易经4卦山水蒙爱情婚姻易经(山水蒙卦事业)
目录导读：
小魔仙生活手记385-每一天学点【易经】4-山水蒙 蒙以养正
蒙卦卦象：《易经》第4卦：坎下艮上（山水蒙）
上九_____爻辞：击蒙，不利为寇，利御寇。
六五__ __爻辞：童蒙，吉。
六四__ __爻辞：困蒙，吝。
六三__ __爻辞：勿用取女。见金夫，不有躬，无攸利。
九二_____爻辞：包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。
初六__ __爻辞：发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往，吝。
蒙卦卦辞：蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
蒙卦彖辞：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙，亨，以亨行时中也；匪我求童蒙，童蒙求我，志应也；初筮告，以刚中也；再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
蒙卦大象：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
译文：
蒙卦卦辞：蒙卦象征蒙昧。通达。不是我去求小孩，你要好好地学习；而是小孩来求我，问我，我才给他答案。初次请告诉我，应该给予适当的回答；两次三次地问，就是一种亵渎，亵渎的时刻，就不要再告知他。利于守持正道。
蒙卦彖辞：蒙卦卦象，山下有危险，遇见危险就停下来，这便是蒙昧的状况。遇见蒙卦，你就要设法通达，是由于它有通达的方式做到合时与中道；不是我去求小孩，你要好好地学习；而是小孩来求我，问我，我才给他答案，预示心意相互呼应；初次请告诉我，应当给予适当的回答，那是由于本卦有刚毅中正之象；两次三次地问，就是一种亵渎，亵渎的时刻，就不要再告知他，由于它既蒙昧又亵渎。蒙昧之时可以拿来培养正道，这是造就圣人的功业。
蒙卦大象：山下流出泉水，象征蒙昧的开启，智慧得以开发。所以君子由此领悟，要以果决的行动培育道德，像流水一样不止不息。
初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往，吝。
译文：初六启发蒙昧，适宜用刑法来规划人们，借此叫他们摆脱桎梏；不可轻率行事，不然会很艰难。
象曰：利用刑人，以正法也。
译文：利用刑罚来规范的话，是为了让他将来不能够犯更大的错。
九二：包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。
译文：包容蒙昧，吉祥。容纳妇人，吉祥。儿辈能够持家，把家很好地发展下去。
象曰：子克家，刚柔接也。
译文：儿子能够继承家业，是由于阳刚与阴柔可以相应。
六三：勿用取女。见金夫，不有躬，无攸利。
译文：不要娶这个女子，见到不缺钱的男子，她便没了主见，娶她没有任何的益处。
象曰：勿用取女，行不顺也。
译文：不能娶这个女子，是由于她的行为不顺常理。
六四：困蒙，吝。
译文：困于蒙昧之中，这是憾事。
象曰：困蒙之吝，独远实也。
译文：困于蒙昧之中，是由于只有它远离了引导。
六五：童蒙，吉。
译文：蒙昧的儿童是吉祥的。
象曰：童蒙之吉，顺以巽也。
译文：蒙昧的儿童是吉祥的，由于他以谦逊来表达顺从。
上九：击蒙，不利为寇，利御寇。
译文：击走蒙昧，不宜做强盗，适宜抵抗强盗。
象曰：利用御寇，上下顺也。
译文：适宜抵抗强盗，是由于上下相顺的原因。
《易经》第4卦 蒙山水蒙艮上坎下
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。
白话：蒙卦。通达。不是我去求蒙昧的儿童，是蒙昧的儿童来求我。初次占筮，告知他最终，两次三次占筮，是亵渎神明；亵渎就不告知他。适宜正固。
解读：蒙卦是下坎上良，也就是“山水蒙”。
《序卦》说：“物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。”物之幼稚阶段，有如蒙昧未开的状态，在人那么是童蒙。蒙卦是万物初生后来的发展阶段，所以不说它元（开始），而说它亨，由于发展的目标是要使一切通顺畅达。至于文末所说的“利贞”，那么是必须先考量中间一段话所设定的条件，也就是做这几个才可进而“利贞”。“童蒙”指儿童尚未拜师学习，心智处于蒙昧状态（也就是依本能的需要而行动），所以称为童蒙。在此借为比喻，所指为心智像童蒙的人。自知有所不明，因此要来求我（清楚明白易理，明 白占筮的人）。占筮以诚意为要，再三占筮则有渎神（对神明不尊重，想利喜用神明来肯定本人的意念）之嫌。
《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初噬告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
