家中哪样的风水会有痔疮(五行缺什么得痔疮
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请大师帮忙看一下家中的风水! 闲人免进
你整体房间的分布，
风水与疾病的关系
风水与疾病的关系
风水与疾病的关系，我们的健健康康除了受生活习性的作用与影响之外，风水也有很大的缘故，关于风水，它是传统文化之中的一门大学问，但许多人都是不太懂的，以下了解风水与疾病的关系。
风水与疾病的关系1
当代人要弄清楚风水与疾病二者之间的联系，first of all得了解什么叫风水学，中国风水学是集天文学、地理学、气象学、生态学、地质学、环境学、规划学和建筑学等为一体的一种综合性的自然学科。它的核心内容是讲究天人合一、阴阳协调、五行平衡，而我们祖国医学的源泉也是以阴阳五行学说为指导思想的论理体系。
中医上呢认为人体患病是因外感六淫（风寒暑湿燥火），或内伤七情（喜怒忧思悲恐惊）所致。《黄帝内经》曰：“上古之人，其知道者，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作为，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”可见人体疾病的产生，最根本的缘故其实是人与居住生活环境风水的不协调而造成的，如煤矿工人肺病多，计算器工作者眼疾多，医学上称“职业病”；如沿海地区的人痛风多，南方人风湿病多，即医学上经常提到的“地方病”。
其实也就是说这几个疾病，从大道理而言都是因环境条件所致，于是，环境决定人的吉凶祸福及健健康康与否。通俗点讲，有怎样的风水环境，将会有怎样的身体情况发生在居住人身上，反之，有怎样的疾病发生在居住人身上，也将会有怎样的风水环境，风水与人体有着不可分割的潜在的互映关系。
《宅经》云：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模，宅者人之本，人以宅为家，居若安，即家昌吉，若不安，则门族衰微。”可见古代人们对风水是非常注重和重视的，然而风水与人体之健康疾病之间又有着怎样的联系呢？人们生活在大自然的大宇宙里，无时无刻地受大宇宙间气场的作用与影响而变化，大宇宙是一个大太极，而人体也是一个小宇宙、小太极。
《易经》曰：“阴阳生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”正由于这一八卦，而作用与影响了人们的活法与健康，接下来由我们来详细分析一下八卦与人体的具体关系。
八卦，就是将一圆周分为了八个方位，即乾坎艮震巽离坤兑，分别代表西北方、正北方、东北方、正东方、东南方、正南方、西南方、正西方，而每个方位都有着自己的五行所属，且不同的方位也代表着不同的家庭成员，不同的方位也都与器官、五脏六腑有相相应的关系，分别为乾为老父、为头颅、肺、骨等；坎为中男、为肾、耳、膀胱、泌尿系、生殖系等；
艮为少男，为脾、肌肉、皮肤等；震为长男，为肝、筋爪等；巽为长女，为肱股、胆等；离为中女，为心脏、小肠、血液、眼睛等；坤为老母、为胃、腹部、消化系等；兑为少女，为支气管、鼻等。正由于它们彼此间有着如此亲密的关联，因此才有相互作用与影响的效应。
通过以上阐述，我们也就不难理解风水与疾病之间的联系了，总之，当人们居住的风水环境里，在某一方位显现了问题的话，也就会在其对应的家庭成员中出现对应的脏腑器官病变。假如某宅乾宫有缺角，或有煞形物等，那不如就会作用与影响到家中男主人的头部或咽喉部有病变，但也不是一出现煞形物就会病变，多数都是当流年飞星之二黑星或五黄星飞临到煞形物处时，才能引发各类疾病灾难，所谓“吉凶出乎动”。
本人有一实际案例，年甲午年，应一客户之邀为其住宅看风水，测得房子子山午向，内部布阵与布局尚可，外部水法也还行，仅发现其西北方有一家五层楼高的私立医院，离房子一百米左右，宅主生于1971年辛亥，看后我问宅主：“这家医院开设多长时间了？”他说：“之前没有，开设一年多了。”
他问我有什么问题，我说：“进入年来，家中男主人会经常头痛、头晕，会血压高，且财运也是不太好。”客户表情惊异的说：“师父所言完全正确，亦即由于这几个纠结才经人介绍找你看风水的。”原来这一切皆是由于西北方之医院形成的孤阴煞所致，刚好年甲午年五黄星飞临乾宫，且宅主年命属亥，故一切顺理成章的应验了。
看后，我建议其在西北角安放“泰山石敢当”而破解之。后来随访得知他照做后头痛等症状也就消失了，财运也好转了。
其实也就是说，风水无处不在，它时刻渗透到我们的活法当中，从而作用与影响人们的活法与工作。风水就是把双刃剑，假如我们运用得当，就会受益匪浅，否则，也害人不少。于是，我们应以积极科学的态度去对待风水，以达趋吉避凶、安定生活
风水与疾病的关系2
各种急慢病与风水的关系
通过风水来断疾病，不论是在哪个风水门派中都是核心学术，不会那么容易透露，里边的道理看似简单，实则盘根错节、变化万千。
包老师通过多年学习和实战，汇总了一套专门针对各种急慢病的学术理论，让易学爱好者能更加系统的了解各种急慢病与风水的关系。
现在咱们就来为大家简单容易的列举几种疾病与风水的关系，断疾病，我们主要从独门阴阳法风水“人阴阳法”的病理金科玉律去分析，（“人阴阳”病理金科玉律着重是推算人体病理的一套知识理论），紧接着结合五行、本命宫位等，方能准确论断。
1。心脑血管疾病与风水的关系
心、脑是人体最为重要的器官之一，心脑血管类的疾病此刻也愈来愈常见，这方面的疾病非常凶险。
心脑血管类的疾病我们first of all从卦象上来分析，优先考虑离卦的问题，离卦五行属火位于正南方位；离卦代表了眼、血液、头部等方面的健康。
离宫属火，依照独门阴阳法风水“阴阳协调”的原那么可以得知，离宫忌砂，所以假如家宅离宫有厨房等就十分容易致使住户罹患心脏病、高血压等等心脑血管方面的疾病，严重者甚至致使脑出血、心肌梗塞等急性疾病。
从外局上来说，犯火形煞的家宅风水并且容易致使住户罹患心脑血管方面的疾病。
火形煞就是指屋外有尖锐的墙角、烟囱三角状物体，家宅附近见电塔、发射塔或高压线等三角火形的尖锐之物件（如大厦墙角、亭角等）引起的形煞。
火形煞为离卦、为火，离卦在堪舆风水学中代表眼、血液、头部，因此犯火形煞不利视力，致使屋主易生高血压以及心脑血管等方面的疾病。
除了这些以外，压迫局并且容易作用与影响住户心脑血管方面的健康，易得发烧病、肝心病，这就需要从四象局来分析了。
简单来说，亦即压迫局空气不流通，湿热难散发，至空气郁热，故易发烧。而肝心属阳（木火为阳）性喜散发，凡迫气局不散，发而压迫，故有害于肝心。
压迫局由于空气流通差，接近于缺氧状态，故而易生脑血栓、心脑血管之类的病症，关于四象局更详细的讲解，独门阴阳法风水中都有论断，因为篇幅所限，在此不再赘述。
2。腹脏疾病与风水的关系
人体腹部是各类器官所处之地，现今各类肝病、肺病、肠胃疾病屡见不鲜，接下来由我们主要为大家讲解肝病、肺病、肠胃疾病与风水的关系。
（一）肺病与风水的关系
对于肺病，我们同样first of all从卦象上来分析，优先考虑兑卦不吉，兑卦为西，五行属金；是代表肺部、呼吸道系统、喉咙的方位。
兑卦五行属金，最怕火克，厨房为重火，厨房位于家宅西方兑宫就是重火克金之局，如此的格局容易致使住户罹患呼吸道系统、肺癌等方面的疾病，还容易招到惹官非口舌。
注：其他格局也也许有几率作用与影响呼吸道系统，但是西方兑卦作用与影响最为直接，所以假如肺部或者是呼吸道系统出现问题，我们first of all考虑兑卦的凶吉，假如兑卦有厨房，再加之命格较燥，必应肺癌！
