高望重的人说话越慢。
幼年时期，我们被教导要发言勇跃，我们积极追求思辨灵敏，我们往往认为说话快者是聪明的人。所以长大后我们往往误以为在争辩中语速快的人是强者。并且我性格外向，所以总有一个坏可惯，脑子里一有想法，就想马上共享，不太考虑场合。
贵人语迟，是指在特别规定的情境下，特别是在比较有争论的场景中，凡贵人者，往往不信口开河，不说东道西，只是在该说的时刻才慢慢道出关键的东西。而我今天又一次傻傻地自己说了那样多，自以为很好，其实也就是说是很不恰当的行为，固然无人指责，不过俺自己已经意识到了。
其实也就是说，从心理学角度看，贵人语迟，就是所谓贵人，他之所以不着急表达，是由于他的内心不须要经过外显而得来别人的赞同，他亦有足够的涵养能控制自己不去争言。并 且，假如需要说话，他也只不过是表达一种态度，支持和帮助所需的人或事。
贵人语迟者是有一个强大内心的人，又有非常好的自律，还能考虑大家的感受。因此我意识到自己在这方面的差距还很大，着重是骨子里还有想显摆的意念。
认识到了，俺就要去改正，我知道对于天性简单又不太擅长统筹安排的品德性格有点难，但凡事只要有目标就ok，以后要克制自己脱l口而的冲动，沉淀本人的内心，不要自以给自己掌握了一点知识就有点了不起。并且坚持每一天检查和纠正，一定能够得到改进。
是啊，人用三年学会讲话，却要用毕生学着少说。
。。。易经64卦，其实是人生生活境遇中64种可能遇见的情形2023-10-29_百度。。。
原文
子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”
华杉详细解读
“加”，通“假”，加入多给我几年，50岁就开始学《周易》，就能没有大的过失了。
这一段，《史记·孔子世家》有记录载入：“孔子晚而喜《易》，序《彖》（tuàn），《系》《象》《说卦》《文言》。读《易》，韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我于易则彬彬矣。’”
孔子晚年喜欢钻研《周易》，详细注解解读了《彖》《系》《象》《说卦》《文言》。他读《周易》，韦编三绝。韦编，是竹简穿起来的熟牛皮条，他把书简都翻烂了，牛皮条断了数次。他说，老了，假如多给我几年，我对《易经》的文辞和义理，就更加能完全了解掌握了。“彬彬”，前面我们解读过，是夹杂均匀的模样，彬彬有礼，文辞和义理都通了。
五十是知天命之年，周易是至命之书。刘宝楠《论语正义》说，学易经，是学习做圣人，不是为了趋吉避凶。有天地，就有易，就有变化。《易经》，就是概括汇总了天地和事物变化之道，从一件事的开始到结束，你应该注意什么。学通了《易经》，则天地之道著，天下之理得，就能够成为圣人。
《易经》不是一部占卜的书，而是一部包罗万象的哲学著作，儒家将之列为五经之首。儒家和官方不断拔高它的哲学理论高度。民间则不断发挥它的占卜神秘功能，《易经》也就变得愈来愈神秘。
《易经》是周文王在被纣王关押的七年间，在狱中所作。相传是伏羲氏最先画了八个单挂，并重叠组合成六十四卦，周文王在此基础上写了卦辞爻辞。了解周文王，便知道他不是日日以占卜为事，而是中国文化之王，钻石的都是仁德与义理。他在暴君纣王的监狱里，生命悬于一线。他要推演各式情况变化的可能性，以及每一种情况该怎么样应对。七年无事，他干脆把天地人事变化的各式可能性都汇总出来，所谓“君子居则观其象，动则观其变”，把事物的表现与本质，以及变化规律，都汇总提炼出来，成64卦，384爻。
打比方说《易经》的爻所处位置代表事物不同阶段：
初爻：代表事物开始；
二爻：代表事物脱颖而出；
三爻：代表事物大成；
四爻：代表事物进入更高层次；
五爻：代表事物成功；
上爻：代表事物终极。
打比方说乾卦：
乾卦初九：潜龙勿用（龙在深渊里藏着，事物一开始，不要急着作为，轻举妄动）；
九二：见龙在田，利在大人（龙出此刻田野，事物开始脱颖而出，才华为人所知，遇贵人
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎（可能跃升，也或许不动，人生拐点）；
九五：飞龙在天，利见大人（如日中天，大功告成）；
上九：亢龙有悔（龙飞过高，事物终极，物极必反，慎之！！！慎之！！！）
这样看，不就是我们的人生境遇和义理的方式方法论吗？
《易经》64卦，其实是人的活法境遇中64种可能遇见的情形，每一卦有6爻，而384条爻，则表现了不同的状态。在这几个状态中，你能在你所处的境遇里，找到你正处在那个状态。在这个境遇，目前这状态下，你该如何办，《易经》就提供了一个思考路径，和行动指南。所以孔子学通《易经》，可以无大过，少犯错。
在这个境遇，这个状态下，下一个状态是什么，《易经》也提供了变化的规律，你在64卦、384爻中对号入座了，找到自己如今的境遇和状态了，下一个状态是什么，《易经》里面已经写明了。那么它不就有预测推算的功能了吗？
如何找到你此刻所处的是哪一卦、哪一爻呢？你当算命的书，就拿几个钢镚去扔。你当哲学书，就自己去查找，去琢磨。
刘澔觉
易经是事物规律的汇总，想要晓得接着下面会发生什么，先要做到的是要晓得本人的位置，怎么能知道自己准确位置呢？丢钢镚找就是算命，骗人了，都是随机发生的，怎么能精确准确呢。自己事上琢磨，用实践，用调研找本人的坐标系。在对应事物发展的规律，自然有所预见。（之后要找找写易经的好书了）
这种哲学观指导你去思考事物的发展，而预见是战略的第1步。昨晚与朋友吃饭，他共享了自己了解的佛教文化，非常系统的进行了简单概述，也是使俺深有启发。
你要问我学会了什么，我没学会什么，人家共享的我也没记好了，不过心中有所感知。以后的时间里自然随着变化，事物的积累。心中自然有认知和理解。这几个思维思考方式，知识文化，使俺学习战略，又有了新的体会。
六爻排卦 《易经》第6十卦 求解
放下执著
贵人在即