周易一卦多断(易经第四卦详细解读)
目录导读：
六爻一卦多断金口诀诀窍可以一卦多断吗
可以一卦多断，摇卦的时刻要有意念。断卦的时刻，第1信息是最明显的，第2信息应该弱一点。还有第3第4信息。假如你把事情经过搞清楚了，一卦能断出好多的信息。
周易占卜的断卦
当得到卦象后，我们就需要断卦，亦即解卦。其实也就是说这才是重点所在，光只得到卦象，而不懂解卦，那所得之卦，就毫无意义。但解卦有相当难度，非阅历深邃，睿智通达之人所不能。
就我本人粗浅理解。结合《易传》，《周易》的断卦更像是一种客观的推理。当然仁者见仁。
关于断卦的更加的多内容可以去看刘大钧先生谈易象的视频，那里面亦有占卜法的介绍。以及曾仕强，傅佩荣教授的《易经》讲座。
也可以参看《高岛易断》一书。
周易的卦是如何断的?
六爻安定的，以本卦卦辞断之。
一爻动，以动爻之爻辞断之。
两爻动者，则取阴爻之爻辞以为断，盖以“阳主过去，阴主未来”故也。所动的两爻假如同是阳爻或阴爻，则取上动之爻断之。
三爻动者，以所动三爻的中间一爻之爻辞为断。
四爻动者，以下静之爻辞断之。
五爻动者，取静爻的爻辞断之。
六爻皆动的卦，假如是乾坤二卦，「用」辞断。乾坤两卦外其余各卦，假如是六爻皆动，则以变卦的彖辞断之。
以上是南怀瑾先生的断法
2、还有一种是朱熹《易学启蒙》提到的占断方法：
六爻不变，以本卦卦辞断；
一爻变，以本卦变爻爻辞断；
两爻变，以本卦两个爻辞断，但以上者为主；
三爻变，以本卦与变卦卦辞断；本卦为贞（体），变卦为悔（用）；
四爻变，以变卦之两不变爻爻辞断，但以下者为主；
五爻变，以变卦之不变爻爻辞断；伐
六爻变，以变卦之卦辞断，乾坤两卦则以「用」辞断。
周易怎样看卦？ 我来回答
你所摇出的卦，除了本卦，还有之卦，就是变爻之后所得的卦。一般而讲，没有之卦的就看本卦的卦辞。如紶有变爻，有一个变爻，就看变爻的爻辞。亦即你所说的初九、九2。九五……这几个，都是某一个爻的爻辞。
1。没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞， 依据这个卦词之义来解释你算的这一卦。
2。一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞，依据这个爻词之义来解释你算的这一卦。
3。二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞， 依据这两个爻的爻词之义来解释这一卦，不过要以上爻的爻词为主。
4。三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞，以本卦的卦词为主，变卦的卦词为辅， 综合解释你算的这一卦。
5。四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词， 依据这两个爻词之义，以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦。
6。五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦，紧接着用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦。
7。六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦， 依据这个变卦卦词之义来解释你算的这一卦。
易经中出现变爻的话是按本卦爻来解还是按变卦的爻来解我来回答
有动爻就有变爻，就有变卦，不过变卦的五行不是按变卦的卦宫来装的，必须按本卦，打比方说变卦的坎为水，兄弟爻应当是水，不过本卦假如是金，也必须以兄弟爻是金来装五行的。变爻不能预示什么它除了能对让自己变的动爻产生作用来外，对任何爻也不能作用，另外就是和本挂爻于其他爻，构成三合局，别的都不行的
易经中的64卦——第1讲，自我认知的《乾》卦
人生，看懂两件事，第1，自己；第2，自己与外界的关系。从今天开始，俺会从哲学方面讲述《周易》64卦与人的关系，肯定众口难调，况且本人阅历浅薄，恐为大方之家耻笑，今日有幸说说自己对《易》的理解，有心爱的就看看，有不同意见的可以发表不同意见，实在觉得本人愚不可及的，还望海涵。
讲《易》必离不开《乾》、《坤》两卦，本人在前文从甲骨文追述到《易经》成书时代，终不能考究出时代来，此亦为一大憾事，去掉《易经》的历史空读《易》是有问题的，不过纠结于历史忘记了它的文化价值也不对，写文章的意图就是经过对《易》的文化挖掘，找到《易》对 命运的帮忙。
乾卦卦辞：元，亨，利，贞。（占卜到这个卦吉星高照）
象曰：天行健，君子以自强不息。
