爱情婚姻的形态有哪些(算命说爱情婚姻一般能信吗)
目录导读：
历史上的爱情婚姻形式是什么?
爱情婚姻的形式，简言之就是嫁娶的方式方法。我国历史上存在过多种爱情婚姻形式。
（一）掠夺婚。男子未得女子及其亲属的同意，用掠夺的方式方法强娶女子为妻，俗名叫抢婚。
（二）买卖婚。完全视女子为权利客体，以财物作为价金购买妻妾，把爱情婚姻纯粹看成财物交易关系。
（三）交换婚。两个氏族的男方互换其姊妹为妻，或互换其女儿为媳，是对等交换的议婚。
（四）服役婚。男子于婚前或婚后，须在妻母家服劳役若干时间，作为娶妻的代价。这其实也就是说是买卖婚的变形，但是以劳务代替财货而已。
（五）聘娶婚。男子以聘的流程而娶，女子因聘的流程而嫁，“聘”之寓意，第1是爸妈之命，第2是媒妁之言，第3要有聘约。其实也就是说，聘娶婚是强迫包办爱情婚姻和买卖爱情婚姻。它是封建制爱情婚姻的代表形式。
（六）选婚与罚婚。挑选良家女子或挑选犯罪者家里的女子纳入后宫，由帝王自己享用或赐给宗室子弟为选婚。对于帝室选不中的犯罪者的妻女，或是断配给臣下，或是限定在一定范围内婚配，此乃罚婚。两者都属于强制婚性质。
（七）赠婚与赐婚。依爸妈或有权人的意志将其所支配的女子馈赠给别人为妻，叫做赠婚。帝王将搜刮来的民女、犯罪者的妻女以及俘虏的女子赐与子弟或臣下，叫做赐婚。两者都属于强制婚性质。
（八）收继与续嫁。收继，大部分是兄弟亡故收其寡妻为己妻，个别亦有收庶母为妻妾的。续嫁，指姊亡，妹续嫁于姊夫。
（九）招赘婚。男到女家落户。赘婿一般分两种，一种是“养老女婿”，一 生在女家；一种是“出舍女婿”，在女家服役一定年限，仍回男家。
（十）养媳嫁。多数都是有子嗣后，抱养别家闺女作养女，适龄期再与本家子成婚。
（11）指腹婚。又称胎婚，是两家主妇同孕，指腹相约定下爱情婚姻。
（12）小女婿婚。男家儿子尚为孩童，因缺少劳动力，娶一个十八九岁的大姑娘为媳。
（13）荒婚。公婆或未婚夫病重垂危之际女子嫁到男家冲喜。
（14）招夫婚。老公死后或生前无力养家，再招一夫共同生活。俗称“拉帮套”、“搭伙”。
（15）典妻婚。将妻作为物权客体议价典给他人，典约期满，以价赎回。
（16）雇妻婚。将妻出租，按期收取雇金（租金）。
（17）虚合婚。为已死亡了的男女举行婚礼。包括两种，一是，又称嫁殇婚、娶殇婚，指男女死者联姻；一是过门守贞，指定婚后，未婚夫死亡，未婚妻仍入夫家为妇终身守节。亦有望门终生守寡的，称“望门婚”。
（18）转房婚。学术上又称逆缘婚，是古时候“夫兄弟”、“妻妹妹”，共夫共妻的残余形式。兄亡嫂转嫁其弟，弟亡弟媳转嫁其兄，姊亡妹续嫁姐夫。
（19）表亲婚。通常称姑表婚与舅表婚，是古老的亚血缘婚的遗俗，指兄弟的子女与姊妹的子女之间的爱情婚姻关系来讲。
（20）姘度婚。非法同居，古称“野合”、“私奔婚”。
（21）共妻婚。是旧社会流行于西藏地区的婚俗，是古时候血缘、亚血缘婚的残余变异形式。多为兄弟共妻，出嫁时兄为主夫，其余弟为副夫。
（22）阿注婚。此婚俗流行于永宁纳西族，“阿注”意为朋友，男女双方皆可称之。是一种以女系为主，临时结交同居为婚的爱情婚姻形式。