白话：《彖传》说：蒙卦，山下有危险，遇见危险就停下来，这便是蒙昧的状况。蒙卦通达，是由于它以通达的方式做到合时与中道。不是我去求蒙昧的儿童，是蒙昧的儿童来求我，这预示心意相互呼应。初次占筮，告知他最终，那是由于本卦有刚毅中正(九二爻)之象。两次三次占筮，是亵渎神明，亵渎就不告知他，由于他既蒙昧又亵渎。蒙昧之时可以拿来培养正道，这是造就圣人的功业啊。
解读：蒙卦由下坎上艮组成。艮为山，为止．坎为水，为险，因此讲“山下有险”。外有山阻挡，内又有险难，“险而止”，情况蒙昧。蒙昧则求通达，在此所指为九二爻所显示的象，也就是九二得时（有六五为应）而处中（居下卦中位）。程颐说：“时谓得君之应，中谓处得其中。”他经常提到的“君”是指六五（五为君位），不过此君以柔爻居刚位，成为童蒙。“童蒙求我”，是六五求九二，两者心意相应。“刚中”是指九二以刚爻居中位，预示刚毅中正，可以正确引导童蒙。不过，童蒙再三占筮，已无诚意可言，就不必对他多言了。“蒙以养正”，是说一启蒙就要培养正道，由此可以修成圣人功夫。儿童阶段若有偏差言行，往后毕生也将歧路多艰。
象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
白话：《象传》说：山下流出泉水，形成蒙卦的意象。君子由此领悟，要以果决的行动培育道德。
解读：蒙卦下坎上良，是山下有水，也就是山下流出泉水，清澈又可汇聚成河，是成长之象。此时必须把握良机，接受适当教导。“君子”是指立志成为君子的人。儒家以君子为理想人格的典型，凡是有此心志者，其实就是君子。相形之下，小人或凡民那么是无此心志的人。于是，君子也须由年轻时就“果行育德”。
初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
象曰：利用刑人，以正法也。
白话：初六。启发蒙昧，适宜用刑罚来规范人们，借此叫他们摆脱桎梏。依此有所前往，会陷入困难。说是脱之义
《象传》说：适宜用刑罚来规范人们，是为了端正法纪。
解读：初六以阴爻居下，代表被统治的人民处于蒙昧之中。这时统治者施以刑罚规范，是为了叫他们摆脱（“说”同“脱”）桎梏。桎梏是脚镣手铐的刑具，在此有二义：本能欲望对人的控制，以及真真正正犯法受刑的状态。启蒙对于解脱这两种桎梏，都有具体的效果。初六在下卦坎中，坎为陷，为险，因此用“刑人”为喻。（《说卦传》第七章：乾为刚健；坤为柔顺，震为震动．巽为进入．坎为下陷，离为附丽，艮为阻止，兑为喜悦。）“以往，吝”是说假如只知借助于刑罚，往未来推展下去，结果将会陷人困境，有如孔子所说的：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语•为政》）“民免而无耻”，将是整个社会的困境。“以正法也”，预示这样做是为了端正法纪，还need其他方面的配合。此外，“以往，吝”也可以由爻象来看，也就是初六与六四敌而不应，所以不适宜前往。
九二：包蒙，吉。纳妇吉。子克家。
象曰：子克家，刚柔接也。
白话：九二（主爻）。包容蒙昧，吉祥。容纳妇人，吉祥。儿子能够持家。《象传》说：儿子能够持家，由于刚爻与柔爻可以接应。
解读：在蒙卦中，九二以刚爻居中，又有六五与之相应，自然可以承担责任，包容蒙昧之人。“纳妇”是指接纳六五来讲。“刚柔接”亦由此取象，只要阴阳相济，就吉祥了。（九二接纳六五）在古时候封建制度下，诸侯的封地称国，大夫的采邑称家。五是天子位，二是大夫，所以九二提及“家”。并且九二与六3。六四，形成一个互卦震，而震为长。这是“子克家”的根据。（九二为大夫位，九二与六3。六四形成震卦，震就是大儿子）
六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
象曰：勿用取女，行不顺也。
白话：六三。不要娶（通取）这个女子，她见到不缺钱的男子，就会失身。娶她没有任何的益处。
《象传》说：不要娶这个女子，是由于她的行为不顺理。
解读：六三与上九是正应，不过蒙卦的主角是九二。九二为众望所归，成为“金夫”，六三，以阴爻居刚位，又居上下卦交接之际，原本就三心二意很不安分，此刻与九二相邻，难免见利忘义，取悦九二了。（六三嫉妒九二是“金夫”，是由于九二与六五“刚柔接”，九二接纳六五）“取”通“娶”；“躬”为自己一身。六三在互坤（六3。六4。六五）中，坤为母，为有身，引申为自己一身。它若取悦九二，就会离开互坤，因此讲它“不有躬”。娶了无法守住自己一身的女子，不可能有任何的益处。至于“行不顺”，是指六三乘刚，凌驾九二之上，在《易经》中，认为乘刚总是不顺理与不是很顺利的。
六四：困蒙，吝。
象曰：困蒙之吝，独远实也。
白话：六四：困于蒙昧之中，有困难。
《象传》说：困于蒙昧之中而有困难，是由于只有本人远离了刚爻。
解读：在蒙卦中，阳爻代表主动的启蒙者，阴爻那么是被动的蒙昧者。六四上下皆为阴爻，困处于蒙昧之中，这是名符其实的困境啊！！！进一步观察可知，此困境在于只有六四远离了拥有实力的阳爻。六四与初六敌而不应，与九二及上九也都隔了一个阴爻，正所谓求告无门。此爻无法行动，因此讲是“吝”，尚不能够有咎。
六五：童蒙，吉。
象曰：童蒙之吉，顺以巽也。
白话：六五：蒙昧的儿童，吉祥。
《象传》说：蒙昧的儿童是吉祥的，由于他以谦逊来表达顺从。