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃綂天。云行雨施，品物流形，大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
文言传：元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。”（《左传》穆姜之辞，儒家通过《文言》解释一边）
《子夏易传》（汉）：
乾始降气者也。始而通，终而济，保其正也，故綂万物而无外。夫天者，位也、质也。乾者，人也、精神也，有其人然後定其位，精神通明然後綂其质，故能云行雨施、生类继续。大明终始而分其六位，乘其隐见而得其变化，故得生成而性命正矣。是以圣人之当位也，保合於乾元太和之道乃利而终正也。故能首出庶物万国保其安也。
健而不息，天之运也。自强而成，德者君子之事也。
《周易正义》（唐孔颖达）：
此既象天，何不谓之天，而谓之“乾”者？天者定体之名，“乾”者体用之称。故《说卦》云：“乾，健也”。言天之体，以健为用。圣人作《易》本以教人，欲让人法天之用，不法天之体，故名“乾”，不名天也。天以健为用者，运行不息，应化无穷，此天之自然之理，故圣人当法此自然之象而施人事，亦当应物成务，云为不已，“终日乾乾”，无时懈倦，因此因天象以教人事。
《周易本义》（宋朱熹）：
六画者，伏羲所画之卦也。「—」者，奇也，阳之数也。乾者，健也，阳之性也。本注乾字，三画卦之名也。下者，内卦也；上者，外卦也。经文乾字，六画卦之名也。伏羲仰观俯察，见阴阳有奇偶之数，故画一奇以象阳，画一偶以象阴。见一阴一阳有各生一阴一阳之象，故自下而上，再倍而三，以成八卦。见阳之性健，而其成形之大者为天，故三奇之卦，名之曰乾，而拟之於天也。三画已具，八卦已成，则又三倍其画，以成六画，而於八卦之上，各加八卦，以成六十四卦也。此卦六画皆奇，上下皆乾，则阳之纯而健之至也。故乾之名，天之象，皆不易焉。元亨利贞，文王所系之辞，以断一卦之吉凶，所谓《彖辞》者也。元，大也。亨，通也。利，宜也。贞，正而固也。文王以为乾道大通而至正，故於筮得此卦，而六爻皆不变者，言其占当得大通，而必利在正固，然後可以保其终也。此圣人所以作《易》，教人卜筮，而可以开物成务之精意。馀卦放此。
综论：first of all起名的角度，乾是天道，为啥呢不就叫天卦，而是要叫乾卦，这就要结合汉代易说明，汉代解易喜欢用体用之道，天是名字为体，天的属性（健）为用， 乾 ，是涵盖体用的叫法，站在儒家角度，乾有四种属性：元亨利贞。假如站在考释的角度就是：吉星高照。在从卦画的角度剖析，三画成卦，八卦成“乾”，倍数成64卦成“乾”，从阳气初生到最后阳气不灭，动到最后一定是最有利的吗？
2、2、 初九爻辞：潜龙勿用。
象曰：阳在下也
王弼：《文言》备矣。
崔觐曰：九者，老阳之数，动之所占，故阳称焉。潜，隐也。龙下隐地，潜德不彰，是以君子韬光待时，未成其行。故曰“勿用”。
《子夏传》曰：龙，所以象阳也。
马融曰：物莫大于龙，故借龙以喻天之阳气也。初九，建子之月。阳气始动于黄泉，既未萌芽，犹是潜伏，故曰“潜龙”也。
沈驎士曰：称龙者，假象也。天地之气有升降，君子之道有行藏。龙之为物，能飞能潜，故借龙比君子之德也。初九既尚潜伏，故言“勿用”。
《周易正义》：
居第1之位，故称“初”；用其阳爻，故称“九”。潜者，隐伏之名；龙者，变化之物。言天之自然之气起於建子之月，阴气始盛，阳气潜在地下，故言“初九潜龙”也。此自然之象，圣人作法，言於此潜龙之时，小人道盛，圣人虽有龙德，於此时唯宜潜藏，勿可施用，故言“勿用”。张氏云：“以道未可行，故称‘勿用’以诫之。”於此小人道盛之时，若其施用，则为小人所害。寡不敌众，弱不胜强，祸害斯及，故诫“勿用”。
综论：初，第1爻，叫六和九是和大衍筮法所得数字有关，六为老阴，七为少阳，八为少阴，九为老阳，用数字结合阴阳，在卦中我们就只用6。九分别代替阴、阳。乾卦初九爻辞选用龙来作，依据龙的特殊属性：大、变化、动、天之阳气。初爻，儒家把人比附在卦上，预示目前整个社会或者趋势是有害于有才华的人脱颖而出的，需要隐藏实力，循序渐进，蓄势而动，以谋发展，不过先要做到的是你具备龙的潜力
内在的属性：自我认知的了解，无论你从事什么职业，你要对职业逻辑搞清楚，再来了解本人的所处阶段，无论是底层还是上层，通过不断的升华自己，保证内在充实，当有一天“势”（机会）出现的时刻，好好把握
外在属性：剖析外在现象的逻辑，无论得势还是不得势，清晰明了本人的不足，强化内在，弥补补充外在，寻找“势”的机遇
3、九二：见龙在田，利见大人。
象曰：德施普也
王弼曰：出潜离隐，故曰“见龙”。处于地上，故曰“在田”。德施周普，居中不偏，虽非君位，君之德也。初则不彰，三则乾乾，四则或跃，上则过亢。利见大人，唯二五焉。
郑玄曰：二于三才为地道，地上即田，故称“田”也。