（23）试验婚。是正式出嫁前行试验同居的婚俗。过去西南少数民族中这种爱情婚姻形式较多，是一种自愿婚的萌芽。
（二十四）自愿婚。以男女双方性爱为基础的爱情婚姻，“私奔婚”是自愿婚的古俗形式。
爱情婚姻的三种形式
第1种：供养式爱情婚姻。
就是自己不赚money，所有的收益来源几乎全都来自于对方，如此的爱情婚姻结构从一开始就造成了一个最终，自己比较容易丧失经济来源。
原因大多在出嫁时就定下了，first of all要知道这个世间必有所求，才有所爱，那需求不是由于对方长得好看，就是由于对方的钱多。
那个时候间匆匆流过之后，里边 的一方不是年老色衰，就是另一方金钱方面无法供养另一方。紧接着便产生争吵与矛盾，如此的爱情婚姻通常都存在不确定性，说不上哪一天，里边 的一方便会由于没有感情的基础，相互彼此的结合就成为了哀怨与负担，爱情婚姻自然也就不幸福了。
第2种：朋友式爱情婚姻
彼此都有着自己的工作，因此也就谈不上谁养谁，爱情婚姻的主导权可可以在男方或女方，但无论如何，都会展现出一种互相尊重的原则。
如此的家庭，大多缺少一种服务性。所以彼此争执的焦点便是需求上的满足，时间长了打比方说你为啥不能像别人那样和我亲热？你为啥不能洗碗，做饭等等，由于没有亏欠对方，也就没有谁让着谁，爱情婚姻是很长远，但不一定会有多高的温度。
第3种：神仙眷侣普通的存在。
彼此乃了共同的目标而共同进步。就算吃糠咽菜，过苦日子也心甘情愿。由于相互彼此的价值观相同，兴趣相同，每一天皆有同样的话题，愿意以讨论的形式开场，共同制定愿景，规划，并每一天都为此而努力。互相有矛盾，但彼此还是愿意坦诚相待，互相扶持，从而走完幸福而有意义的人生。
汇总这三种爱情婚姻形式，其实也就是说也不一定非得说哪一个好谁不好，就算神仙眷侣亦有可能由于一些客观的缘故而分道扬镳，从而成为毕生的遗憾。
即使是供养的方式，也可能互相达到完成了某种默契，而陪伴到老。就算朋友再好，也可能出现小三儿，所以经营一段爱情婚姻并不容易。
想要白头偕老，作者本人是这样想的更所需的是双方不断的创造本人的招引力，新鲜感，使对方永不厌倦同你交流相互彼此的收获与感悟，不想离开你，从而成就完美的爱情婚姻！
爱情婚姻是三种形态
经过多年研究，爱情婚姻有三种形态。
第1，H型。互相没有交点。平行线的类型。唯一交点就是一张出嫁证。
第2种，就是X型。他们有交点，可以说在某个阶段，她们有过交点，但后来又走了不同的路。爱情婚姻形同虚设。
第3种，
Y形，才是所有人想要的爱情婚姻，那么这样就是名符其实的结合，两口子结为一体。
你看懂了吗？
古时候几种爱情婚姻形式
古时候几种爱情婚姻形式
摘要：不同社会历史阶段有不同形态的爱情婚姻制度，从婚制的演变可以看出社会进化发展的轨迹。古时候爱情婚姻形态主要有媵妾制、转房制、掠夺婚，其产生及演变情形值得认真研究。 关键词：古时候爱情婚姻；媵妾制；转房制；掠夺婚 中图分类号：C913 文献标识码：A 文章编号：1671-1297(2008)12-069-01 中国古代婚制经历了数千年的历史沿革，从原始社会的血亲杂交、血缘群婚、族外群婚，到氏族社会的对偶婚和最终的一夫一妻制，婚制的变化与习俗的形成反映了人类自己一身的进步、社会的发展和文明的流程。