解读：蒙卦卦辞的“童蒙”，其实就是此爻所指。儿童处于蒙昧，乃人生必经阶段；只要认清本人的角色与处境，再设法寻求启蒙之道，结果是吉祥的。“顺以巽”，六五居上卦之中位，与九二正应，等于天子以柔顺姿态，任用刚明贤者，如此能够为整个天下启蒙。六五又在互坤（六3。六4。六五）中，坤为顺，预示他以谦逊（巽，六五变卦）来预示顺从，这么好善，自然吉祥。
上九：击蒙。不利为寇，利御寇。
象曰：利用御寇，上下顺也。
白话：上九：击走蒙昧。不宜做强盗，适宜抵御强盗。
《象传》说：适宜用以抵御强盗，是由于上下相顺。
解读：上九是阳爻，亦有启蒙责任。它在上卦艮里，艮为手，因此要说用手打击，要击走蒙昧。上九与六三原有正应，六三在下卦坎中，坎为盗寇；不过由于六三“见金夫”，不来相应，所以“不利为寇”。上九不适宜利用别人的蒙昧而夺取个人利益，却应该结合众人抵抗外来的盗寇。“上下顺也”，上指上九，下指互坤（六3。六4。六五）。坤为众，为顺，也就是下有众人顺从。上下相顺，足以度过蒙卦的阶段。
易经六十四卦卦辞
易经六十四卦的卦辞 不晓得你提问什么？假如想看看《易经》六十四卦的卦辞，可以直接百度搜索，比较容易。
假如是想问：怎样理解“卦辞”？
那么，我简单地说几句。卦辞是对某一卦的概括，总之这一卦的大意是什么。打比方说《乾为天》。大意是:天无实形，虚气充盈，促成天体。
再如，《坤为地》。大意是：从天化气，阴阳酝酿，始而为地。
天独有其一，地则数不胜数。譬如地球、月球、太阳等等。
先有天，后有地，地从天，万物在天地间逐渐形成。 《道德经》说：“道生一，毕生二，二生三，三生万物。“
又如，《水雷屯》。大意是：万物酝酿形成之初，艰难而漫长的萌芽阶段。屯，代表艰难、起步、央求、向往。
《屯》卦，前无古代人们，后有来者，在艰难中产生。例如，破土萌芽、发明原子弹、弃笔从戎、退伍经商。
详细参阅俺的博文
实用六十四卦排列原理
六十四卦不仅有卦辞，还有爻辞。爻辞是针对每一卦中的每一个爻进行专门的讨论与解释。
在实际的预测推算中，爻辞只能作为参考，不能以之为准。由于爻辞源于上古时期，根据那个时候人们的伦理观念、社会状态而写。此刻人们的观念与那个时候区别很大，所以，根据爻辞断卦，不会准确。
求八卦中六十四卦的卦辞及解说 第一卦
乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦
坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。
第三卦
水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。
第四卦
山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，爱情婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，于是，具有启蒙和通达的卦象。
第五卦
水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。
第六卦
天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。
第7卦
地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指部落。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它真的可以顺利无阻碍地解决矛盾，由于顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。
第8卦
水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。
第9卦
风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻天地平安，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待进展到一定程度，才可大有作为。
第一0卦
天泽履（履卦）老老实实 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”于是，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是老老实实的向前进取之义。
。。。。。。>>
图解易经六十四卦的内容简单介绍 《易经》是一本关于“卜筮”的书，《易经》中用以卜筮的主要工具是由八卦而演化出来的六十四卦，六十四卦的卦辞和爻辞就是占卜的断辞，其中蕴藏着富饶的哲理，可以很好地让人把握未来，引领人们走向成功。正所谓因为六十四卦隐藏着无穷的未知，所以历史上曾有无数学者用其一生精力研究里边 的，以期能占断天机，化解人生诸多谜题。在这其中，成书于明万历年间的秘藏绝版书《断易天机》就是里边 的优秀者。并且 还加入了原书中没有的爱情婚姻、比赛、天气等不同事情的预测推算方法，方便读者活学活用。下篇为原书的卷3。卷四，翻译了原书对六十四卦的逐一讲解，并运用大量图表将各爻、各卦在不同事情上的吉凶进行了整理，使读者查阅起来更加方便。在最终的附录中，《图解易经六十四卦・断易天机》还收录了原书卷五和卷六的内容，着重是一些历代占筮名家关于六爻预测推算的歌赋秘传口诀，以满足读者在了解六爻预测推算法后来的提高需求。