《子夏传》：阳气生物始见於田也，稼者可以乘其时也，惟大人学之成德可以普天下所利、见明其道也。
《周易正义》：
正义曰：阳处二位，故曰“九二”。阳气发见，故曰“见龙”。田是地上可营为有益之处，阳气发在地上，故曰“在田”。且一之与二，俱为地道，二在一上，所以称“田”。“见龙在田”，是自然之象。“利见大人”，以人事讬之，言龙见在田之时，犹似圣人久潜稍出，虽非君位而有君德，故天下众庶利见九二之“大人”。故先儒云：若夫子教於洙泗，利益天下，有人君之德，故称“大人”。
《周易本义》：
二，谓自下而上，第2爻也。後放此。九二刚健中正，出潜离隐，泽及於物，物所利见，故其象为见龙在田，其占为利见大人。九二虽未得位，而大人之德已著，常人不足以当之，故值此爻之变者，但为利见此人而已。盖亦谓在下之大人也。此以爻与占者相为主宾，自为一例。若有见龙之德，则为利见九五在上之大人矣。
综论：初爻的潜龙勿用，从地下面上升到地表，龙开始显现出来，所以称作“见龙在田”，依照六十四卦下三爻预示地（初）、人（2）、天（3），对应上三爻的地（4）、人（5）、天（6），重八卦中2。五爻位代表“得位”，假如得二爻位为阳爻就叫不当位，反之为得位，五爻为阴爻为不当位，反之为得位，乾卦的潜龙你已经完备（内、外兼修），随着时间推移，事物变化，你得到更好的机会，可以开始施展潜龙阶段的储备，固然，九二不算得位，不过，龙德是完美的，即便不得位，因为自己德行无咎，会有那么一个慧眼识珠的人看好你，就是“利见大人”
4、九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
象曰：反复道也
王弼：处下体之极，居上体之下，在不中之位，履重刚之险。上不在天，未可以安其尊也。下不在田，未可以宁其居也。纯脩下道，则居上之德废；纯脩上道，则处下之礼旷。故“终日乾乾”，至于夕惕犹若厉也。居上不骄，在下不忧，因时而惕，不失其几，虽危而劳，可以“无咎”。处下卦之极，愈於上九之亢，故竭知力而后免於咎也。乾三以处下卦之上，故免亢龙之悔。坤三以处下卦之上，故免龙战之灾。
《子夏易传》：君子能通天下之志、体天下之变，屈舒用舍唯时进退者也。故当知终之地、守知至之机，有庇人之大德，守事君之小心，虽在上位反而复守其卑。健於德、敬於人、勤於事上，终日而不懈夕。犹惕然此其道也。虽危，何咎君子所以修其德而後其身也。
郑玄曰：三于三才为人道。有乾德而在人道，君子之象。
虞翻曰：谓阳息至三，二变成离。离为日，坤为夕。
荀爽曰：日以喻君。谓三居下体之终，而为之君，承乾行乾，故曰“乾乾”。夕惕以喻臣。谓三臣于五，则疾修柔顺，危去阳行，故曰“无咎”。
《周易正义》：
正义曰：以阳居三位，故称“九三”；以居不得中，故不称“大人”；阳而得位，故称君子。在忧危之地，故“终日乾乾”，言每恒终竟此日，健健自强，勉力不有止息。“夕惕”者，谓终竟此日后，至向夕之时，犹怀忧惕。“若厉”者，若，如也；厉，危也。言寻常忧惧，恒如倾危，乃得无咎。谓既能如此戒慎，则无罪咎，如其不然，则有咎。
《周易本义》：
九，阳爻。三，阳位。重刚不中，居下之上，乃危地也。然性体刚健，有能乾乾惕厉之象，故其占如此。君子，指占者来讲。言能忧惧如是，则虽处危地而无咎也。
综论：从潜龙的勿用，到见龙，被人赏识，再到后面的“君子”，人生已经到了一定阶段，潜龙是内外双修，引起“大人”的注意和提防，得位以后终于可以被称作“君子”，这段爻辞，解释最简单容易的就是《象传》：反复道也
5、九四，或跃在渊，无咎。
象曰： 进无咎也
崔觐曰：言君子进德修业，欲及于时。犹龙自试跃天，疑而处渊。上下进退，非邪离群。故“无咎”。
王弼：去下体之极，居上体之下，乾道革之时也。上不在天，下不在田，中不在人，履重刚之险，而无定位所处，斯诚进退无常之时也。近乎尊位，欲进其道，迫乎在下，非跃所及。欲静其居，居非所安，持疑犹豫未敢决志。用心存公，进不在私，疑以为虑，不谬於果，故“无咎”也。
《子夏易传》：官人者人望其咎也。位髙者，主畏其逼也，位革於下也，可无惧乎？位上公也、逼帝王也、可进而忍让恤患，以勤百姓将务时，以进其道也。而犹自疑德之薄，而位之下，而卑以自守，故曰在渊无咎也。
《周易正义》：
义曰：“或，疑也。跃，跳跃也。言九四阳气渐进，似若龙体欲飞，犹“疑或”也。跃於在渊，未即飞也。此自然之象，犹若圣人位渐尊高欲进於王位，犹豫鷃疑，在於故位，未即进也。云：“无咎”者，用其鷃疑进退，不即果敢以取尊位，故“无咎”也。若其贪利务进，时未可行而行，则物所不与，所以有咎也。
《周易本义》：
或者，疑而未定之辞。跃者，无所缘而绝於地，特未飞尔。渊者，上空下洞，深昧不测之所。龙之在是，若下於田，或跃而起，则向乎天矣。九阳四阴，居上之下，改革之际，进退未定之时也。故其象如此，其占能随时进退，则无咎也。