但在现实生活中，在一夫一妻婚制的外观下，很多原始爱情婚姻的遗风以各式形式残存下来，奴隶主、封建主始终都过著一夫多妻制的活法，他们只娶一个嫡妻，而媵、妾却有多少个乃甚一群。最突出的一夫多妻制就是媵妾制。 一、媵妾制 媵制起源很早，《尸子》中推测尧嫁二女于舜就是媵制，“妻之以皇，媵之以英”。媵制是原始社会的族外婚向对偶婚演变的一种过渡形式，即“与长姊出嫁的男性有权把她的达到一定年龄的姊妹也娶为妻”。春秋时期，各国统治者都实行媵制。据《仪礼·士婚礼》：“媵，送也，谓女从者也。”又《公羊传·庄公十九年》载：“媵者何?诸侯娶一国则二国往媵之，以侄、嫡从。”寓意讲的是诸侯娶一国之女为妻(嫡夫人)，女方以侄(侄女)、嫡(妹妹)随嫁，并 且，还有两个和女方同姓的国家也可送女子作为陪嫁，这几个随嫁女子统一叫作“媵”。媵的身份比妻低、比妾高，介于二者之间，《诗经》中有几首诗就写到这种嫁女陪媵制。《诗·大雅·韩奕》：“韩候娶妻……诸嫡从之，祁祁如云。”这是说韩侯娶妻，老婆的妹妹也陪嫁而来，“祁祁”，众多貌，陪嫁的妹妹多如云，可见媵的数量之多：《卫风·硕人》讲齐庄公的闺女庄姜嫁到卫国的情况，诗中“庶姜孽孽”就是说一群陪嫁的齐国姑娘都打扮得非常靓。 在爱情婚姻发展史上，媵制是西周和春秋时期专有的婚制，是远古群婚风俗的遗迹。进入战国，社会制度发生巨大变革，嫁女陪媵制随之没落，但陪送侍女丫环、妻死妹续弦等现象一直延续到近代，这可谓是媵制的一种演变。 妾制的出现比媵制稍晚，妾的名称最早见于《礼记》。据《礼记-内则》：“聘则为妻，奔则为妾。”老婆是经过正式聘娶仪式明媒正娶的，纳妾则不拘礼数，因此妾常遭受社会歧视，“爸妈国人皆贱之”。既然无需正式聘娶，那么妾的来历起源就多种多样：可以是买来的贫家妻女，可以是家里的女仆或家仆的闺女，可以是战争中掠夺的女俘，可以是罪犯的妻女，也可以是亲朋所赠送的“礼物”。《汇宛》：“妾，接也。言得接见君子而得不到伉俪也。”《礼记·坊记》郑玄笺：“妾合买者，用其贱同于公物也。”可见妾的地位不但比正妻低，而且比媵也低，她们是奴隶主、封建主的老婆群中地位最低的人。后代的宫女、富家的姬妾都是先秦妾的余脉。 二、转房制 转房制，又叫收继制，指子弟在父兄死后，娶庶母及嫡嫂为妻的婚制，该婚制是“夫兄弟婚”、“妻姊妹婚”的残余风俗及一夫多妻制的变相形式，是氏族社会群婚制的遗迹。转房制在后世被看作是大逆不道的淫秽 *** 行为，法律绝对禁止，犯则处以极刑。然而在先秦时期，这种爱情婚姻实不鲜见，在儒家典籍中不乏其事。如嫁给晋文公的怀赢，曾先嫁怀公，妻从夫諡，故称怀赢：穆公又纳于重耳，重耳为怀公之叔，这是叔侄间的转房。据《左传·庄公二十八年》：“楚令尹子元欲蛊文夫人，为馆于其宫侧而振万(舞)焉。夫人闻之，泣曰：‘先君以是舞也，习戎备也，今令尹不寻诸仇仇，而于未逝者之侧，不亦异乎?’”子元是楚文王的弟弟，哥哥死了便去诱惑嫂子，虽遭拒绝，却也不认为耻。 “烝”“报”是春秋时期流行于各诸侯国统治阶级中的转房制遗俗的一种。“薰”是爸爸死后，儿子娶其妾、媵为妻；“报”指伯父、叔父死后，侄子娶其妾为妻。