佛说富贵人的因果(佛说富贵的缘故)
目录导读：
《三世因果经》中佛说因果偈，云:富贵皆由命。前世各修因。有人受持者。。。
从分别起。若离分别，你试看：何处是因？何处是果？
。。。人也很厚道。可是忽然心梗就死了，。是什么因果?
死和有钱并不要紧的。按佛教的讲法，具备财富果报多数是由于有布施的善因，也就象征着他这一生前世财布施做的很足够，所以这一生就很有钱。有钱本身业已是一种果报了，果报无法直接带来另外一种果报。
至于健康长寿的果报常常源出这一生而且尤其是前世有持戒和无畏施的善因。假如前生这一生有过受持基本五戒及以上戒律的经历，又或者有过较好的放生帮众生消除恐惧的行为，这一生就会比较长寿。假如这方面的善因不足，甚至说前世这一生造了一些杀业，就会作用与影响寿命的长短。
厚道待人假如是为了下意识的培养自己一身道德水平来利益众生，并且形成了串习使他心情平静安和，心梗去世的时刻没有太多的恐惧或追悔，那么下毕生的果报常常会比这一生更好更殊胜。但是假如厚道待人只是为了更好的给自己谋取利益来做出来的行为，心梗去世的时刻被其他不良的情绪例如恐惧或追悔占据，那么投生的那一趣的质量会差些。固然厚道带来的善业依然存在，但是带来的福分会由于投生的那一趣质量较差而对应的减弱许多，没有那么殊胜。
从佛学的看法看，人毕生的贫穷富贵，生老病死都是前世修来的，那么这一生的。。。
推荐一本书《了凡四训》，这是一本针对俺们共同面对此问题的书。
南无阿弥陀佛！
为啥享受福报的人在今世都会作恶?而接受恶果报应的在今世都会行善。。。
希望您多多看看佛经，佛经许多道理你才清楚明白，我来说说我的观点，不一定准确，还是要按佛经为论。第1先我说说请记住这是一个五浊恶世的娑婆世界，按佛教的标准，杀生，偷盗，邪淫，妄语，两舌，恶口，绮语，贪，嗔，痴，邪见，这几个都是恶，并不存在说富贵的人就只会行恶，穷的人只会做善。第2再者说了你说为啥不现世受报，佛说的因果报应是要有因有缘才能够最终，好比你种一颗种子，要有土壤，空气，阳光，水。才能结果。不可能你一种下去明天就结果了，古代人们还说十年树木，百年树人。哪有你想象的那么快呢。所有佛经上记录载入，有一位屠夫，他为啥要当屠夫呢，由于他有宿命通记得自己过去六辈子的事情，他说他在人间当屠夫杀生，来世就可以往生四天王天享受天福。天上寿尽，又出生为人，还是从事杀羊的职业，死后又生天上。就这样六世出生为人，都从事屠羊的工作，使他每次死后都生到天上，享受天上无量的快乐，前后往返天上人间已有六回。国王疑惑不解，便去向佛请教。佛答说：“屠夫所说全都真实，并非说谎。他往世曾遇一位辟支佛，那时很欢喜、很恭敬、很专心的瞻仰辟支佛庄严的相貌，善心随生，因为这一功德，使他得以六回生天享福，出生为人又能知宿命。由于敬佛的功德，造作于前，福报先成熟，才能六次往返天上人间；杀生的罪业应受恶报，但机会缘分尚未成熟，所以不见他受报。等此生命终，福报享尽，他将堕地狱接受屠羊的罪报。地狱的罪报受完，接着无多次出生为羊，偿还命债。这位屠夫，知宿命的能力很浅，只知过去世六世杀羊生天的事，再早些的第七世的事，他便无法得知，于是误认为屠羊是使他生天享福的缘故。第3你说的布施的道理，你还是要看看佛经，布施就是种种子，种子种到田里面，田有好坏，种在沙漠中就是坏田，三宝就是福田。世间福田凡有三种。一报恩田。二功德田。三贫穷田。然而布施的财物要是本人的，不要是偷来的骗来的。云何大德田。谓佛辟支四沙门果等。云何贫苦田。谓畜生老病等。云何大德贫苦田。谓圣人老病等。若施大德田恭敬心得大报。若施贫苦田怜愍心得大报。若施大德贫苦田恭敬怜愍心得大报。是为福田好。若施畜生受百世报。若施不善人受千世报。若施善人受千万世报。若施离欲凡夫受千万亿世报。若施得道人得无累世报。若施佛得至涅槃。又布施有六难。一憍慢施。二求名施。三为力施。四强与施。五因缘施。六求报施。
然而布施也一定要看本人的心，假如不是至诚心，自大自傲的心，邪见心布施，布施得多，但是果报很少。就有如一块不好的田，种种子固然多，但是结果很少。但是假如布施固然少，能够以欢喜心恭敬心布施，固然布施的财物很少，但是果报很大。就有如是一块好田种得固然少，但是结果很多很多。但是布施还是要看本人的心，假如能够以大悲心布施最好。佛经记录载入佛的弟子舍利弗，供养佛一碗饭，但是佛把这碗饭又布施给一只狗，佛由于是以大悲心布施给狗的，所以同样一碗饭，佛得到的福分要比舍利弗多。所以从这里可以知道，布施有多少福报，不在于布施的对象，而是本人的心量。固然都是这碗饭，但是舍利弗布施的福分，远远没有佛这么多。
这辈子的福相是上辈子修的吗???是还是不是因果?
佛教语中是这样说的，不信其无而信其有
佛说众生平等 为啥有人富贵有人贫穷
平等是生来平等的
但是，有的人努力有的人不努力
这个努力的就有收获，这个也是平等的一种