除了这些以外，宅所收之气也会作用与影响健康，假如家宅西边高则金重，收木气较多，如此的格局致使家宅阴阳五行不平衡，从而致使住户容易得呼吸道系统疾病。
（二）肝病与风水的关系
肝病同样first of all从卦象上来分析，在堪舆风水学中，震、巽二卦五行皆属木，木主肝胆，当震、巽两方缺角者，风水气场不流通，故而对肝不好，但而不是所有户型东方缺角都会患肝病，需要结合其他方面统筹分析。
风水先求形气平衡，方能形气流通。凡天地阴阳五行生克之气流通之宅多健康，即便缺角也无妨；若是形气不通，方正户型亦会有多病之相。独门阴阳法风水以辨证阴阳为主，注重人与自然相契合。
除了这些以外，也可以从五行来分析，五脏中肝属木，具有生长、升发、条达舒畅之性，所以当家宅风水有压抑、滞塞之特性时，则容易让居住者肝气郁塞，就容易患肝病。
（三）肠胃疾病与风水的关系
肠胃疾病同样first of all从卦象上来分析，胃五行属阴土，西南坤卦，五行属土，是代表家里妈妈和女主人的方位，也是代表肠胃、腹部等的卦位。
西南坤卦喜砂，所以家宅坤卦假如出现厕所或其他不吉之格局，都比较容易致使家人罹患肠胃方面的疾病，此外西南坤卦放高大的乔木植物并且容易致使住户罹患肠胃疾病。
除了坤宫之外，中宫也是代表了腹部的宫位，所以家宅中宫位的凶吉对于住户的肠胃健康也有一定的关联联系。
除卦象之外，厨房不吉并且容易作用与影响肠胃，老话说“祸从口出，病从口入”，肠胃作为消化器官，对于厨房风水凶吉的作用与影响是最为直接的展现。
厨房假如出现潮湿阴暗、杂物过多、水火相冲等情形状况，对于住户的`肠胃有着不利作用与影响，致使住户容易得肠胃疾病。
3。泌尿、生殖系统疾病与风水的关系
泌尿、生殖系统同样first of all从卦象上来分析，依据独门阴阳法风水八卦象义来看，泌尿系统代表的是下窍，下窍代表的卦位为坎卦，所以代表泌尿、生殖系统的卦象为坎卦。
其他因素也会作用与影响泌尿、生殖系统健康，但是坎卦之作用与影响最为直接，所以假如是泌尿、生殖系统出现问题，我们first of all考虑坎卦凶吉。
在家宅风水中，坎卦位对应着家宅的北方，五行属水，也是代表家里中男的方位。北方坎卦位又被称为财山又为靠山，由于其代表泌尿系统、生殖系统，故而坎卦也蕴含了人丁的信息。
假如正北坎宫不吉或者出现厕所等水重之地，如此的格局对家里的男子危害大，而且易作用与影响泌尿、生殖系统方面的健康。
注：以上所讲之各种急慢病与风水的关系只是对于某种疾病或某个格局的独立论断，具体运用需要结合家宅整体格局、朝向，甚至住户的八字命理来论断，切勿生搬硬套。
风水与疾病的关系3
一、 阳宅风水和居宅人疾病之间有啥关系？
人活一辈子，不或许不患几次病，世上也很少有人没有患过病。但是，疾病产生的本质根源是什么呢？关于这个问题可能就会千人千答，万人万解，仁者见仁，智者见智了。但笔者认为，人体疾病的产生最根本的缘故，其实是人与工作和生活环境风水的不协调造成的。不是吗？煤矿工人肺病最多，电脑工作者近视眼最多，坐办公室的人痔疮多；北方皮肤病多，南方人风湿病多；南方脚气流行，而北方就较少见脚气脚癣病。
不必多举例，您也会清楚明白这个道理。因此讲，环境就决定着人的吉凶。通俗点说，亦即有怎样的风水环境，就有怎样的吉凶发生在居宅之人身上。反之，有什么样吉凶发生在居宅之上人身上，就有怎样的风水环境。风水和人的运气是形影相随和关系。正由于风水和人的运气之间的这种潜在的互映关系，才有我今天给各位有缘读者讲述的反证风水法。通过反证，你会恍然大悟：原来用风水断吉凶其实也就是说很简单啊！
二、人体各种急慢病怎样归入五脏六腑？
如果想通过人体疾病反证阳宅风水，就必须先清楚明白各种急慢病在脏腑上的各自归属，由于我们这种反证风水法，是建立在阳宅风水和人体脏腑、发病年龄的阶段和性别相相应的结合上的。只有准确持把各种急慢病归入相关的脏腑，才能准确地反推出阳宅风水环境的各方位上致病的煞物。下面，为方便读者，我简单地将五脏六腑各自所属的疾病分一下类，详细情况，读者可参阅有关医学书刊。
1。五脏所所属的疾病种类：
（一）肾：肾经络疾病，肾脏系统疾病，如肾炎、肾结石等，以及归属肾系统的耳病、毛发病、鼻病、骨病、生育系统病等。
（二）肝：肝经络疾病，肝脏系统疾病，如肚炎、肝癌等，以及归属肝系统的眼病、皮肤病等。
（三）脾：脾经络疾病，脾脏系统疾病，如脾肿大等，以及归属脾系统的消化不良等。
（四）心：心经络疾病，心脏系统疾病，如各种心脑血管病等，以及归属心系统的神经衰弱、精神病等。
（五）肺：肺经络疾病，肺脏系统疾病，如肺炎、肺结核、肺癌、哮喘、妻管严等。
2。六腑所所属的各种急慢病：
（一）膀胱：膀胱经络系统疾病，膀胱泌尿系统疾病，如淋病、尿道炎、膀胱结石等。
（二）大肠：大肠经络系统疾病，大肠系统疾病，如肠炎、结肠炎、肠癌、便秘等。
（三）小肠：小肠经络系统疾病，小肠系统疾病，如肠炎等。
（四）胆：胆经络系统疾病，胆系统疾病，如胆结石、胆囊炎等。
（五）胃：胃经络系统疾病，胃系统疾病，如各种胃病等，以及归属消化系统的食道癌、十二指肠球部溃疡等。
（六）三焦：三焦经络系统疾病，三焦系统疾病，如腹水等。
这里有一点要提醒读者：一般平常的小毛病无法反证，如普通感冒、轻微划伤（伤灾另有反证法）等，但假如由感冒引起肺炎的话那么可以反证。还有一种情况，就是某人常年患顽固性慢性疾病，也可以反推风水。但假如你把病归错脏腑的话，那么这样就南辕北辙了。所以，读者最好读一些医学理论书刊。
三、人的年龄阶段的划分：
从人体疾病反推阳宅风水环境，不是从某人生病的那个年龄上反推，而是按一定的年龄段来划分，具体划分方法就是：
1。男性年龄阶段划分法：
（一）少年1-十六岁
（二）青年17-32岁
（三）中年33-48岁
（四）老年49-以上
2。女性年龄阶段划分法：
（一）女生1-14岁
（二）青年15-28岁
（三）中年29-42岁
（四）老年43-以上
四、各年龄段之人生病，怎样反推其阳宅风水上某方位上有某事物呢？
假如你准确的知道患者的发病年龄，推出年龄段，把病症归入五脏六腑，对照下文，你就能够准确地反推出其阳宅风水在某方位上有某属性的煞物了。假如你经验多一些的话，可以直断出是何煞物。
1。从男性所患疾病反推
阳宅风水凶煞在哪里？
（一）少年阶段：
肺：酉 膀胱：卯 三焦：酉
肝：卯 大肠：亥
肾：亥 小肠：卯
脾：酉 胃：戌
心：巳 胆：酉
（二）青年阶段：
肺：卯 膀胱：巳 三焦：卯
肝：酉 大肠：巳
肾：巳 小肠：酉
脾：亥 胆：亥
心：亥 胃：亥
（三）中年阶段：
肺：巳 膀胱：未 三焦：巳
肝：亥 大肠：卯
脾：丑 小肠：亥
肾：卯 胆：丑
心：酉 胃：酉
（四）老年阶段：
肺：未 膀胱：丑 三焦：未
肝：丑 大肠：丑
脾：未 小肠：丑
胆：未 肾：丑
胃：未 心：未
2。从女性所患疾病反推其阳宅风水凶
煞在哪里？
（一）少年阶段：
肾：寅 膀胱：寅 三焦：戌
肝：辰 大肠：寅
脾：申 小肠：辰
心：申 胆：申
肺：戌 肾：申
（二）青年阶段：
肾：寅 膀胱：辰 三焦：戌
肝：辰 大肠：寅
脾：戌 小肠：辰
心：申 胆：戌
肺：戌 胃：申
（三）中年阶段：
肾：午 膀胱：子 三焦：子
肝：午 肠：午
脾：午 小肠：午
肺：子 胆：午
心：子 胃：子
（四）老年阶段：
肾：辰 膀胱：子 三焦：寅
肝：申 大肠：辰
脾：午 小肠：申
心：戌 胆：午
肺：寅 胃：戌
依上所列，假如女人老年阶段患脾脏病，则可反推其阳宅风水在“午”方位上有煞物，请看下文。
痔疮病是家中风水有问题吗
与饮食和命理五行生活习性性有关！