《左传》中记录载入：夷姜是春秋时期卫宣公的庶母，而卫宣公“烝于夷姜，生急子，属诸右公子”，还是这个卫宣公，先是烝了庶母，后又占儿媳宣姜为妻，宣公死后，他的另一个儿子公子顽又烝了宣姜，并生下齐子、戴公、文公、宋桓夫人、许穆夫人等子女：齐姜，是晋武公妾，晋武公之子献公“娶子贾，无子。烝于齐姜，生秦穆夫人及太子申生”。这几个在那个时候都是公开进行，燕报所生子女有的还成为国君或国君夫人。 从汉代到清末，转房制一直不绝于史，古时候游牧民族中尤为盛行。西汉的匈奴、西羌、乌桓，宋代的女真族，元代的蒙古族，都实行这种婚制。我国西南地区的怒族、彝族、佤族、独龙族、阿昌族、苗族和东北地区的鄂伦春族、鄂温克族等，也都较长久地流行过这种婚制。 三、掠夺婚 “掠夺婚”又叫劫夺婚、佯战婚，是以掠夺的方式来达到成婚目的一种爱情婚姻仪式。该婚制是在母系氏族社会向父系氏族社会过渡的历史阶段中产生的。原始氏族成员由男从女居转为女从男居，是人类所经历的最急进的剪掉鞭子之一，而掠夺婚就是完成上述转变的一种表现形式。 掠夺婚主要盛行于奴隶制时代，是假劫真婚，《易经》爻辞中的“匪(非)寇，婚媾”寓意讲的是：不是来抢劫财物，而是模拟战斗，缔出嫁姻。在这儿，劫夺只是假抢、是佯战、是形式，而不是攻杀劫妇，成逼成婚，这与奴隶主把从战争中掠夺来的女俘杀掉或纳为妾不同。《仪礼·士婚礼》规定，男方“亲迎”要用全副的黑色装备(“载鬼一车”)就是受到劫夺婚的作用与影响。魏晋以后，我国爨族依然实行掠夺婚制。唐代是我国各民族的大融合时期，掠夺婚被那个时候婚仪所吸收，成了“坐地安帐(也称‘青庐’)”、“下婿”、“弄妇”等节目。 清人桂馥的《黔南苗蛮图说》用插图和文字对贵阳、都匀一带少数民族的掠夺婚作了形象化的记叙。在夺婚前，青年男女已约定时间、地点，但在男子掠夺时，女子还要装出呼救姿态，通知家人和邻里营救，男子则带着伙伴设法逃走，或把女子拖走，再派媒人正式向女家求婚。由此可见，掠夺婚在举行仪式前，男女已有爱情关系，并不是男子强迫女子。直到解放前，我国云南的景颇族、傈僳族和傣族都实行掠夺婚。然而，随着社会的发展进步，掠夺婚已成为历史的陈迹。 也就是说，我国由来已久，民族众多，在长期的社会发展中，显现了多种爱情婚姻形态，除了媵妾制、转房制、掠夺婚，还有聘娶婚、买卖婚、交换婚、入赘婚等等。自从阶级社会产生后，这几个爱情婚姻都打上了鲜明的时代烙印，展现了男性支配爱情婚姻的色彩。
蒙古族的几种爱情婚姻形式
一、抢婚 （也叫掠夺婚）：这种婚制是奴隶制时期的产物。蒙古族自七世纪到十二世纪以来，开始从奴隶制向封建制转化。在爱情婚姻形式上，聘婚已经盛行起来。《蒙古秘史》卷一之首就记录载入：都蛙锁豁儿为弟聘妇，途中遇一群百姓，就“有一女子甚好，倘未嫁人，为吾弟朵奔篾儿干聘之。”《蒙古秘史》中关于聘婚、许婚有很多记录载入。元代前后，聘婚已经成为一种普遍实行的爱情婚姻制度。不过，直到十三世纪，掠夺婚还不少见。《秘史》中也速该把阿秃儿（成吉思汗之父）和诃额仑夫人的结合，就是正在打猎的也速该遇到另一部落的娶女归来，见颜容无比，遂引其弟，助其抢来为妻。在战争中掠夺婚则更不胜数。一二○二年击灭塔塔儿后，成吉思汗下令：“为父祖报其仇，雪其恨，比辖而屠之，杀之，屠而绝尽之，奴其所余者”。塔塔儿的成年女子多被掠来成婚。