六十四卦中所有的凶卦 周文王六十四卦
用六枚硬币即可字为O，面为X
1。 乾为天卦：oooooo
卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。
推断：词讼和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。
2。 天风（女后）卦：ooooo×
卦辞：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添。自今交了顺当运，向后保管不相干。
推断：功名有成，住宅平安，失物得见，占病无妨。
3。 天山走遁卦：oooo××
卦辞：浓云遮日不光明，劝君切莫远出行。爱情婚姻求财皆不吉，须防口舌到门庭。
推断：占病不安，讼事见官，功名不成，事不遂心。
4。 天地否卦：ooo×××
卦辞：虎落陷坑不堪言，前进容易退后难。谋望不遂自己便，疾病口舌有牵连。
推断：占财可成，贵人远行，出行不适宜，事事晚成。
5。 风地观卦：oo××××
卦辞：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹳。固然同处心生恶，卦外逢之事非轻。
推断：先难后易，谋事不易，交过节令，忧愁变喜。
6。 山地剥卦：o×××××
卦辞：花遇甘露旱逢河，生意买卖利息多。爱情婚姻自有人来助，出门永不受折磨。
推断：占讼得利，占病即愈，占信见得，谋事得意。
七、 火地晋卦：o×o×××
卦辞：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找，谋望求财皆如意，这个运气也算好。
推断：进退两难，不敢强辩，拨云见日，该你出现。
八、 火天大有卦：o×oooo
卦辞：砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消。爱情婚姻合伙不费力，若问走失未脱逃。
推断：恍惚不做，拿稳下手，若求名利，到处自有。
九、 兑为泽卦：×oo×oo
卦辞：这个卦象真有意思，觉着做事不费力。休要错过这机会，事事就觉遂心意。
推断：口舌消散，疾病痊愈，求财到手，谋事遂心。
十、 泽水困卦：×oo×o×
卦辞：时运不来有人欺，千方百计费商议。明明与你说好话，撮上杆去抽了梯。
推断：当交君子，莫听小人，凡事谨慎，永不受穷。
十1。泽地萃卦：×oo×××
卦辞：鲤鱼化龙喜气来，口舌疾病永无灾。愁疑从此都消散，祸门闭来福门开。
推断：鲤鱼化龙，喜气重重，求财到手，做事有功。
十2。泽山咸卦：×ooo××
卦辞：脚踏棒槌转悠悠，时运不来不要强求。幸喜今日时运转，自有好事在后头。
推断：谋望有成，出门可行，走失来信，疾病安宁。
十3。水山蹇jian卦：×o×o××
卦辞：大雨倾地雪满天，路上行人苦又难，拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。
推断：行人未至，投向无门，好事难成，求名不准。
十4。地山谦卦：×××o××
卦辞：天赐贫人一封金，不用争来二人分。彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。
推断：爱情婚姻遂意，出外得地，交易合伙，无不吉利。
十5。雷山小过卦：××oo××
卦辞：行人路过独木桥，心内惶恐眼里跳。爽利保保过得去，慢行一步不安牢。
推断：求财到手，官事平常，目下不吉，交节自强。
十6。雷泽归妹卦：××o×oo
卦辞：求鱼须当向水中，树上求之不顺情。受尽爬揭难遂意，劳而无功事不成。
推断：月令不好，做事颠倒，打算到手，遂心的少。
十七、离为火卦：o×oo×o
卦辞：占此卦者遇天宫，富禄必然降人间。一切谋望皆吉庆，愁闲消散主平安。
推断：月令皆善，诸事方便，出门见喜，灾消病散。
十八、火山旅卦：o×oo××
卦辞：飞鸟树上筑高巢，小人使计用火烧。如占此卦大不利，一切谋望枉徒劳。
推断：求财费力，行人未还，走失无信，找事也难。
十九、火风鼎卦：0×000×
卦辞：若占此卦喜自然，追名逐利两周全。爱情婚姻合伙皆如意，买卖兴旺乐自然。
推断：出门有益，交易可成，官事无妨，诸事安宁。
二十、水火未济卦：o×o×o×
卦辞：太岁入运事多愁，爱情婚姻财。。。。。。>>
易经六十四卦的卦序规律 《易经》64卦的卦序是建立在8卦的基础之上的，前人的主要认识有“先天八卦说”，“后天八卦说”，各有特点，但它们与64卦的联系却显得附会。之后的日子，有人对64卦提出了“两两相偶，非反即覆”的概念，可以说是一个大的进步，它指出了64卦的一些内在联系。但这一概念亦有缺陷，就在于它的提法“只见树木，不见森林”，没能系统地解决《易经》的卦序问题。易松云先生站在前人的基础上，对64卦的卦序提出了全新的认识，下面的这一张图表即完全反映了《易经》64卦的内在规律性：