厨房在哪个地方风水最好
厨房在哪个地方风水最好
厨房在哪个地方风水最好，居家是风水是十分关键的一个问题，而想要家中的风水好，也许要依据风水来布置和布局，而厨房作为我们日常做饭吃饭的地方，它的风水也是非常重要的，下面为大家共享厨房在哪个地方风水最好。
厨房在哪个地方风水最好1
一、宜：
1。厨房落于财位，催财法，有利财运，生聚财气
2。厨房落于生气位，催丁法，主人家健健康康。
3。厨房落于延年位，催婚法，主人家喜庆之事。
二、忌：
1。厨房落于祸害位，住宅成员人事不得，是非多，矛盾 多，与本方位命封相克者，更加容易出现相对的身子状况。
2。厨房落于绝命位，小利住宅女性，不利小孩，经常小 病常临。
3。厨房落于五鬼位，住宅成员健康差，背黑祸位，容易 做错事，在外遇事不顺，厄运多，是非多，身体不佳，经常 吵架，大病连绵，难医好，与命卦生克者的健康更为之严重 且与主要烧饭人士的健康作用与影响更大。
4。厨房落于伏位，住宅成员健康差，是非多，经常吵架 主男性容易出现外遇。主要作用与影响心，眼，皮肤，血液通畅， 喉咙，肺，骨，痔疮等问题。
5。厨房落中堂住宅成员健康差，主要作用与影响心，眼，皮肤 血液通畅，喉咙，肺，骨，痔疮等问题。
6。厨房落于桃花位-烧饭主人所烧煮的送菜受到众人青 睬，烧煮畅言欢谈，但桃花本身五行属水，厨房属火，与命 卦为坎卦之人士健康为差，水火相济，那坎卦人士中男健康 相对较差。
7。厨房落于西北方-不利住宅男主人，父辈，容易作用与影响 父辈们脾气特别暴躁，脾气差，健康方面主要作用与影响喉咙，肺 气管，骨，心，高血压，眼，严重者，有患癌症的可能性。
三、厨房在哪个地方风水好
1。厨房事宜的坐向
厨房坐凶向、东、南方向为吉，厨房是用水多的区域，风水中是不利的房间，但又具有压制凶方煞气的功能。将厨房安置在无关紧要或凶方，反而对居住者有利。厨房位置在东方或者南方，对家庭生活比较吉利。
2。炉灶适宜安置在藏风聚气之处大吉
整厨房的具体位置和厨具的摆设，去除其不利的因素，营造出良好的厨房风水。
四、厨房位置风水不适宜设置之处
1。厨房位置不适宜设在绝命位
厨房位置不适宜设在绝命位，厨房在绝命位有点小的有益之处就是住宅的女性，对家庭不好的地方就是家里的小孩子，在厨房在绝命位，家里的小孩会经常患病。
2。厨房位置不适宜在伏位
厨房位置在伏位的话会使全家庭不得安宁。家里的人员会患病身体不好，家里是非多经经常会有吵架的情形出现，而且男性容易出现外遇的现象。在健健康康方面会作用与影响人的心、眼、皮肤、血液通畅、喉咙、肺、骨、痔疮等问题。
厨房在哪个地方风水最好2
一、最适合厨房的方位：正东方、东南方
东方，向来有“紫气东来”之含义，“紫气”，即吉祥之气、财气，厨房位于东方，能够引入财气，填充厨房这个“财库”。另外，在五行上上，东方为八卦中的震卦，五行属木，而厨房五行属火，呈木火相生之象，非常适宜在此方位设置厨房或者餐厅，能够起到好作用的家人的财运和健康。且东方是日出的方向，适当的太阳能量还能保证厨房的干燥，减少阴湿，能够起到好作用的居住者的健康。
东南方为八卦中的巽卦，五行亦属木，同理，也非常适宜把厨房安置在这个方位。
二、厨房忌讳与禁忌方位
1。忌在西北方
在堪舆风水在五行中，西北方与厨房五行相克。西北方五行属金，而厨房五行属火，若设置在西北方，就会呈金火相战之象，“火克金，易操心”。此布阵与布局还形成了风水中常讲的“火烧天门”格局，其中“火”为厨房，代表家里的女主人；“天门”指西北方，代表家里的男主人。如此布阵与布局不但会致使财运破败，还会造成爱情婚姻危机危难，并且也有害于男主人的健健康康，容易患肺部、心脏方面的疾病。于是，最好让厨房避免住宅的。西北方。
化解之道：假如厨房已经在住宅的西北方，可用五行通关法来破解，在厨房安放“兴道秘制化火煞宝葫芦”，陶瓷葫芦五行属土，“火生土”、“土生金”，以五行土通关进行破解。
2。忌在南方
南方为朱雀位，五行属火，厨房本身也是五行属火，假如厨房设置在南方，火上加火，对居住者的健健康康极其不利，易上火、烦躁、情绪不稳。再者，南方太阳之气浓郁，食物易腐化，是破财败运的代表象征。
化解之道：最有利的方法如下厨房位置避开在南方，但是假如厨房已经在住宅的南方，建议用五行属土的摆件，如“兴道秘制化火煞宝葫芦”，以五行生克中“火生土”的原理，来耗泄掉厨房多余的火气。
三、厨房在住宅中的布阵与布局忌讳与禁忌
1。厨房忌在房中间位置
风水中，家宅中间位置相当于心脏位置，亦即宅运的中心枢纽，必须保持干净整洁。而厨房是火气、油烟气特别重的场所，假如设置在家宅中间位置，污污秽之气息会扩散至整个家宅，有害于居住者的健健康康，健康受损，无心事业，自然不可能有财运上门！
化解之道：遇见这样的状况，最好在厨房门上加装门帘，阻挡厨房的火气外泄，同时保持好厨房的空气循环，避开让火气、油烟气污染到其他区域。
2。厨房忌正对大门
上面也说了，厨房是家里的“财库”，“财库”正对大门，一则财运不易聚集保存，容易流失；二则，财不外露，厨房正对大门，相当于钱财显露，容易招到来小偷。另外，大门是气口，是各种气息进入家宅的主要通道，而厨房中的炉灶是独阳之气，风水中有独阳不生的讲究，假如厨房对冲大门，会将入宅的福相耗泄殆尽。
化解之道：遇到这样的状况，最好更改厨房门的朝向避开两者的对冲，也可在大门和厨房门之间安放屏风或者珠帘，尽可能减少两者能量的对冲。
3。忌开放式厨房
最近几年以来，开放式厨房十分流行，确实，开放式厨房更加美观，室内整体性也更好。然而中国风水讲究“藏风聚气”财运也一样，钱财藏则聚，露则散。厨房是财库，假如采用开放式厨房，则财气四散，无法聚集！另外，若经常做饭的话，开放式厨房也会使油烟在家里四散，于健康十分不利，并且也象征着钱财入不敷出。
风水学详细资料大全
风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方式方法，叫地相、我国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择适合的地方的一门学问。
风水学在中国有着古往今来的漫长历史，几乎任何人对风水一说皆有不同的观点与见解，通常有许多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就好像人的灵魂一样，看不到摸不著却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
风水学、阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，其实就是安息圣地。个人风水定数为天年，龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!
基本介绍
- 中文名 ：风水学
- 外文名 ：Geomantic learn
- 定义 ：相地之术、民族文化
- 作 用 ：催旺、化煞、运程
- 出 版 ：三角洲教育
- 所用国家 ：中国
风水学简单介绍
基本定义