随着历史的发展，掠夺婚逐渐减少了，消失了，为聘婚所代替。但人们仍不忘其旧，把象征性的抢婚形式，作为一种出嫁风俗接受过来。据说草地蒙古代人们，男女双方相许后，男方故意将新娘抢走，紧接着送牛、马作聘礼，再把新娘带回婆家，怀胎后娘家才宣告许配成婚。出嫁后，妇女也不许再嫁，“以为死人之妻难以共居”叫“鬼妻”（见《北史??室韦列传》）。 十三世纪时，有的聘女后，姑娘爸爸宣布；此刻俺的女儿为你所有了，你在哪里找到她，就把她带走。可是，这时姑娘躲在亲戚家，新郎把姑娘找到，佯装使用暴力把她抢过来，并拿回了家去。（见《鲁不鲁乞东游记》123页）。到了清末，仍有类似的作法。有的采取：双方同意，并交过聘礼以后，新郎在亲属及年轻朋友的陪伴下，骑马来到新娘的毡包，这时新娘坐在那里，被她的女朋友们团团围着。照例新娘不是被领走，而是从她的女朋友手里被抢走。她喊著、推打着，挣扎着，那些强壮的小伙子们却灵巧地把她驾走，让她坐在马上，有时干脆把新娘横放在马鞍上，就这样驰向新郎毡包。这时，新郎家中大摆喜宴，款待亲朋友好友，大家尽情吃喝，唱歌，跳舞，骑马赛跑，射箭摔跤，嬉闹逗笑，很开心。然而，这几个实质已不是抢婚，只不过是一种婚俗形式。就是这几个，近代也不见了。 二、表亲婚：蒙古族实行族外婚制，禁止血亲出嫁，但不限制姻亲出嫁。因而往往到舅族求婚。帖木真九岁时，也速该把阿秃儿就打算从帖木真舅族的诃额仑母家，斡勒忽讷兀惕百姓处聘女，但因途中遇见德薛禅，聘了其女孛儿帖才没有去成。这种古 *** 俗一直延续到现代。但这种表亲婚多限于姑作婆，很少有舅家娶外甥女的，因人们认为那是“姑血倒流”。我国《爱情婚姻法》严禁近亲出嫁。这种亚血缘爱情婚姻已被禁止。 三、转房婚：加宾尼在《蒙古史》中谈他的东游所见，谈到寡妇的爱情婚姻时说：“在地们的老公去世以后，妇女们是不容易第2次出嫁的。但弟弟能在哥哥去世以后，同他的嫂子出嫁。”据《马可波罗游记》、《加宾尼蒙古史》、《鲁不鲁乞东游汜》载；十三世纪时，儿子在爸爸死后，也可以秘除自己生母以外的爸爸的其他老婆出嫁。《三国志??东夷传》记录载入扶余及其他民族婚俗时说：“兄死妻嫂，与匈奴同俗”。以此看来，这种“转房婚”，恐为北方民族所共有的爱情婚姻风俗。这种“妻姐妹婚”和“夫兄弟婚”，正所谓母权制氏族社会族外群婚制的遗俗。这种婚制直到现代仍个别的存在着夫兄弟婚。它多因家境不大富裕弟嫂结合（民间称就合），可免花许多钱另娶，另也因嫂的品德好，为整个家所赞佩，不忍相离。妻姐妹婚，多因姐夫人品好，又怕姐的遗子受继母气，而姐夫与小姨结合成妻姐妹婚。 四、妻方居住婚：“妻方居住婚”有的是“入赘婚”，有的是“服役婚”。这不但南方存在，北方也存在。《旧唐书??室韦传》载“爱情婚姻之法，男先就女舍，三年役力，因得亲迎其妇，役日已满，女家分其财物，夫妇同车而载，鼓舞共归”。这种“妻方居住婚”到十二世纪仍然存在。也速该把阿秃儿带领帖木真到德薛禅家聘婚，聘后说：“可留我子入赘。”遂赠其从马为聘礼留帖木真而去。然而，正如《蒙古秘史》所载；“女子之命刁；可老于生身之门”，可见那个时候人们并不十分赞同这种入赘婚。这种婚俗固然一直存在下来，但直到解放前也是较为不是很常见的。