综论：人从一个阶段变成另一个阶段，当然是由前一个阶段的铺垫才能达到后一个阶段，前一个阶段自我认知达到的“无咎”是进入下一阶段的起点。
6、九五：飞龙在天，利见大人。
象曰：大人造也
王弼：不行不跃而在乎天，非飞而何？故曰“飞龙”也。龙德在天，则大人之路亨也。夫位以德兴，德以位叙，以至德而处盛位，万物之睹，不亦宜乎？
《子夏易传》：阳升而万物相见也，以圣人之大德而为乎天下，明以周之、神以化之，而莫见其状，则智惘辨其处，万物咸仰其宜，利见大人而赖其治也。
郑玄曰：五于三才为天道。天者，清明无形，而龙在焉，飞之象也。
虞翻曰：谓四已变，则五体离。离为飞，五在天，故“飞龙在天，利见大人”也。谓若庖牺观象于天，造作八卦，备物致用，以利天下，故曰“飞龙在天”。天下之所利见也。
《周易正义》：
正义曰：言九五阳气盛至於天，故云“飞龙在天”。此自然之象，犹若圣人有龙德飞腾而居天位，德备天下，为万物所瞻睹，故天下利见此居王位之大人。
《周易本义》：
刚健中正以居尊位，如以圣人之德，居圣人之位。故其象如此，而占法与九二同，特所利见者在上之大人耳。若有其位，则为利见九二在下之大人也。
综论：从下三卦上升到上三卦的中爻，九五位刚好中正得位，儒家认为这是君王或者圣人才能匹配的，那我们作为一般人是不需要做君王，那怎样和我们自己一身结合呢？九五爻位其实也就是说是作为个体的人，达到了无法冲破的点了，一人之下万人之上，仅需要保持这种态势，不违背自然之道，就是无为的最高境界，多一些为亢龙，少一些就如跃深渊之坎，清楚明白本人的地位，明晰事物大道，严守“中、正、仁、和”就是儒家的最高要求
7、上九：亢龙有悔。
象曰：盈不可久也
王肃曰：穷高曰亢。知进忘退，故“悔”也。
《子夏易传》：阳极则消之，盈则亏之，终则始之也。亢而不知，虽尊极天下威大四海，未离於悔也。圣人与时而消息，则尧授舜、舜授禹，不极於亢，而善其终也。
《周易正义》：
故正义曰：上九亢阳之至，大而极盛，故曰“亢龙”。此自然之象，以人事言之，似圣人有龙德，上居天位，久而亢极，物极则反，故“有悔”也。纯阳虽极，未至大不吉，但有悔吝而己。
《周易本义》：
上者，最上一爻之名。亢者，过於上而不能下之意也。阳极於上，动必有悔，故其象占如此。
综论：违背天道、人伦，终将后悔
8、 用九，见群龙无首，吉。
象曰：天德不可为首也
刘瓛曰：总六爻纯阳的意思，故曰“用九”也。王弼曰：九，天之德也。能用天德，乃见群龙的意思焉。夫以刚健而居人之首，则物之所不与也。以柔顺而为不正，则佞邪之道也。故乾吉在无首，坤利在永贞矣。
王弼：九，天之德也。能用天德，乃见“群龙”的意思焉。夫以刚健而居人之首，则物之所不与也。以柔顺而为不正，则佞邪之道也。故《乾》吉在“无首”，《坤》利在“永贞”。
《周易正义》：
正义曰：“用九见群龙”者，此一句说“乾元”能用天德也。九，天德也。若体“乾元”，圣人能用天德，则见“群龙”的意思。“群龙”的意思，以无首为吉，故曰“用九，见群龙，无首，吉”也。
《周易本义》：
用九，言凡筮得阳爻者，皆用九而不用七。盖诸卦百九十二阳爻之通例也。以此卦纯阳而居首，故於此发之。圣人因系之辞，使遇此卦而六爻皆变者，即此占之。盖六阳皆变，刚而能柔，吉之道也，故为「群龙无首」之象，而其占为如是则吉也。《春秋传》曰：「乾之坤曰：见群龙无首，吉。」盖即纯坤卦辞「牝马之贞，先迷後得，东北丧朋」之意。
综论：这是儒家和道家哲学的最高要求，儒家借《易》说道家无为而无不为之意，一切世间的准则都是符合大势，而“势”是每一个个体集合所表达的，它属于自然的最终，某一个人想去改变，违背自然之道，必然属于“亢龙”，儒家和道家的结合的解读，皆在韩非子《解老》篇，无首不是“无为”，是有为当中的“无为”，方为吉，无为是一种通过有为展现出来的无为状态，两者合和方为大道。
李计忠2023年十二生肖运势与运气，2023运势与运气生肖运势与运气详细解读
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天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物！
《》是我国一部最古老而深厚的经典，是中国人文文化的基础，是5000年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。它是咱们国家的，也是世界的，易学文化、易学智慧是全人类的精神财富。
第十期品学兼优的“中国易学家”包括：蔡清和、陈建设、李计忠、孙红、王宁雄、邹曜名、邱政、张丰、、韦炎兴。
“爱读、读好、善用”，正确的引导人们认识易学；正确的展现易学的现代实用价值；正确的弘扬祖国出色传统易学文化。
创新、求真、科学、唯实、、进步，更好地传承中华智慧文明、弘扬易学文化！