风水学是中国由来已久的一门玄术，较为学术性的讲法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和巨观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》作用与影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古代人们聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。 风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方式方法，亦称地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问追溯于战国时期。风水的核心思想是人与自然界的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、家宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择适合的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古时候，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个特别重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。理论根据
通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴盛，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，其实就是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。 “风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在我国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，尤其是地形高下之间的学问。它是以古时候有机论自然观为基础，把古时候天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。 风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（1），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这几个物质的盛衰消长皆有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这几个祸福都是可以预测推算的。渊源流变
谈风水学的源头及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机危难四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，first of all对居住环境进行了改造。大概在六7000年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，尤其是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》） 到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的家宅和死人家宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。 至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独一无二的对宇宙总体框架认识的论理体系。这个框架是风水学的论理基石，对风水的套用与发展具有很重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。 魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。那个时候的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，相传他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的普遍使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门单独的论理，形成了一定的体系和流源。这是由那个时候的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论套用于对山川地形的踏勘。 到明清时代，风水进展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的就是一位风水大师，他对风水学也有很大的作用与影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。风水宝地标准
first of all要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这便是风水中经常提到的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代前程光明、福禄延绵。鲁班符咒记录载入：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，住宅如意吉祥，家庭蓬勃发展安康。 风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎任何人对风水一说皆有不同的观点与见解，通常有许多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就好像人的灵魂一样，看不到摸不著却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。 所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。 阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，其实就是安息圣地。个人风水定数为天年，龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一来定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。风水宗师
（ 1 ）舒绰，隋东阳人。稽古博文，尤善相家。吏部侍郎杨恭仁想迁葬祖坟，请舒绰等海内外五六个知名阴阳家为其选择佳地。然而纵说纷纭，各抒己见，所选地点多个，不知哪个地点正确。紧接着恭仁便派手下人前往葬地，各取样土一斗，将其所在方位和地理形势“悉书于历”，密封起来，紧接着将样土示众。几位阴阳名家说后，人言人殊，只有舒绰所言丝毫不差。不但如此，舒绰还说：此土五尺外有五谷，得其其实就是福地，世为公侯。为了验证此话，恭仁便与舒绰同到该处进行挖掘。等掘到七尺，便发现一穴，如五瓷大，有栗七八斗。原来此地过去曾为稻田，因蚂蚁捞窝，故土里含米。尽管如此，死耗子还是让他这只“猫”逮住了，所以那个时候朝野上下都以绰为神人。 （ 2 ）僧一行，俗名张遂，河北巨鹿人，精通历法、天文。所提出来的“山河两界说”，对后世堪舆家们的“界水理论”，有重大作用与影响。 （ 3 ）司马头陀，曾学习堪舆之术，历览洪都（南昌）诸山，钦定佳穴 170 余处，多有所验。一日在拜见奉某百丈（即禅宗高僧）时说：我在湖南觅得一山，可住一千五百善知识者。百丈问：“老僧可否住得？”答曰：“不可”。紧接着指著旁边在座的华林觉说：“此乃主人也。”