东北地区个别边远草原，妻方居住婚还有另一种情形，就是出嫁得子后，夫妇共归，如出嫁多年未有生儿育女，可以离婚另娶。 五、妻婚：是一种古老的封建的爱情婚姻形式。它是以男女两方用死者联姻的婚嫁关系为特点。古时候，蒙古族信奉萨满教，笃信灵魂的存在，虔诚地崇尚天、地、山、河。因而也就非常相信这种。那个时候，家中假如有儿子天亡，而另有——家闺女也早逝的话，他们就彼此替自己亡故的儿女，象他们生时一样办理婚事。在纸上画一些侍从和马匹，各式动物，衣服，金钱和日用器皿，把这几个纸片和正式婚约用火焚化，以便送到阴间，供给他们的儿女享用，叫他们彼此成为正式夫妻，组织家庭。两方父母办过这种仪式后，也成为亲家，宛如他们的儿女真真正正结了亲一样来往（见《马可波罗游记》）。 六、买卖婚：元朝日寸，蒙古族进入了封建社会。明，清以来，随着封建制的发展，聘婚制也就成了买卖婚。买卖婚是以男方相当数量的财物为代价娶妻成亲的。蒙古族大都都是用牛，马、羊为聘礼的，亦有的用金银首饰、衣物，土地的。草地蒙古族聘礼多为牛马羊等牲畜。 蒙古族视九为吉数。聘礼，都由一九到九九，如九只，四十五只，八十一、只等。有些穷苦牧人常因拿不出聘礼而终生不娶。一些言谈甚欢的青年男女，也多因拿不出聘礼而被拆散，造成遗恨终生的爱情婚姻悲剧。在东北，有的蒙古族地区很讲究陪送和嫁妆。有的要陪送一架新的蒙古包，有的一个箱子装一勒勒车，一套被褥装一勒勒车。人们专门查数，看娘家陪送多少车嫁妆。 七、抱斧婚：这是蒙古族奴隶制社会遗留下来的一种非常残忍的婚制。它始于何时不详，没有文献记录载入，但直到清末，东北蒙古族地区还存在这种爱情婚姻。它规定，府内女奴如违犯府规，就强行叫她抱斧成亲。成婚仪式是，她怀抱斧子（代表她的老公），她前面放著猪食槽子，塔头墩子，意为愿她象堵一样、象塔头草—样为王公繁殖奴隶。祝词歌手还要唱些与这内容一样的“赞歌”。从此她真的可以任人欺凌污辱。事实上，这是封建王公对女奴——种示威性惩处。据说哲里木一带亦有与碾子成亲、抱公鸡成亲的（见吉林人民出版社《不愿作奴隶的人们》），形式虽异，实质相同。
现代爱情婚姻有哪几种形式啊 急用
婚前同居、情感感情婚、现实婚、虚拟婚、婚外同居。
我国古代重要的爱情婚姻形式
一 娃娃亲 其实就是两家关系好，又有年纪相仿的儿女，在他们出世没多长时间就定亲。
二 媒婆说媒 看见心仪的女子，就去找媒婆去女子家说媒求亲。
无效爱情婚姻有哪几种形式
对于爱情婚姻效力的审理不适用调解，所以没有办法以调解书的形式确认爱情婚姻的效力。
《爱情婚姻法解释（1）》
第九条 人民法院审理宣告爱情婚姻无效案件，对爱情婚姻效力的审理不适用调解，应当依法作出判决；有关爱情婚姻效力的判决一经作出，即发生法律效力。涉及财产分割和子女抚养的，可以调解。调解达到完成协议的，另行制作调解书。对财产分割和子女抚养问题的判决不服的，局中人可以上诉。
古时候书信有哪几种形式
文言书信格式举要
称谓后附提称语，用于文言书信，如，运使学士阁下(王安石《上杜学士言开
河书》)、虹生十四兄亲家年大人情右(龚自珍《与吴虹生书》)；再如，某公道席
、某先生台鉴、母氏慈鉴、贤弟如晤，等。现将常见提称语列表如下：