易经六十四卦中的变爻，只看变爻所在的爻辞，而不用看变之后得到的卦的卦辞吗？ 前者为当下情况后者为事情变化结果。个人观点是这样。如前者没有符合当下卦象，那么后者为失准。
易经六十四卦 易经六十四卦 第一卦乾为天（乾卦）刚健中正
上上卦
象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。
这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳
和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示
如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦坤为地（坤卦）柔顺伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。
这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万
物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情
温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵
循正道，获取吉利。
第三卦水雷屯（屯卦）起始维艰
下下卦
象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。
这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象
丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应
运，必欣欣向荣。
第四卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，爱情婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。
这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦
形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，
于是，具有启蒙和通达的卦象。
第五卦水天需（需卦）守正待机
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。
这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以
刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。
第六卦天水讼（讼卦）慎争戒讼
中下卦
象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。
这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险
陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。
第7卦地水师（师卦）行险而顺
中上卦
象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。
这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指部落。坎为水、为险；坤为地、为顺，
喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它真的可以顺利无阻碍地解决矛盾，
由于顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。
第8卦水地比（比卦）诚信团结
上上卦
象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。
这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，相互依
赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精
诚团结的道理。
第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进
下下卦
象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。
这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻天地平安，谷物滋长，故卦
名小畜（蓄）。力量有限，须待进展到一定程度，才可大有作为。