蔡清和，俗名：蔡廷学，1976年4月出生于齐国故都山东淄博。自幼跟随其祖父蔡兆洛学习奇门、斗数，经数年研究发明了三皇派斗数。
现为：大道清和医学技术院院长，江阴市中道文化传播有限公司，中国净明宗坛山东淄博分坛主任，中华道友会无锡分会会长；后被美国东方大学聘为国学教授，专业从教国学和文化课程；曾任：山东省淄博市协会理事，山东省淄博市张店区协会副会长；同时担任国内多家企业风水顾问和策划专业人士。
两千年蔡清和拜师山东崂山太清宫刘怀元门下，出家成为龙门金山派，法名：清和，系统的学习全真道场，内丹。
2004年在咱们国家祖庭龙虎山嗣汉府正式接受正一道传度仪式成为正一道；师从嗣汉府张金涛，法名：罗学。更加深入学习风水、、道场，为毕生从事事业奠定了良好的基础。
2010年蔡清和中华易学行业权威鉴定专业人士资格；
2023 年被伏羲易学研究院评为“寻龙堪舆名家”；
2023 年在我们中国传统文化普山被评选上“中国百强易学名家”荣誉称号；
2023 年戊戌年正月十五，于祖庭龙虎山嗣汉府授拨职并由中国协会备案，成为正一派授职大，教职人员；
2023 年11月18日，作为特约访谈嘉宾应邀参加国学专题《名师有约》节目录制；
2023 年5月，被中国西部研究与发展促进会《中华崛起·人才强国》大型文献聘为高档顾问；
2023 年7月，被寻找《中国易学家》一连串的活动组委会赠予“中国易学家”称号；
2023 年8月，蔡清和荣获本年度全国第2届出色道医评选活动更佳人气排行榜出色“道医”称号；
2023 年9月，其事迹被收入大型典籍《走进国学经典人物》并聘为特约编委；
2023 年，在第2届中华文化与国学文化发展传承人–榜样的力量评选中荣获亚军荣誉。
蔡清和同时又作为传统文化杰出专业人士代表入驻中国作用与影响力人物数据库。其有关事迹被《人才强国》、《决策中国》、凤凰 、中华 、卫视等媒体报道刊登。
多年来，蔡清和在弘扬文化的同时、始终如一以“服务、服务公众”为己任，充分展现了利人的理念，为事业的传承发展做出了应有的贡献。
陈建设，男，丁巳年出生；毕业于某工程大学土木工程系，参加过某大学“防灾减灾工程”研修。目前于某央企设计院任职，防护高档设计师；厦门市地下工程专业人士库成员。专业从事工程设计，其个人设计作品“中国防空博览园”（时任长题词项目）获出色设计一等奖，某市委党校迁建工程，获鲁班奖。
陈建设老师多年来追随李居明老师、王师军及多位高手学习；后正式拜师于全真龙门派碧洞宗21代玄裔传人至义（奇人三玄），赐名“理玄”；系统正规的学习玄学（五行术数、堪舆）、科仪，并跟师实践，系名门正派玄门。
陈建设老师一如既往的专研玄学、，擅长八字、风水、梅花易数。把八字喜用神与阳宅布阵与布局相结合，聚财、补禄、文昌运、丁、破解官非、祝由术等。其打破传统之迂腐，将八字密码与时间、空间结合，为现代实战派堪舆师。
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陈建设老师主张严谨学习、实践传统玄学文化，他预言：在大数据时代，历史长河几千年汇总的玄学规律的真伪，终将会获得验证。
玄学是我国传统文化的重要组成，易学的宣传虽有断层，但一直保留下来，短短几年内经过不断确认，将会提高百姓的认可度及从业人员的自信心。
长久以来，陈建设老师对中华出色传统文化有着深邃的兴趣和爱好，并为研究、弘扬、捍卫、传承中华出色传统文化作出了极大贡献。经过多年的潜心研究及实践，不但学术成就显著，在实践方面有着独到建树，得到专业人士及有关权威部门认可，被选入我国传统文化专业人才库“环境堪舆组”成员。
陈建设老师具有富饶的实践经验和大量的成功案例，是中华传统文化和建筑设计范畴富有作用与影响力的人物之一。
李计忠，祖籍安徽宿州，现居住海南省海口市。预测推算专业人士、风水专业人士、《一卦多断》创始人；中华传统文化出色讲师；易合会首席副理事长，海口市乾易国学研究院院长，海口河洛紫竹文化传媒有限公司。
李计忠先生得名师嫡传，潜心研究易学，故能闻人之所未闻，修人之所未修，悟人之所未悟，而得人之所未得。通过精心研究和几十年的实战经验的积累，将各类术数秘笈融为一炉，集八卦、、四柱、手相、、风水等易学精粹于一身，又旁通奇门遁甲、大小六壬之术，更独掌108，自成体系，自成一派，开创了周易术数应用的新时代。
李计忠先生潜心学习易学，经过精心研究和几十年的实战经验的积累，首创了“一卦多断”技法，开启了易学新并轰动了易学界，没有人不知，没有人不晓。“一卦多断”技法不但可以推断出算卦人所要问询的事情，还不错推断出算卦人过去的吉凶悔吝、流年运势与运气、事业发展、健康的状态情况、爱情婚姻状况、家庭状况、宅吉凶等情形状况；不但可以推测出存在的问题、产生问题的缘故，还不错运用八卦化煞、解灾、调理、，常有神奇效果。