后来李景让率众人建庙于此，请朝廷赐号“同庆寺”，此地遂成禅学中心。结果与其预言一样。其著作有《水法》传世。 （ 4 ）浮屠泓 僧人泓师，黄州（黄冈），善阴阳算术，武则天当政时，泓师曾帮着张说（燕公）在京城长安东南购置一宅，并告戒说：“此宅西北地最是王地，慎勿于此取。”经过一个月，泓师又对燕公说，此宅气候忽然索漠，一定有人在西北角取土，燕公与泓师一起到西北角查看，果然有取土处三处坑，皆深丈余。泓师大惊曰：“祸事！令公富贵止一身而已，二十年后，诸君皆不得天年。”燕公惊问：“可否填之？”答曰：“客土无气，与地脉不相连。今纵填之，如人有痔疮，纵有他肉补之，终是无益。”后来燕公之子张均、张即皆被安禄山委任大官，叛乱平定后，张均被诛杀，张即被流放。竟如其言。泓师曰：“长安永宁坊东南，是金盏地。安邑里西，是玉盏地。”后来，永宁坊为王鄂宅，安邑为北平王马宅，王、马二人都进入官，王宅累恩赐韩弘正、史宪成、里载义等，所谓金盏破而再制；马为奉诚园，所谓玉盏破而完也。 （ 5 ）丘延翰，字冀之。永征年间以文章著名。后游泰山，与石室之中遇神人授《海角经》，遂通晓阴阳，依法选择，无有不吉，开元时为同乡卜选葬地。适逢太史向皇上奏曰：“河东闻喜有天子气，朝廷忌之，派人挖断所葬之山的，并下昭捉拿他，可是没有捕到。于是又下诏免去其罪，求其进京献艺。丘以《八字》、《天机》等书进呈。被唐玄宗授予亚大夫之官，死后祀三仙祠。 （ 6 ）杨筠松，字叔茂，窦州人，长期居住江西，号救贫先生。曾以《疑龙经》、《撼龙经》、《立锤赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书。被后人尊为江西派祖师。僖朝国师，官至金紫色光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山步龙。曾路过赣州，以地理术行于世。自称救贫仙人。 （ 7 ）孔闻星（1620~约1705），明代堪舆学家、僧人。也叫作为如玉彻莹，孔子第6十二代孙（圣裔）。浙江宁波四明山人（原籍山东）。幼而颖悟，随母舅丈华金公传授地理诸书，日诵青乌万言，以风水术扶危济世。擅书法儒学，其礼佛之余精通相宅、相地之法，一生研究风水历算，对趋吉避凶了如指掌，被誉为“真神仙”。著有《选择要诀》真迹稿本和《地理原真》等。古时候环境学
风水学，在古时候又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古时候，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个特别重要的因素。有很多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古时候的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。风水学沿革
风水学在秦汉时开始与民间方术联系起来，和五术的命、卜、相都有所关联，还说基本构成源自《易经》的卦象，分为看门井灶的阳宅相法与看阴宅的相法等现称玄学术数的民间信仰。其主要的流派有三元法、三合法、九星法等。风水一词早见于晋朝郭璞：“气乘风则散，界水则止。古代人们聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”风水著作
当下风水学文献与著作：黄一真著《特别旺宅风水》，《风水学入门》，《风水知识》，《葬书》 《撼龙经》 《疑龙经》 《天玉经》 《青囊序》 《青囊奥语》 《都天宝照经》 《重校正地理新书》 ，《玉髓真经》张子微著 ，《地理铁案》宋 司马头陀著， 《地理金水两案》宋 司马头陀著， 《理气心印》唐 邱延翰著 ，《拨砂经》 《杨公开门放水经》 《玄空秘旨》目讲禅师 ，《地理原真》孔闻星 ，《地理五诀》赵九峰著 ，《地理辨正》 蒋大鸿著，《地学仁孝必读》周梅梁编著 ，《地理冰海》 《玄空本义》谈养吾著， 《玉函通秘》 《地理辨正揭隐》 《阳宅十书》 《阳宅大全》 《八宅明镜》 《阳宅地理风水全集》等。风水释读解义
风水学事实上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最友好的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。 中国人是全球性最相信风水的民族之一，如果风水真能带给我们好运的话，怎么相信了几千年的我们，不论是在科技、经济、民主，各方面都落后欧美数年？倘若没有风水这回事，那它又怎能让我们信了几千年，况且许多风水师看阴宅、阳宅断事常常神准无比。基于如此，我们相信有“风水”这回事，只是古时候流传至今，在“流传”上显现了问题。 当下风水学既注重建筑的"形"，也注重和重视建筑的"神"，追求形神兼备。"千尺为势，百尺为形"是指的"形"，而"四神砂"、"乘气说"所指的是"神"。它们之间相辅相承，构成了中国东西南北中各具特色的城市建筑风格。"神"的实质是追求建筑与自然的融合，为了达到"天地人"的统一。这个"统一"是追求宇宙创造生命背后之"谜"、地球颐养生命的规律和生命本身的运行规律的大统一。这与现代建筑设计只注重设计者的主观构思、平面和空间的艺术效果处理，满足功能方面的"物质需求"，而忽视"精神需求"等，造就了今天的城市趋同性和城市弊病，形成了鲜明的对比。 咱们国家的建筑风水学由来已久，博大精深，对人类的生存空间提供了重要的意义，既能有效的结合自然环境又能非常好的溶入环境，达到天人合一的环境生存空间，把建筑行业和生态环境紧密的结合在一起，为我们赖以生存的环境起到了重要的保护作用。在国外，咱们国家的风水学已经得到各国不同范畴的专业人士注重和重视。他们采用现代科学理论和技术手段进行研究，并在实践中加以运用，从中领悟到其无穷的魅力，发出了由衷的赞叹。如美国著名的城市规划权威凯文·林奇（Kevin Lynch）在其创作的《城市意象》（The Image of The City）一书中指出，中国风水学"是一门专业人士们正在谋求发展的前途无量的学问"。咱们国家的炎黄子孙，理应将这一理论发扬光大，为我所用。 堪舆风水学假如不加入环境哲学、环境经济学、建筑环境景观方法、生态修复技术、环境生态科学因素，那么这样就是骗子的乐土。 风水学、天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。我国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下5000年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、雷射测距等工具。 风水学数、气、象即信息、能量、态势，亦即天人合一的那个神，西方哲学称作宇宙万物的“本体”，亦是功能。《周易·系辞》称：“神无方而易无体”。神无方的“方”古文也叫“方所”，就是方位，无方就是没有位置，无所在，亦无所不在。易经和佛经所说的精、气、神。孔子说：“精气为物，游魂为变”。游魂就是神，就是构象。 风水学精，我国古代先圣又称玄、道、元、一、水；称精，是由于人体信息源出父精母卵。称玄，是由于信息难以观测，（怀玄、玄具难测，太玄无形容）；称道，是由于信息决定宇宙万事万物生化的必由之路；称元，是由于信息在有形质宇宙之始；称一，是由于一为自然数之始，“道生一，毕生二，二生三，三生万物”（抱一、守一、归一、真一、太一）；称水，是由于地球生物发源于水。风水准则
整体系统