第一0卦天泽履（履卦）老老实实
中上卦
象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。
这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：
“履（踩）虎尾、不A（。。。。。。>>
易经卦辞谁写的？ 5分 文王作卦，周公作辞。
单说易经，分三种，俗称三易：连山易（神农时代，艮卦开头），归藏易（皇帝时期，坤卦开头），和周易（乾卦开头），但是前两者失传了，所以大家说的易经一般指周易
此刻大家看见的易经《周易》内容上分为两部分易经和易传：上部分为本经-周易，易经讲的是64卦每一卦的卦辞和爻辞。下部分为易传，易传讲的是对每一卦或者是对整体易经的解释和进一步的说明。
大致上，比较明确的作者如下：
八卦：（2的3次方）乾坎艮震巽离坤兑这图片是伏羲做的
六十四卦：（2的6次方）图是周文王画的。史书说：文王拘而演周易。
卦辞：作者或许应该是文王或者周公中的一个，考虑到周公这位文化集大成者，周公的可能性极大。文王或许应该是画卦，周公做辞。所以周公也是四圣之一。
爻辞：作者或许应该是一个团体，是周朝的占卜者们集体创作，并且不是同一个时代编写的。很有可能周公起到了巨大的功效。
典型的证据如下：《周易》六十四卦中第3十六卦。《明夷》，其爻辞中
六五:箕子之明夷，利贞。象曰:箕子之贞，明不可息也。
既然谈到了箕子，那么很有或许是周灭商以后，这一时刻，文王早就去世了。
丁外一个卦
《晋》:康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
康侯:指周武王之弟康叔封。
所以，可见这段话的成熟时间肯定晚于周文王。
但是箕子和康侯都是在武王时代的人物，所以爻辞出自周公之手也未必没有可能。
山水卦象
神奇米卦中财运“山水蒙”卦之义 哪些生肖？
求得《山水蒙》卦四爻为动爻。恳请高师帮我详细解读此卦。谢谢！！！阿弥陀佛！！！合拾！！！ 另寻他处吧
《易经》第4卦 蒙 山水蒙 艮上坎下 关于感情 从卦上看，这个事情比较悬……谨慎一点吧，估计有不太好的因素在里面……
八卦中的山水泽风都是什么字代表 乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表风，兑代表泽。
口诀诀窍：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
卦象：山水蒙 山地剥 前一是 ，做某一件事情 小心 犹如浓云遮日 不光明
后一是， 经过努力，拨云见日好运来
山天大畜卦测财运 酉月戊申日 (旬空:寅卯)
艮－山天大畜
六神 伏爻 本 卦
朱雀||| 官鬼寅木
青龙| | 妻财子水 应
玄武| | 兄弟戌土
白虎 子孙申金 ||| 兄弟辰土
蛇 爸妈午火 ||| 官鬼寅木 世
勾陈||| 妻财子水
此卦看你本身并没有准备好或目前并不具备足够的能力去北京发展，并且你本人心理明显信心不足，你本人目前对此事也并没用头绪。
非常可能是别人忽悠你去北京，固然北京的财机会比较多，不过你抓不住。
明年去北京发展，时间上尤为不利。
建议你深思熟虑。
易经中每一卦的解析 第一卦 乾为天（乾卦） 刚健中正 上上卦象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。事业：吉星高照，万事如意，美梦成真，自有天佑，春风得意，事业如日中天。但阳气已达顶点，盛极必衰，务须提高警惕，小心翼翼。力戒骄傲，冷静处世，心境平和，如是则能完全发挥才智，保证事业成功。经商：十分顺利，有发展向上的大好机会。但切不要操之过急，宜冷静剖析形势，把握时机，坚持商业道德，冷静对待中途出现的困难，定会有满意的结果。求名：潜在能力尚未完全发挥，只要进一步努力，克服骄傲自满情绪，进业修德，以渊博学识和高尚品质，成君子之名。外出：利于出行，结伴而行更佳。婚恋：阳盛阴衰，但刚柔可相济，形成美好结果。女性温柔者更佳。决策：可成就大的事业。坚持此卦的刚健、正直、公允的实质，修养德行，积累知识，坚定信念，自强不息，必能克服困难，消除灾难。第二卦 坤为地（坤卦） 柔顺伸展上上卦象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。事业：诸项事业可以成功，得到预想的最终，但开始出师不利，为困境所扰。切莫冒险急进，须小心谨言慎行，尤其不可单qiang匹马，独断专行。取得朋友的关心与支持最为重要，在他人的合作下，共同完成事业。于是，应注重内心修养，积蓄养德，效法大地，容忍负重，宽厚大度，以直率、方正、含蓄为原则，不得贪功自傲，努力不懈，谋求事业的成功。经商：机遇不很好，切莫冒险，以稳健为妥，遇见磨难，务必即时汇总经验。注意和提防储存货物，待价而沽，处处小心为是。求名：比较顺利，具备基本条件，踏踏实实，兢兢业业，不追求身外之物，即可吉祥。外出：宜结伴而行。可去陌生的地方。婚恋：阴盛。以柔克刚，女方柔顺，美满姻缘，白头到老。决策：忠厚、温和，待人真诚，热心助人，所以也能获得他人的帮忙，可常常因不提防小人而受到伤害，但无大碍。