多年来，李计忠先生应邀为、上海、广州、深圳等二十六座城市的高端客户进行风水规划；为全国六十八家家宅园林小区，大中型酒店、宾馆、商场进行风水调整，取得了很好效果，获得了客户的高度肯定并成为风水业界的热门话题，造成了一股相当轰动的风水效应。
自2008年到现在，李计忠先生先后接受环球时报、马来西亚光华日报、新海峡时报、上术家、中国广播电台等专访；2023年在海口电视台主讲的“生活求品质 家居住宅有讲究”的节目，获得了当地观众的喜爱，收视率居高。李计忠先生还在新浪 、搜狐 、搜房 、电视台经济频道讲解“周易与家居住宅文化”和“生肖运势与运气”，均受到 友的热烈欢迎、并产生了极为强烈的反响，成为当今 上最为活跃、最能牵动人心的易学名师之一。
为了更广泛地弘传中华的传统文化，李计忠先生不但连续撰写了三十几篇万字以上具有独到见解、足以振聋发聩的易学论文，还创建了“乾易 ”和“乾易国学 ”两个 、开通了新浪博客、搜狐博客、 易博客、号与“乾易国学研究院”电话 ，在 络上与国内和国外多家媒体连续互动，成为广大易学爱好者追踪的目标。
除了这些以外，自2001年到现在，李计忠先生利用闲暇时间还将其所学所知写著成书40余部（ 一卦多断系列、风水系列、手系列），由滚石出版社和团结出版社先后在海内外出版发行，成为国内和国外更受欢迎的易学作家之一。其代表作有《周易一卦多断点窍》、《周易一卦多断精解》、《周易案例通解》《周易家居住宅与环境》、《周易与家居住宅环境调理》、《圆通达观》、《好山好水在咱们国家》、《生态景观与建筑艺术》、《生活求品质 居家有讲究》、《周易相学入门》、《周易相学点窍》、《周易掌纹精解》、《宅兴厚居》、《一卦多断高档九步断法》等等。
这几个著作以周易八卦为理论基础，结合现代现实情况进行创新，源于古法而不拘于古法；在学理剖析上，由浅入深、层层分析、循序渐进、很容易懂，深受广大读者好评。尤其是《周易一卦多断点窍》在、面世后，轰动了易学界，引发了一股学易热潮，并在东南亚广泛流传。
除了出书之外，李计忠先生每一年还举办两期易学培训班，面向全国广收学员，传授多年来汇总出来的经验，共享自己在易学上的成就，传授易学术数文化。让更加的多的人接触到了我国传统的民间风俗文化，为各路矢志弘易的易学人士提供一个学习和的。在数以万计的学生当中，不乏出色易学人才，很多学生在易学范畴已取得了很好成绩。
李计忠先生为易学的发展和运用树立了一个新的里程碑，是现代易坛最为耀眼的星曜，是潇洒于预测推算之一线的易学专业人士。
孙红，库尔勒人，生于1967年，姓名学专业人士，职业风水师。
现任：长三角易盟常务副 ，中美传统文化促进会，美国风水协会顾问，中华周易协会高档风水师，中国教师级堪舆策划师、道医养生师，中国高档国学教导考评师，正一派。
孙红老师出生于易学世家，家里祖辈世代研究易学，为人指点迷津。自幼天资聪颖，受祖上易理文化熏陶，对易学文化产生了浓厚的兴趣，立志钻研易学文化。后来求师访道，不懈探求理论实践结合之道，多年来拜访各大学派名师，学习传统风水、周易和、道医养生、祝由术等。尤其擅长个人与企业取名、八字预测推算、风水布阵与布局等，因其精确准确预测推算，使得许多企业和个人受益，不少福主慕名而来。
孙红老师经常受邀参加国内和国外大型学术活动，于2023 年参加海峡两岸高峰与一百多位学者专业人士参与发表近七十篇论文，并与五十位撰写论文者进行重点报告，相互研究心得。
孙红老师长久以来广结，秉着：“研究、发展、弘扬易学文化”的精神，为有缘人士诚致耐心服务。不忘记初心、务实求真，愿携手更加的多的志同者和有缘的易学工 ，团结一致共同帮助大众了解、学习、传承和热爱，让更加的多的人感受到中华出色传统文化的魅力，同时成为一名国学文化的宣传者！
王宁雄，汉族，中国江苏武进人，1951年出生，大学文化，地质设计师，原治金工业部黄金专业人士。受出生文化世家作用与影响，自幼酷爱《》文化，随母学易。2023 年1月，被评选上“当代国学文化杰出成就人物”，同年3月，应美国东方大学邀请担任“首席风水官”一职。
一九七九年开始对地质学与易学产生浓厚兴趣，而且在古时候采矿技术中寻找到其理论指导根据 于的“自然”和五行学说，有众多相似相近处，从而激发他大胆的探索与try，用风水学看法引导探矿工程，历经数十年的研究，try了数次惨痛失败，终究摸索汇总出一套成熟和理论，并获取了成就。