风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方式方法，咱们国家的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括世间万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要巨观地把握各子系统之间的联系，最佳化结构，寻求最佳组合。依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与那个时候的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。 依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于如此的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英到这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过著安宁祥和的活法。水质分析
如何辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。” 不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记录载入，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。” 云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀死生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在如此的水源附近，是不适宜修建村庄的。风水朝南
坐北朝南，不但是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这便是说要避开西北风。 清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学注重和重视山形地势，的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势紧接着有形，有形紧接着知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。适中居中
风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能最佳化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”顺乘生气
风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，毕生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
风水定位
风水方向定位 西北之位：卦位乾，代表天，代表家里父辈，属金，俗称寿山，主贵气旺气寿运。西北之风，冰冽刺骨，如此山不高不实，则不挡风雨，不卸寒气，不利生机，不利家道发展。由此，首选之处，西北位置须高，不可低陷，不可有路冲河冲及凶杀侵犯。若西北受克或者房屋缺角，则宜摆放摆列亥猪的生肖物件来补充西北之能量。正北之位：卦位坎，代表中男，属水，俗称“财山”，主智慧和发展。正北位高，带来运势与运气，利学业，聚财运，又有“住宅靠山”之说，作用与影响住宅的长时间运势与运气，不可空缺低陷，宜方正高大，如有山林环抱藏风聚气更佳。
东北之位：卦位艮，代表少男，属土，俗称子孙山，掌管人丁及后代的发展，同样作用与影响住宅的长时间运势与运气，宜高大充实，不可低陷，不适宜有厕所及粪池等不净之物，忌道路河流冲击。要是东北方向受克或者房屋缺角，则宜摆放摆列丑牛的生肖物件，如牧童骑牛的物件或挂画来补充东北方之能量。
西北、正北及东北三方为北面，代表住宅靠山，喜高大怕低陷，气聚大吉，气散破败。
正东之位：卦位震，代表长男，属木。又称青龙之位，东方的好赖可作用与影响到家人的学业发展及财运，东方应略高，谓之青龙抬头，进财进禄，但又不可过高，东方乃阳光洒射之方，过高则庶阳，所谓物极必反。如东方低陷，见水也吉，谓之青龙得水，但若低陷无水或有臭水污水，则会作用与影响到家人运气，不利健康与事业。要是东方受克或者房屋缺角，则宜摆放摆列兔生肖的物件摆设。
东南之位：卦位巽，代表长女，属木，与东方同属青龙之位，旺文昌，利于见水，宜于做出水口，不过不要过高，宜平淡宽敞。若东南受克或者房屋缺角，亦宜摆放摆列兔生肖的物件摆设。
正南之位：卦位离，代表中女，属火。南面不要有高山、高地、高建筑等。高物挡光，万物不长，草芽不发，无生机，有害于家运事业。由此，南面应平，有流水则佳，水为财源，可旺财；有路更佳，聚财旺运。要是南方受克或者房屋缺角，则宜摆放摆列马的生肖物件，不过不要摆放摆列五数的马，宜摆放摆列四数之马。
西南之位：卦位坤，代表老母，属土，可生育万物，布阵与布局吉凶会作用与影响到家里女性运程及夫妻关系，同样也涉及到家人的健康，宜宽畅明亮，忌阴暗及高物遮挡。若西南受克或者房屋缺角，则宜摆放摆列未羊的生肖来补充西南方之能量。
正西之位：卦位兑，代表少女，属金。又称白虎之位，白虎为凶星，但又主武将与威严，宜厚不可高，过低陷则没有威严，易受人欺压，男丁不得志，过高则白虎抬头，主招是惹非，西面如高起，风水学上叫作白虎篡堂，会带来疾病厄难，运道不佳。古代人们日：情愿青龙高万丈，不让白虎高一尺。西方之地宜平厚，如伏虎之势最佳，宜有路。要是西方受克或者房屋缺角，则宜摆放摆列鸡的生肖物件来补充西方之能量。
怎样定位风水作用 许多人说风水是的东西，不外乎是两个原因，一是这样的人并不清楚风水的实质与涵意，把自已搞不懂的东西一概归纳于一类，二是的的确确是有些人打着风水的恍子蛊惑人心，我觉得风水是科学的，我对它的定义就是风水是物质赖以存在环境的组合，研究这种组合的能量在不同时间、不同方位作用于人或事物所产生的结果。着重是研究物质在不同环境组合模式下相互作用力所产生不同结果的一门学问，一块石头放在全地球不同的地方它的风化速度会不同，一棵椰子树在热带如我国海南岛它就能正常生长最终，而在北方它长都长不活，更谈不上结果了，在这儿我们清楚明白了椰子树它本身属性并没有变，而改变的只是外部环境，其实也就是说这种外部环境所造成的效果就是我们俗称的风水的效果。选择好的风水实质上就是选择出适合物质最佳共存条件下的环境组合，对于生命来讲当然就是选择出适合生命最佳生存环境条件的组合。当然这种组合是多方面的，作用也是在不同的各个范畴中。
风水与方位的关系？ 一自个的命卦是依据出生年月计算的。每一年出生人皆有不同的卦象，所谓“一年”，而不是由农历一月一日到年底大除夕，也不是由阳历一月一日到十二月三十一日，而是由一年之立春到下一年年之立春前夕。
命卦计算公式：
计算男性命卦的公式是：（100―出生年份）/9
计算女性命卦的公式是：（出生年份―4）/9
利用上述两条公式，便可以获得一个余数，假如没有余数，那便把余数看成是9。
需要小心的是，上述公式所说的出生年份，是仅取个与十位数的，例如一九四五年出生人，我们便要以45代人公式内，一九八六年出生人，则以86代人公式。
余数归属的卦象，看成是该人的命卦。一属坎、二属坤、三属震、四属巽、六属乾、七属兑、八属艮、九属离。计算得余数五，则男性看成是属坤，女性看成是属艮。这是依据《河图》来的，即“戴九履一，左三右七，二四为肩。六八为足，五为腹心”的九宫数。