性格灵活，工作方法多样，可以左右逢源，得到赞许。难，消除灾难。第三卦 水雷屯（屯卦） 起始维艰下下卦象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。事业：起初多不利，必知难而进，小心谨慎，勇往直前，灵活机动，可望获得大的成功，时机到来时务必要抓住，却也不得操之太急，且仍有困难，务必有他人相助，故平时应多施恩惠。经商：创业初期步履艰难，多有磨难。坚定信念最要紧，不要为表面现象所迷惑，应积极进取，行动果断，打开出路。若仍无法摆脱困境，则应退守保全，等待机会，再展宏图。求名：积极争取，主动追求，可以成功。外出：慎重为好，有危险，宜改日动身。婚恋：好事多磨，忠贞纯洁，大胆追求，能够成功，爱情婚姻美好。决策：初始困难，但若具有坚忍不拔的毅力和坚韧不拔的拼搏精神，前途不可估量，但常常不为他人理解而陷于孤独苦闷，事业会因此处于困难状态，需要获得贤德之人的帮忙才能摆脱。如能以乐观主义精神处世，能获取成就。第四卦 山水蒙（蒙卦） 启蒙奋发中下卦象曰：卦中爻象犯小耗。。。。。。>>
土在上，水在下是什么卦？ 假如是坤土，则是地水师卦，假如是艮山，则是山水蒙卦！！！
《易经》第四卦，蒙卦在说啥
山水蒙，艮上坎下，水于山间呈雾气之象。大体之义是说，事态不明朗，混沌蒙蔽。
山水卦详细解读
《易经》第4卦 蒙 山水蒙 艮上坎下 关于感情 从卦上看，这个事情比较悬……谨慎一点吧，估计有不太好的因素在里面……
山水蒙卦，求问事业、事情变化 事业开始，混乱无序，危机危难四伏，以英勇坚毅的行动可以扭转局面。抛弃疑惧的心理，等钉适那个时候机，必然顺风顺水。
山水蒙卦 小鬼偷钱如何破 失措一次，已经过去；吸取教训，以后提防；
若是当下，夜不出门，楼下无财，何用担心？
《易经》第4卦 蒙 山水蒙 艮上坎下 你说的使人有点“蒙”。不知你想使人给你解释什功？。。。
这是离宫第5卦。你是问卦辞，还是爻辞？白话易经在网上直接搜就可以找到。
山水蒙卦在哪宫卦里 山水蒙卦在离宫卦里。
2023年8月25日11时山水蒙卦财运求高人解 申月癸酉日 (旬空:戌亥)
离－山水蒙
六神 伏爻 本 卦
白虎||| 爸妈寅木
蛇| | 官鬼子水
勾陈 妻财酉金 | | 子孙戌土 世
朱雀| | 兄弟午火
青龙||| 子孙辰土
玄武| | 爸妈寅木 应
这一卦按理来说那个时候摇卦的月份有财，不过世爻空了。戌土出空的这个月可得财，就是10月8日就是今天，白露之后。
不过毕竟你这卦财不上卦，因此只可以是个短期的财。
求姻缘，得山水蒙卦，求指点！！！ 干支：壬辰年 辛亥月 壬辰日 辛亥时（日空：午未）
神煞：驿马－寅 桃花－酉 日禄－亥 贵人－卯，巳
离宫：山水蒙 离宫：山水蒙
六神伏神 本 卦 变 卦
白虎 爸妈丙寅木 ||||| 爸妈丙寅木 |||||
腾蛇 官鬼丙子水 || || 官鬼丙子水 || ||
勾陈 妻财己酉金 子孙丙戌土 || || 世 子孙丙戌土 || || 世
朱雀 兄弟戊午火 || || 兄弟戊午火 || ||
青龙 子孙戊辰土 ||||| 子孙戊辰土 |||||
玄武 爸妈戊寅木 || || 应 爸妈戊寅木 || || 应
1、世爻临子孙，说明爱情婚姻晚
2、应爻被月合，说明暂时来未到
3、应爻逢合，也说明你将要出现的男友此刻正在恋爱中
4、2013年癸巳年，太岁冲开月令，使应爻得到解放，姻缘可以来到
5、卦为蒙卦，说明姻缘暂时不会明朗，需要等待
6、明年秋季姻缘会来到
神奇米卦中财运“山水蒙”卦之义 哪些生肖？
山水之外的山水一一周易蒙卦别解(二)
我们再来看《蒙》卦的卦辞。
蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。
怎么解释以上卦辞呢？我们先看彖辞的解释：
《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行，时中也。‘非我求童蒙，童蒙求我’，志应也。‘初筮告’，以刚中也。‘再三渎，渎则不告’，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
蒙卦的这个蒙字，令人想到蒙蔽、蒙昧，有人解释说：蒙即蒙昧，主回还往复，疑惑不前，多忧愁过失。还有的人讲：蒙预示智慧未开，蒙昧闭塞；犹豫不决，缺乏果断。这与“童蒙”之义相合。
但“蒙”后面有个“亨”字，卦辞最后还有“利贞”二字，这与蒙有啥联系呢？前人多以占卜用语来解释，加上卦辞中有“初筮告”如此的话，好像以占卜来解释很合理，但总览卦爻辞，如此的解释十分牵强。所以必须从别的思路求解。
从“近取诸身”的思路看，如上一篇中所谈，卦中艮与坎除了指代山和水外还有多种指代，如艮为手，为指，为止，坎为耳，为耳痛，为盗，为隐伏等等。被叫作万古丹经王的《周易参同契》卷中有如此几句话：“耳目口三宝，闭塞勿发通。真人潜深渊，浮游守规中。”这几句话无疑是在讲灵性修炼的要诀，并且也给我们一个思路：假如“蒙”卦的主旨是与灵性修炼有关，那后面的“亨”字就容易理解得多，亨字普通的解释就是亨通，通达，假如蒙是修炼方法，那亨就是修炼效果，如此便顺理成章。如《阴符经》说：“瞽者善听，聋者善视。”盲人与聋人皆可以理解为一种被蒙蔽的状态，但盲人的听力常常特别强大，聋人的眼睛往往十分灵敏。这岂不正所谓蒙与亨之间的一种奇妙关联吗？