这里再对较常常见到的提称语约略作些解释。
足下 古时候最初用为下对上的敬称，后来书信中多用于同辈之间。
膝下 旧时子女致爸妈的信，多以“爸妈亲大人膝下”起首。人幼时常依于父
母膝旁，家书中用“膝下”，既表敬重，又示出对爸妈的亲爱、眷依之情。
古时候爱情婚姻
假如是皇上或太后给将军大人们赐婚的话，应该可以。除非娶得是太后皇上异常宠爱的王公贵族小姐，那要是娶妾，那位小姐必定 会去告知皇上。
假如是驸马或郡马（公主或郡主的夫君），是不能娶妾的。除非是公主或郡主生不出孩子，刻意要求驸马另娶的才可以。但是也只能愉愉地养在外面，不能张扬，否则公主的名声就完了。一般驸马都不会另娶的。
我国古代有哪几种经济形式
我国古代经济是农耕为主体的经济形态，自然经济是其主体，小农经济是主要经济形式。其包括农业、手工业、商业三大经济部门，发达的农业、先进的手工业、繁盛的商业为古时候文明萌发、发展提供了雄厚的经济基础，塑造了辉煌灿烂的中国农耕文明。至明清时期，从中分离出迥异的资本主义萌芽这一先进的生产方式，但自然经济的固守、封建制度的守旧、传统重农抑商、闭关锁国政策观念的抵制严重阻碍了资本主义萌芽的发展，一直处于萌芽状态，致使了近代的迟滞、落后、挨打。
自然经济和商品经济
户口本爱情婚姻状况有几种
黄道十二星座
在占星学上，黄道12星座是宇宙方位的代名词。黄道12星座代表着12种基本性格原型，一个人生下来时，各星体落入黄道上的具体位置，正所谓说明著一自个的先天性格及天赋。黄道12星座象征心理层面，体现出一个人行为的表现的方式。
于是将黄道分成12个星座，称为黄道12星座。依次为白羊座、金牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、处女座、天秤座、天蝎座、射手座、摩羯座、水瓶座、双鱼座。每个星座均有其象征意义，但认识星座最有利的方法如下了解星座是怎样去分类的。
星座属性（二分法）
宇宙万物，逃不出阴阳的变化金科玉律。万物开始，由阳初生，阳极变阴，阴极再生阳，如此循环往复循环不已。地球依著黄道运行，产生寒暑变化，也是有阳变阴，阴变阳的变化。以阳奇阴偶的金科玉律，排列次序是单数的如白羊座、双子座、狮子座、天秤座、射手座、水瓶座为阳性星座。而排列次序是双数的如金牛座、巨蟹座、处女座、天蝎座、摩羯座、双鱼座为阴性星座。
阳性星座大多都带著阳性的特征气质，有主动的特性；而阴性星座刚好相比于阳性星座与阳性星座相反，大多都带著阴性的特征气质，有被动的特性。
星座性质（三分法）
地球依著黄道运行，除了有所谓阴阳的变化之外，在每一个季节过程中亦可分为三个阶段。这就好比一件事情，一定会有开始，过程及结束三个阶段。
因此每一季之首，如白羊座、巨蟹座、天秤座及摩羯座，我们称为主动星座。它们是季节的开始，代表一个新的开始，是事情的成因，因此有作用与影响结果之要素，具有作用与影响他人的特征气质，所以具开创性。
接着下面每一季的第2个星座，如金牛座、狮子座、天蝎座及水瓶座，我们称为固定星座。它们是季节的中间，代表承续的发展，受成因的限制并作用与影响结果的发展，因此有承先启后的特征气质，具有遵守前因规范的性质而被看作是固执及保守，所以容易满足而显得顽固。