一九九六年在他潜心专研求学之路上有幸遇见学一南怀瑾先生的召见。赐号《果德》随师学，心传意授，潜心修。开悟升智，在红尘中悟道，醒悟宇宙自然与人类间的金科玉律。从平衡、五行生克制化中寻找太极宏观与微观的运行规律。从现代科技已认知成果定律在《》智慧中找根据。运用已经掌握的现代科技知识重新认识世界，认识自然。转遍了高山峡谷大好河山，又走向世界洲一百二十余个。探索、调研、观察，求证宇宙星宿行动轨道轨迹对地球不同方位自转周期变化和四季的作用与影响，以及对地球环境，地下物理矿化构造成矿作用。在古时候《》理中寻找最原始的智力结晶。运用风水学在典籍中的描述推理，大胆try“天、地、人”三才贯通。金克木（化学五行）植被的生老病死演变，异变，常态表现形式中找出快速探矿（简称：风水探矿）取得了显著成效。著有《古典与现代地质》、《自然金的成矿条件与演变》、《从植生长信息中追寻地层矿化考证》、《汇达柠檬集团风水布阵与布局对决策总裁思维良性作用与影响》等论文。
王宁雄老师在堪舆风水研究和服务上注重与现代科技环保理念相结合的方式。从人们对科技认知的层面，向人们解说风水调整的天地金科玉律。与“地、火、风、水”配置谐调，舒适，吉祥。乃至整理出一个人与个人命理，企业五行所向最融合的环境。并用最简单，最很容易懂的语言传授风水知识。并且从生命磁场、生物微波、阳光、雨露，教人们领略“天人合一”的现实意义。因此“福主”在理解本人的命理与顺应必要的环境后能充分配合。经过王老师调理后的民宅、办公室、企业、工厂、矿山都受益显著。王老师还坚持“”观察服务。经他调整的风水布阵与布局，需要改造建设重建的部分，他会严格把关“验收”，以此保证“风水效应”的能量发挥。
在王老师的《易缘堂》里收存例着经他调整后的“风水案列”和档案。每一年末他都要普查一遍“福主”的运程动态和转换，一但发觉异常，他便立即主动追踪 ，防范于未然。
2023 年，现已七十岁，到了古稀之龄的王老师依然不卸己任，精神饱满，热情洋溢，用自己多年风水知识累积和服务于个人和企业。为让更加的多的人了解和掌握运用国学传统文化的精髓，让文明永久传承。他与热爱易化的善友创办了《易缘堂》；通过了这让更加的多人在此学习，弘扬传统文化；并且努力研究学习现代科学普及知识与古老《》智慧的共同点，清除愚昧，挖掘《》哲学思想的精髓。
邹曜名，学风水学院山分院院长，广州龙图腾文化传播有限公司能量风水师，学风水学院能量风水师《数字识人绝学》讲师等。
邹曜名老师出生于易学世家，从小耳闻目染自懂事起对命理、风水、等国学文化有了一定的启蒙认知，后来跟随外公盯着他四处去帮人算命、看风水、调理布阵与布局，且奇迹般地实现了家庭和睦、买卖兴旺、健健康康的美满硕果，受这几个家庭的作用与影响对易学文化的奥妙秘诀有了新的认识，并产生浓烈的兴趣，后来跟随、爷爷、外公踏上了正式学易的道路，刻苦不懈迄今为止已有十来个年头，在行业内也是小有功名。
邹曜名老师擅长能量风水调理，能量、能量姓名学、五行调整、，依据五行、命格、方位等帮客户调理布阵与布局，人体内在潜能，增添自己一身能量风水，改变运局，从而带来吉祥好运，结合能量风水学邹老师对于数字能量学也深有研究。
邹曜名老师为了丰富和实践自己一身的学术成果，经常出访名师益友，学习，也经常受邀参加各大学术活动，2023 年作为特邀访谈嘉宾应邀参加《名师有约》系列节目录制，为了传承和发扬传统文化，长期公益讲座，让更加的多人了解学习认知智慧。
邹曜名老师一直在共享传播大健康文化，要是一个人做再多、再成功、再有财富，没有了健康所有的都等于零，结合和健健康康的有关信息，以大众快乐安康为人生使命。
邱政，艺名：邱鑫，1985年出生于山东省枣庄市，高中学历。著名当代易学专业人士，中国当代弘扬易学文化突出贡献人物。
2008年，从事易学工作，擅长、手相、八字、奇门遁甲、预测推算、中医、、祈福、风水布阵与布局等。
2012年，华山派二十二代，拜师华山派王理真，先后拜访过吉林长春长白山等学习，风水策划布阵与布局。
邱政老师从小时候就热爱国学及传统文化，对研究国学有着浓厚的兴趣，尤其是易学，在钻研易学方面，下了很大的功夫。从不自满自足，边学边干，取人之长，补己之短，不断学习理论，不断汇总经验，让自己又前进了一大步。
邱政老师先后为、济南、苏州、上海、等多家工厂、医院、酒店、宾馆、大型商超等企业进行预测推算和堪舆风水布阵与布局调整，皆能予以精确准确的断验，趋吉避凶，受到广大客户以及业界极高的赞扬和推崇。
张丰，汉族，1962年出生于河北张北县，户口市密云区。现任：市密云区周易研究会会长兼法人，中国河洛学院易学教授，湖南省东方名人文化研究院常务顾问、特约研究员，《易学与自然医学》编辑部学术研究高档研究员、特约 等。荣获“首届东方名人成就奖”，收录刊登在《世界名人录》（中国卷1086页）98版大型系列史册中。
张丰老师17岁文科高中毕业，补习三年名落孙山后受家爷（家爷张汉为当地有名的易学者）作用与影响，研易到现在。在家爷的传授下，易学理论与技术掌握较早熟，并能运用于实践中。为了在技术上精益求精，从1988年至1998年，每一年拿出十多万元拜师访友，走遍大江南北，名刹古，拜访了27位易学明家，参加了“中国河洛学院”及全国各地70数次周易讲座培训，集百家之长，济一人之身。对风水、日课、化煞、、、神数、起名等具有综合组合平衡操作判断的独到见解。