道家内丹派的南宗初祖张伯端在《金丹四百字》一文中写道：“以眼不视而魂在肝，耳不闻而精在肾，舌不声而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不动而意在脾，故名曰五气朝元。……以魂在肝而不从眼漏，魄在肺而不从鼻漏，神在心而不从口漏，精在肾而不从耳漏，意在脾而不从四肢孔窍漏，故曰无漏。”此处的“眼不视”“耳不闻”、“不从眼漏”“不从耳漏”是还是不是可以看作“蒙”的另一种表达呢？
关于“亨”之寓意，我们看一下周易乾卦里对元亨利贞的一个解释：元是众善的尊长；亨，是美满的会合；利，是事义的平稳安定；贞，是成功的本质。
所谓“美满的会合”，在《周易》里指阴阳两仪的交会。从灵性修行的角度说，当一个人打开内在宝藏后，会有一个由后天返先天的过程，亨便是讲其中一个重要环节，即由原来的滞塞而变为通达，实现个体小宇宙与整个大宇宙的联通，这种联通如同手机互联网从没有信号变为有信号，直到满格。这种变化亦即内在阴阳的美满会合。如此的理解与爻辞中的“纳妇吉”，象辞中的“刚柔交”完全吻合。
彖传说：“以亨行，时中也。”就是说内在的阴阳会合之后，修行才走上正道，由于这时候才好随时保持正念，抱一守中。
再看“匪我求童蒙，童蒙求我。”童蒙一般就是指还不懂事的孩子，但是一个尚未觉悟的人从灵性的角度说，也是童蒙。《道德经》第4十九章：“圣人在天下，歙歙为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”百姓亦即众人，众人的特征是整天向外驰求，凡事皆用耳目感官，只看现象，不识本真。“圣人皆孩之”，直白地说就是圣人把众人看成是（还不懂事的）孩子。这里毫无居高凌下之意，关键是讲圣人无常心，以百姓之心为心。是对众生一种随顺与包容的态度。“匪我求童蒙，童蒙求我”同样是预示一个觉悟者随顺众生的态度，就是说不是导师去勉强一个未知未觉的人来修行，修道，是未知未觉的人主动来向导师请教，求法，这样才可加以教育。佛教有不请不说、不问不讲的规矩，孔子也说“不愤不启 ，不悱不发。”这不是摆老师的架子，而是由于对真理的追求需要相当的根器，没有强大的热情与意志，非常难坚持下来，抵达目标。勉强的施教常常适得其反。
彖传说“‘非我求童蒙，童蒙求我’，志应也。”，寓意讲的是灵性导师与学生之间要心志相应，教学才能顺利进行，并取得良好效果。如果学生只是好奇，或执着于神通，或只是关心个人名利等等，而导师给他讲转凡成圣、内圣外王之道，那样的教学将是鸡同鸭讲，白费力气。
“初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。”彖传解释说：“初筮告，以刚中也。”含义是，启蒙之初，导师教育弟子最要紧的东西是什么呢？是指示内在的真阳，自性，让弟子知道它在哪里，怎样开发。这便是儒家“格物致知”的真义，就是道家的“下手功夫”！！！！！！！！！这个“刚中”，就是坎卦中的一阳，蒙卦的九二。由于阳性刚（阴性柔），又在坎卦中间，所以叫“刚中”。“再三渎，渎则不告。”意思是在学法之初，假如弟子不能学而时习之，踏实践行，而是喜欢玄想空谈，或心浮气躁，欲求速成，总是拿不切实际的问题再三向老师提问，这预示他悟性不够，方向弄错。一个名符其实的导师对如此的倾向会及时拨正，对他的不适当的问题不予回答。
彖传说：“再则不告，渎蒙也”，意思是灵性启蒙是神圣的事，假如变成一场空谈，戏论，那是亵渎，不可以这样。所以然后说“蒙以养正，圣功也。”养正所谓培养正念，正心，正气，启蒙的意义在此。圣功是说灵性启蒙是神圣的事业，转凡成圣的大事。
“利贞”之义是说，一个修行人得法之后，最要紧的是抱一守中，坚定不移。贞，就是坚守，专一，恒持，不动摇。
来看大象象辞：
象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
山下出泉，是从卦象说的。但这个象并 不是死的，而是活的。我们在前面已经讲过。“君子以果行育德”，有人解释说“君子取法于一往无前的山泉，从而以果敢坚毅的行动来培养自己一身的品德。”这样理解可谓是十分恰当。
综观卦辞，彖辞，象辞，一个基本的判断为，全篇都是与灵性启蒙有关的论述。“亨”是讲灵性启蒙的重要关节，即与宇宙本体的联通。“匪我求童蒙，童蒙求我”，是讲导师接受学生的基本条件，必须是学生主动请教，主动求法。“初噬告，再三渎，渎则不告”，是讲灵性启蒙是古板的，神圣的事，不能轻轻松松，变成一场闲谈，戏论。“利贞”，是说行人得法后，须坚定不移，迅猛精进，抱一守中，才能得到实实在在的利益。而彖辞象辞的解释正所谓围绕这一主线，彼此毫无扞格。如此一来，看起来杂乱无章东拉西扯的一些文字，居然是前后贯通彼此呼应的一个整体。如此的神变，绝不是牵强附会所能达到完成，我们只能惊叹群经之首的匪夷所思。
（未完待续）
（下一篇讲爻辞）