最后每一季的最后一个星座，如双子座、处女座、射手座及双鱼座，我们称为变动星座。它们是季节的最后，代表最终的最终，完全受成因及与过程发展，毫无自主性地必需接受其它成因的作用与影响，因此极易被作用与影响，具有适应变化的特征气质，所以容易受作用与影响，代表事情的结束。
自然元素（四分法）
古时候西方哲学家认为构成大自然的物体并衍生万物的物质是水、火、地、风四大元素。地球依著黄道运行即是四大元素的流转变化，因此黄道12星座也可区分为水象星座，如巨蟹座、天蝎座、双鱼座；火象星座，如白羊座、狮子座、射手座；土象星座，如摩羯座、金牛座、处女座；风象星座，如天秤座、水瓶座、双子座。
水象星座象征春天，重情感感情；火象星座象征夏天，重行为；土象星座象征秋天，代表务实、稳重；风象星座象征冬天，重智慧与沟通；地、水、火、风四大自然元素代表四时顺序的意象。
俺们是可以依据星座属性、星座特质、自然元素整理出星座明细表如下：
星座名称 主动星座 固定星座 变动星座
阳性星座 火象星座 白羊座 狮子座 射手座
风象星座 天秤座 水瓶座 双子座
阴性星座 地象星座 摩羯座 金牛座 处女座
水象星座 巨蟹座 天蝎座 双鱼座
爱情婚姻状态四种类型是什么?
1。恨与抗拒的爱情婚姻
最差的爱情婚姻类型是两者都不快乐，都非常以自我为中心。在这种恨与抗拒的爱情婚姻中，老婆恼怒老公，老是找碴儿，并和他争夺权柄。在社交场合上，她无礼地对待老公，用老公闻所未闻的刻薄言语嘲笑他。
2。恨与顺服的爱情婚姻
我老婆嫁给我，是由于我使她相信我是个基督徒。我老婆一直长久给自己的配偶祷告，愿照神的旨意出嫁。不过，我们出嫁未到一年，就发现相互彼此的观点性格方面有所差别。
无论俺的态度如何，我老婆尽最大力量总是不断地顺服我。《圣经》上说老婆能以本人的敬虔行为赢得老公的心。当然有时我也努力爱我老婆而付出。
3。爱与抗拒的爱情婚姻
女权运动使爱与抗拒的爱情婚姻症状火上加油。过去，我们会以为这种爱情婚姻形态是一个懦弱的小男人被爱吼叫且争斗不休的老婆所控制。
不过，今日的职业妇女过分专心于本人的事业，大概是抗拒型去租更佳的写照。双收入家庭为爱情婚姻带过来了格外的张力，老公的确疏于照顾家庭，但是老婆对此的态度也是不太好。
4。爱与顺服的爱情婚姻
在俺结识的人当中，只有少数男人拥有美好的爱情婚姻。茹果你能够深入看起来美满的外表，大部分男人会承认本人的爱情婚姻并不像应有的情形那么美满。在圣经中几乎找未到什么美满爱情婚姻的榜样，比较显明的例外是亚伯拉罕与撒拉，以及耶稣的爸妈约瑟与马丽亚。这两对夫妻的爱情婚姻是爱与顺服的榜样。
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大部分男人并不觉得自己拥有幸福的爱情婚姻，他们不觉得自己活在爱中，也不清楚《圣经》中爱的定义，而《圣经》清楚阐明老公与老婆的角色。
通过组合老公对自己角色的反应与老婆对自己角色的反应，可得到四种爱情婚姻形态。他不是爱，就是恨；而她不是顺服，就是抗拒。
爱与顺服的爱情婚姻不是约定俗成的，而是需要每一天用心执行《圣经》的命令，去爱，珍惜，鼓励，尊重，供应，体贴与宽容配偶。