一九九六年建立了“丰易轩风水策划中心”，20多年办的风水、日课、化煞、、起名等万余例。每一例，均按独一无二规范流程认真去做，并整理成案例，均有原件存档，具有雄厚的实战基础和富饶的经验积累。近40年来，默默地学习、实践、提练、改进、汇总，写了千亿万字的易学资料，著有70多部易学秘芨，易著中，展现两大主张：其1。大道至简，反朴归真，突出重点，注重实用，组合应用。
在当今科学和经济高速发展的时代，人们时间观念极强，经济意识极高，学易者也必然要求学习时间要短，回报效益要快，为使后学者少走弯路，在最短的时间内，掌握真实不虚能应用到实践中去的真本领，将精华的论理技术论述清楚，使用于实践中确实见到明显效果。似是而非的，或者不顶用的就不要浪费时间，费笔墨写进书里去，将最简要的论理技术，最朴素真实的知识，重点突出地讲述清楚，用于指导实践。其2。众长，融为一体，综合平衡。在长期大量的实践中，深深的体会到各家均有值得学习的长处，不能轻易地与否定。用单一的论理去指导实践，又感到贫乏，容易陷入困境，有时有走进死胡同的体验感觉。因此主张：学易、研易要谦虚大度，不骄不傲，学习内容要广泛，各门各学科需要精通，要互相尊重，取长补短，综合运用，平衡剖析。在实践中抛弃无用的东西，汇总实用的论理，唯独这样，才能真真正正地为民众指点千姿百态的迷津，才能真真正正展现，“希望多方面成功，减少一切人痛苦”的善事。
张丰老师常年面向全国结缘真传日课、理气、形峦、二宅形气配合现场解读化煞、阴宗、阴宗、卦法、象形姓名预测推算学、神数等函授、面授学者。不限时间、人数、随时可学秘法、密决、绝技，奇术等，绝不负你学费，误人子弟，否则保退。简单易学，实用准验，终身答疑，保教保会，绝对真传，假一赔十。大道至简，越是绝学越简单，一两个钟头就能学会应用，而且准验无误。首要苦读万卷书，又要艰行万里路，更要观阅无数人，重要必觅指路，方能登堂入室走捷径。保您带着希望而来，满载收获而归！本致函常年有效，恭迎有缘有识有舍易士前来学习真传易技。
，汉族，1966年3月出生，江苏省南通市人，，大学学历，从事过工农商学兵，终扎根易学。
老师自幼聪慧，年少时熟读四书五经，为研究中华传统文化奠定了良好的基础，九十年代，加强了对周易理论的应用研究，涉及天文、地理、人事等综合学科的论理实践。将梅花易数、周易、奇门遁甲、八卦风水等众多学科融为一体，研创出一套单独的预测推算体系，堪称“预测推算一绝”、“一代奇人”！
多年来，老师凭借扎实的学术功力和对易学的满腔热忱为造福，常年服务于人士，用精湛的技术为无数的企业、个人调整了运势与运气，奇迹般的实现了家庭和睦、买卖兴旺，深受福主们的一致好评和信赖，因预测推算精确准确，2011年荣获当代中国“易学名家”称号。
老师谦虚好学，数次应邀参加国内和国外大型国学活动，与全国各地国学专业人士切磋，共同探讨、增进技艺。而且为人和善、人格高尚，其胸怀博大，更是德易的易学名家。
长久以来，老师始终不忘记初心，牢记使命，将易学运用与研究再往前推进，为弘扬中华出色传统文化做出了重大贡献，是我国易学界领军人物之一。
韦炎兴，汉族，1963年出生，广东省化州市文楼镇人，高中学历。
韦炎兴老师自幼爱好风水学，对国学易化深有兴趣。在易学范畴精诚请教，苦读研修。遍仿各地名师学习、周易预测推算。潜心苦学易化、风水书籍。
两千年又拜王祥汉老师为师学习堪舆、风水、宅等。专业研究与擅长五行医学、玄空风水、过路，对堪舆风水策划、建筑风水策划、命字名命策划、企业风水策划有较深研究，长期从事实战。
韦炎兴老师以易学风水等理论为基础，为多家企业、工厂单位的发展运作、预测推算、规划、等指点迷津、排忧，其风水足迹遍及大江南北，其易学修为和风水案例数不胜数。深受大众好评，被多家主流媒体给予正能量的新闻报道。
长期以来，韦炎兴老师在借鉴历史文化的基础上，与时俱进，不断创新，为弘扬、继承、研究和传承、风水文化等贡献绵薄之力。并经过多年的潜心研究及实践，不但学术成就显著，在实践方面有着独到建树，具有富饶的实践经验和大量的成功案例，是国学、易化等范畴富有作用与影响力的核心人物之一。成功为广大善信排忧，深得人士的拥戴与信任。
韦炎兴老师愿与大家共同，共同发展，为更加的多有缘人指点迷津，为谋福祉，为弘扬中华出色传统文化以及构建而不懈努力！
上面便是与李计忠2023年十二生肖运势与运气有关的内容，是关于风水的共享。看完2023运势与运气生肖运势与运气详细解读后，希望这帮助到大家！
六爻古籍上都说一挂上一测一事，此刻某些人说可以一挂多断，真的行吗?
一卦多断是有条件的 打比方说测运气卦 可以断六亲 财运 官运 等等 若是 独立测病 测官 再断 六亲就不准了