前面已经清楚知道何谓东四宅，何谓西四宅。震宅。巽宅、离宅、坎宅是东四宅；坤宅、兑宅、乾宅、艮宅是西四宅。
同样，命卦属震、属巽、属离、属坎，最适合他们的居所是东四宅；属坤、属兑、属乾、属艮，则适合他们的居所是西四宅。
东四命喜居东西宅，西四命喜居西四宅。
在咱们国家的地理堪舆术中，对阳宅风水的吉凶配合，八宅派的论理为一主要流派，如流行甚广的《阳宅三要》、《八宅周书》、《八宅明镜》等古时候风水著作，均以此乃立论依据。民间术士更是大量应用东西四宅分类，为人判定阳宅吉凶。
东西四宅的分配是：乾坤艮兑为西四宅，坎离震巽为东四宅。坐山立向是西四宅的，其西四宅的四个方位为吉，可用于立灶、开门、住人，东四宅的四个方位为凶，不可开门、作灶、住人。坐山立向是东四宅的，其东四宅的四个方位为吉，可用于开门、作灶、住人，而西四宅的四个方位为凶，不可开门、作灶、住人。这一配合原则是用后天八卦方位来推测断定，而其理论来源，实出于先天八卦河洛阴阳交媾生成规律。
一、东西四宅配合符合五行相生规律
从先天八卦配洛书图中可以看见：
西四宅乾坤艮兑，其洛书为1。6。4。9
东四宅坎离震巽，其洛书为2。7。3。8
河洛五行是：1。6北方水，4。9西方金，
2。7南方火，3。8东方木。
1。6。4。9一组为金水相生，
2。7。3。8一组为木火相生。
于是，西四宅乾兑坤艮为金水相生局，东四宅离震巽坎为木火相生局。
二、东西四宅配合符合河洛合五、合十、生成规律
西四宅乾兑坤艮，符合河洛生成，合五、合十、合十五的规律：
乾九与兑四，坤一与艮六，合一、六、四、九河图生成局
乾九与坤一，兑四与艮六，合十对待，合先天天地定位、山泽通气局
乾九与艮六，坤一与兑四，合十五、合五，符合洛书阴阳交媾局
东四宅离坎震巽，符合河洛生成，合五、合十、合十五规律：
坎七与巽二，离三与震八，合二、七、三、八河图生成局
坎七与离三，震八与巽二，合十对待，水火相射，雷风相搏局
坎七与震八，离三与巽二，合五、合十五，符合洛书阴阳交媾局
从上看出，东、西四宅分配，符合先天对待，河图生成，洛书交媾规律。
三、东西四宅分配符合阴阳相配规律
从先天八卦太极图，可以得出：
乾兑为老阳，坤艮为老阴，
巽坎为少阳，离震为少阴。
西四宅乾坤艮兑，为老阳配老阴
东四宅离坎震巽，为少阳配少阴
符合“老配老少配少，阴阳相见亲意好”的阴阳配合原则。
综上分析，东西四宅配。。。。。。>>
如何确定风水水口方位 可是许多人大体上都不知道水井打在何方，只是了解打出水来就行了，更不知水井的具体位置涉及到家宅家人的健健康康！家宅周围按八卦分有廿四个方位，只有甲、壬、庚三个方位可以打水井，而且对家运有扶旺之相，其它的廿一个方位都是凶相，轻则病魔缠身，重则伤人口。本人在勘舆经历中，还有好几次遇见客主将水井打在室内，更凶，伤宅主！故有些略懂风水的地方民众，将井打在距家宅远点的地方，以防煞伤邻近民居。打井前务必要先选好吉向方位，择取黄道良辰吉时，为吉。弃用的水井要填掉，有的人家将其一封了之，凶。填井要先抽干原来的井水，择吉日吉时（first of all用五行化煞符焚烧井内，否则凶！）紧接着用新黄土填平填实，吉。在【四库全书】之《八宅明镜》中对井有描述，“子上穿井出颠人，丑上兄弟不相称，寅卯辰巳皆不吉，不利午戍地求津。大不吉未亥方开井，申酉先凶无吉论。惟有乾宫应坏腿，甲庚壬位透泉深。并灶相看女淫精，兑方有井家无金”。可见自古至今对井之方位吉凶就有深刻的论述，此刻随着社会的进步，为了住宅的安宁，我们更应在穿井时作一详细的合理布阵与布局。在有些古籍记录载入中，井的方位按东、南、西、北八宫生人属相而定家宅的井位，确实分析得十分详细，但是没有考虑到一口井并非是一个人所用，这幢家宅也而不是一个人居住，而且是几口人，几十口人，上下几代人所居住的环境，那么这井位就不应该能按东、西、南、北宅八宫而定位了。居上释读解义，一个人居之合上述八宫属相是大吉，但要是其他人居之不合八宫属相就凶了。所以对井位风水论述门派之多，有些会误人也！不妨要细致地分析才是。 水井风水位置哪里最好？眼睛能看到所有角度的。你这样说根本把握不了水井在哪个方向的，不同的角度作用与影响是不同的！结合你家宅的格局才知道在那些位置相对较好的！风水之法得水为上，井的利用和开发是人类改造自然以及生存空间进一步拓展的重要标志。此刻除了偏远地区，到处都使用自来水，水井已不如从前那么重要，但是乡下有些地方还会使用水井，而城市的别墅区也有挖水井以作备用的。至于水井的吉凶则取决于土质、水质、方位以及周边环境。因水井是家宅的用水来源，关系一家一村的吉凶，故此很有讲究，并有多方面的喜与忌：1。从方位上来说，宜在宅的白虎方或生旺方，若是一村之井则不适宜离村太远，容易造成生活的不便，忌在宅的子、午、卯、酉四正位或者正好对大门，宅龙之方同忌。 。 2。土质宜干净，忌有垃圾或有害物质污染井水，最好到专门机构检测水质。3。水井不适宜太深，忌与地平，宜高于地，且有砖石拦砌，有盖更好，这样可预防污物落入，于人更有安全感。4。废置的旧井，应寻找“闭”日，用吉祥方位的黄色新土填实。5。井水五行为阴，炉灶为阳，忌阴阳相对立，实不适宜在灶位直接看到水井。6。井不适宜在污染区的下水位，亦不适宜靠近厕所、水沟以及垃圾堆。7。水井附近有大树为凶，而种一些竹子、柿、枸杞则为吉。8。挖井多选在冬至到夏至这一阳遁时段，忌夏至到冬至阴遁时段。9。附近有铅等有害于人体的重金属矿场、硫磺温泉等的井水不适宜作为饮用水。10。水井之形宜方形、圆形，八卦形，取金水相生的意思 。
是谁最早发现了风水？ 10分 这个是成千上万的人在实践中不断累积的经验，不是一个人二个人能够实现的。学术都是经过成千上万的例子汇总才得出的结论。
风水的代表人物 （ 1 ）舒绰，隋东阳人。稽古博文，尤善相家。吏部侍郎杨恭仁想迁葬祖坟，请舒绰等海内外五六个知名阴阳家为其选择佳地。然而纵说纷纭，各抒己见，所选地点多个，不知哪个地点正确。紧接着恭仁便派手下人前往葬地，各取样土一斗，将其所在方位和地理形势“悉书于历”，密封起来，紧接着将样土示众。几位阴阳名家说后，人言人殊，只有舒绰所言丝毫不差。不但如此，舒绰还说：此土五尺外有五谷，得其其实就是福地，世为公侯。为了验证此话，恭仁便与舒绰同到该处进行挖掘。等掘到七尺，便发现一穴，如五瓷大，有栗七八斗。原来此地过去曾为稻田，因蚂蚁捞窝，故土里含米。尽管如此，死耗子还是让他这只“猫”逮住了，所以那个时候朝野上下都以绰为神人。（ 2 ）僧一行，俗名张遂，河北巨鹿人，精通历法、天文。所提出来的“山河两界说”，对后世堪舆家们的“界水理论”，有重大作用与影响。（ 3 ）司马头陀，曾学习堪舆之术，历览洪都（南昌）诸山，钦定佳穴 170 余处，多有所验。一日在拜见奉某百丈（即禅宗高僧）时说：我在湖南觅得一山，可住一千五百善知识者。百丈问：“老僧可否住得？”答曰：“不可”。紧接着指着旁边在座的华林觉说：“此乃主人也。”后来李景让率众人建庙于此，请朝廷赐号“同庆寺”，此地遂成禅学中心。结果与其预言一样。其著作有《水法》传世。（ 4 ）浮屠泓 僧人泓师，黄州（黄冈），善阴阳算术，武则天当政时，泓师曾帮着张说（燕公）在京城长安东南购置一宅，并告戒说：“此宅西北地最是王地，慎勿于此取。”经过一个月，泓师又对燕公说，此宅气候忽然索漠，一定有人在西北角取土，燕公与泓师一起到西北角查看，果然有取土处三处坑，皆深丈余。泓师大惊曰：“祸事！令公富贵止一身而已，二十年后，诸君皆不得天年。”燕公惊问：“可否填之？”答曰：“客土无气，与地脉不相连。今纵填之，如人有痔疮，纵有他肉补之，终是无益。”后来后来燕公之子张均、张即皆被安禄山委任大官，叛乱平定后，张均被诛杀，张即被流放。竟如其言。泓师曰：“长安永宁坊东南，是金盏地。安邑里西，是玉盏地。”后来，永宁坊为王鄂宅，安邑为北平王马宅，王、马二人都进入官，王宅累恩赐韩弘正、史宪成、里载义等，所谓金盏破而再制；马为奉诚园，所谓玉盏破而完也。（ 5 ）丘延翰，字冀之。永征年间以文章著名。后游泰山，与石室之中遇神人授《海角经》，遂通晓阴阳，依法选择，无有不吉，开元时为同乡卜选葬地。适逢太史向皇上奏曰：“河东闻喜有天子气，朝廷忌之，派人挖断所葬之山的，并下昭捉拿他，可是没有捕到。于是又下诏免去其罪，求其进京献艺。丘以《八字》、《天机》等书进呈。被唐玄宗授予亚大夫之官，死后祀三仙祠。（ 6 ）杨筠松，字叔茂，窦州人，长期居住江西，号救贫先生。曾以《疑龙经》、《撼龙经》、《立锤赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书。被后人尊为江西派祖师。僖朝国师，官至金紫色光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山步龙。曾路过赣州，以地理术行于世。自称救贫仙人。 （ 1 ）张宗为，道教张天师后裔，精青乌之术。元末，避陈友谅乱，改名隐居皖南。贵池一县凡是经过他卜选的葬地，其家都留有标记。明洪武十二年应朱元璋要求，随军观察行军途中的山川形势。（ 2 ）目讲僧，不知何许人，隐其姓氏，或云元进士，晦迹于僧。或云为陈友谅参谋，反败逃匿为僧。明末来勤，善堪舆术，为人卜葬无不奇验。尝曰：吾当以目讲天下，故皆称为目讲云。卒死于勤，凡邑中大家官家，其先进坟墓未有不出其手。以故久而益神。其所著书绝无，刊本多为后人委托，世鲜有得其传著。（ 3 ）周仲高，精通天文地理之学，足迹遍及东南，时方承平，社会安定，可周却从浙江钱塘江。。。。。。>>
风水罗盘阳宅定位的问题 这个就需要技术了，假如你的脑子好使，就能够把罗盘的刻度对照指南针的度数记下来，以后看见度数就能够知道是那个字了。至于西北乾位，在罗盘上代表正西北，由于罗盘上面有24山，三山管一卦，而西北方归乾卦，乾卦三山，乾字居中，偏北有亥山，偏西有戌山。其实也就是说罗盘跟指南针的效果都是一样的。算了找张图帮你科普一下吧。
这下清楚明白了吧！假如还有什么疑问能够给我发私信。
室内风水学中的吉位是怎么定位 门为宅主房为宾，门转星移定君臣。
只有固定了门的方位，才能找出吉位。在堪舆风水学中，乾坤艮兑是一家，属西四宫，坎离震巽是一家，属东四宫。总之，在乾位开门，坤艮兑是吉位，在坤位开门，乾艮兑是吉位，以此类推。（更加的多华丽内容请搜索：刘德洪周易网）东四宫也是如此推理。
居家风水布阵与布局是？ 家居住宅装修风水着重是门、房、灶三大区域，没有依据屋主男女主人的八字命理去定位装修风水线位和格局的都是未到位的家居住宅装修风水。结果必定是家运反复难以改善。于是，在正确的家居住宅选址确定后，正确的家居住宅装修也同样重要。如何才能正确装修呢？除了现代装修设计，还有风水布阵与布局。
家居住宅风水布阵与布局：
第1、大门风水
一套房屋的风水好坏相当大的程度上是取决于大门的方位与立向，由于它是整个家人的总出入口，是整个家人连接外部空间的主要通道，如人之咽喉，也是整个家人趋吉避凶的第1道屏障。大门的风水直接作用与影响整个家人的仕途，学业、财运等等。随着社会的发展，人们的风水意识也愈来愈薄弱，尤其是此刻，现代家居住宅的大门则是开发商依照实用功能设置固定的，多数都无法依照古法或自己意愿去改变它，显然只能以顺其自然的易道精神进行风水调配，在装饰规划时用风水的看法，化害为利达到趋吉避凶的目的。
风水主张入门宜三见：
1。一见开门见红，意思是一开大门即能见到红色的屏风、图腾或照壁，由于在中国，红色代表喜庆，所以它给人有一种喜气洋洋，温暧如春的体验感觉。
2。开门见绿，是指一进大门即能见到红花绿叶。科学已经证明，绿色的视野最大，也能令整个空间顿时充满生机，所以它能给人予一种生意盎然生机勃勃的体验感觉，瞬间舒缓情绪，解除压力的效果与功能；
3。开门见“福”，意思是指一进家门即能见到雅致的“福”字，开门见福不是指特别规定的“福”字，一幅赏心悦目的白云、蓝天、小溪、流水的图画或工艺品也可以，由于它着重是起到展现房屋主人的文化品位和调节紧张操劳的心境的效果。还要说的就是入门忌五见，一忌开门见灶，以风水来讲，开门见灶，叫火烧天门，《阳宅指要》说：“开门见灶，钱财多耗”，火气炎热，令财气无法进入。二忌开门见厕，由于厕所是污秽之地，秽气迎人，则不利家人健康。道理很浅显，人要是居住在一个秽气冲天的环境里，肯定会提高瘰患疾病的机会。三忌开门见镜，由于镜子有集光、化煞、避邪功能，长期将本人的吉祥之气反射出去，则会引邪上身，不利仕途、财运、学业等。四忌横梁压门，意思说一进家门即见横梁压着，则主家人无法出人头地，毕生看人眼色，开门见横梁，无异会给人带来一种压抑的心情，人要是压抑，衰败之气常扰，轻则令人消极、不思进取，重则伤手脚，甚至会有倾向。五忌入鬼门，意思是指将门做拱门，状若墓碑，类似阴宅，会给家人带来不幸，一个宅居的大门设计，联系着家人的运气好坏，所谓寒门、贵门，均在此显见。
第2、过道楼梯风水(指复式或别墅风水)
过道、楼梯是家人走动的地方，也承载着整个家人的气场。在堪舆风水学里面凡是动态的地方都和财运有重大的关连。
(1)过道的设计不适宜过长。超过整套家宅2/3的长度会产生阴磁性，假如占的方位又不好，则会经常闹鬼，老人、小孩病多，主人财运不算好。
(2)走廊色调要求简洁明亮，上方不适宜有横梁，这样的话会造成家人风湿或头痛疾病。
(3)走廊上方不适宜悬挂吊灯、尖角、棱形的设计，更不适宜使用五颜六色的灯光，这样的话会让家人造成情绪不安，严重者会造成心脏功能损害。
(4)过道不适宜设计艺术性陷井，这样的话会造成家人心惊胆战，惶惶不可终日。
楼梯和大门互为表里，同样是动态气场，承接着住房空间的气场流通，不要设置在住房的中轴线上，尽最大力量设置在当旺之方位，按宇宙的螺旋气场的运行规律相一致(其实就是顺时针方向)，不适宜入门见梯，有退败之意，楼梯不适宜对冲房门，严重者会患血光、手脚伤残之灾，设计不能布下陷阱。
第3、家居住宅玄关
家居住宅玄关是指进入大门后的第1个空间的第1道屏障。其重要程度。。。。。。>>
风水大门定位 如果您真的相信有风水的话
您要明白一些堪舆的基本知识
屋宅的坐向共二十四山向
必须罗经勘测裁定（也包括墓地）
准确的图片（房屋主体的与外部环境的）
个人及家人的 生辰信息 结合房子主人的八字去现场勘察内外气场
地运 宅运
家庭成员状况
房屋周围状况（外部建筑、自然环境状况、）
等 许多信息
是需要现地现物的勘察的。（需要地理知者实地勘察）
情况而不是千篇一律的，像中医一样因人而异的，才有可能分析度量准确山向。
包括屋主所用一事一物，空间环境中的一切事物，不可不详。
风水是千万不能凭感觉或是凭一两个信息就讲地
是要经过很细致的现场计算综合判断
风水吉凶是以家宅内部结构与外部布阵与布局相结合来定的
得出结果的需要很小心行事，不然误人误己。
世上没有好与不好的风水的房屋与环境要看是哪些人住
传统意义的风水没有好坏，找的是适合哪些人用。
建议您找当地的风水智者现场厘定。古有一物一太极的理
包括自然界一草一木对整个地球生态都是关联的包括人
找到自己合适的就是最有利的，但是一定不要 “”。
祝您顺利。
本着对一种文化尊敬传承的态度应尽最大力量说清。