青岛最有名气的风水大师风水风水宝地朱元璋(为啥呢风水先生不敢点龙脉)
目录导读：
在青岛哪个看风水大师最好呢?
风水大师的评价标准是什么？别
青岛办公室风水找哪位大师看相对较好?大家有推荐的不
预约王易明吧。这位大师在办公室风水设计上，有挺好的经验，而且具有相对好的口碑。找这位风水大师，貌似还可以，更值得关注一下。
风水大师刘凤友先生
一 如果您真信有风水的话，您要明白一些堪舆的基本知识，屋宅的坐向共二十四山向必须罗经勘测
裁定（也包括墓地）。二 准确的图片（房屋主体的与外部环境的），个人及家人的生辰信息，结合房子主
人的四柱去现场勘察内外气场。三 地运 宅运 峦头理气的交互反应效果。家庭成员状况房屋周围状况（
外部建筑、自然环境状况、）等 许多信息，是需要现地现物的勘察的。（需要地理知者实地勘察），情
况并不是千篇一律的，像中医一样因人而异的，才有可能剖析度量准确山向。包括屋主所用一事一物，
空间环境中的一切事物，不可不详。四 风水是千万不能凭感觉或是凭一两个信息就讲地，是要经过很
细致的现场计算综合判断，风水吉凶，是以家宅内部结构与外部布阵与布局相结合来定的（理气与峦头的配合
），总结出结果的。需要很小心行事，不然误人误己。五 世上没有好与不好的风水的房屋与环境要看是什么
人住，传统意义的风水没有好坏，找的是适合哪些人用。找到自己合适的就是最有利的，不过一定不要 “
”。六 建议您找当地的风水知者现场厘定，古有一物一太极的理，包括自然界一草一木对整个地
球生态都是关联的包括人，亦即宇宙整体观。其实也就是说最有利的风水是本人的这个身体七 本着对一种文化
尊敬/传承/传播的态度，应尽最大力量说的详细清楚。使大家更加了解风水的意义及运用，无外是避凶就吉，
让人有一个良好的生存环境。八 祝大家顺利健康，美梦成真，业余时间多了解一些 风水 的知识。
青岛婴儿取名风水大师包括哪些?
易明文化，取名更佳。有相关的业务需求，这里会相对较好。
风水先生有那么好的本事，为啥自己不葬风水宝地
福地还得福人局
不是想怎么样就怎么样！！！
为啥中国人害怕别人刨自家的祖坟?有啥来历??
清明时节还是聊聊风水上面的事情吧。但是first of all得声明，我不是宣扬，也不唯心，目的是让大家了解一点古时候的勘舆（即俗称的“风水”）常识，不要当真。
中国古代人们挺讲究风水的，勘舆术中有一个核心的概念——“气”。
“气”是什么？这可是勘舆术上一个挺玄乎的东西。我猜想，大约没有多少学者能真真正正弄清，或是愿意弄清“气”的本原究竟是什么。俺也不懂，是装懂。假如借用我国古代勘舆术的概念来描述，“气”就是一种存在，是万物之源，包括人，都是由气形成的。即，爸爸的乾阳之精气，与妈妈的坤阴之血气，精、血二气相交融，才诞生了人，此即《庄子》中所谓“人之生，气之聚也”。而人为啥会死，那么是“气”散所致，“聚则为生，散则为死”，此就是大家常挂嘴边的话，“人活一口气”。
“气”分生气和死气两种，显阴、阳之别，有金、木、水、火、土五种属性。风水宝地就是有生气之地，得生气的地穴才是活穴，能荫及子孙，是可保江山社稷不倒的龙兴之处。此亦为古代人们，甚到现在人都会花大功夫大将钱，请勘舆师（民间俗称“风水先生”）寻找风水宝地的主要原因。朱元璋，为啥能开创大明王朝，当上皇帝，朱氏有277年帝王家历，民间传说是由于他祖坟葬得好，爸妈埋到一块风水宝地上，正巧这里有王气，是真龙结穴之处。
图：位于安徽凤阳的明皇陵
明“吴中四才子”之一的徐桢卿所著《翦胜野闻》记录载入，“帝（朱元璋）爸妈兄弟相继死，贫不能具棺，与仲兄谋草葬山中，途次便断，仲返计，留帝视尸。忽风雨，天大晦，比明视之，则土裂尸陷，已成坟。”这段记录载入在咱们国家民间广为流传，就是说朱元璋放下扁担的“土裂尸裂”地方，正好处于龙脉上。由于是块难得的风水宝地，结果“平地起坟”，朱家子孙有了帝王命，从此风流三百年。公元1644年灭亡了，那么是帝王之气不存，龙脉受伤之故。
吴晗《朱元璋传》将上述“野闻”又进行了创作，意在解释“平地起坟”的现象，“突然间风雨交加，雷轰电闪，整个天像塌下来似的，两兄弟躲在树下发抖。约够一顿饭时，雨过天晴，到山坡下一看，大吃一惊，尸首不见了，原来山坡土松，一阵山洪把坡上的土冲塌了，恰好埋了尸首。”吴晗是明史专业人士，他是“无产阶级学者”，可能知道野闻是附会之说，不合悟 真 网006的无神论思想，才弄出了“山洪说”。固然合理却不合情，反而不如徐桢卿的记述有趣。
事实上还是朱元璋本人客观，自己把民间传说给否定了。朱元璋爸爸朱五四（朱世珍）死后未到十天，其妈妈又死了，接着哥、嫂、侄倒地。《明史·太祖本纪》记录载入，“至正四年，旱蝗，大饥疫，太祖年十七，爸妈兄相继殁，贫不克葬。里人刘继祖与之地，乃克葬，即凤阳陵也。”可见，朱元璋爸妈那块风水宝地不是巧遇，而是乡绅刘继祖看他可怜，动了恻隐之心，看在乡里乡亲的自尊上，送给朱家的，也非“天葬”。由于这档子事，朱元璋称帝后不忘记恩人，固然刘继祖已死了，仍给他当了官，特下诏追封他为“义惠侯”，以示感激。
一块风水宝地真有那么神奇？神奇到能够让家徒四壁、被迫去当沙弥的朱元璋得到万年江山？一下发迹？古时候勘舆术认为，其作用是通过“气”来完成的。
我国古代风水鼻祖、晋代大学者、山西人郭璞（公元276-3二十四年），在其所著的《葬书》中，阐述了感应原理和作用关系。《葬书》中称，“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，发而生乎万物。人受体于爸妈，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留，故葬者，反气入内，以荫所生之法也。经曰：气感而应鬼福及人，是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春，栗芽于室。气行乎地中，其行也，因地之势；其聚也，因势之止，古代人们聚之使不散。行之使有止。”
这段话也是我国古代勘舆术的论理基本，字面晦涩难懂。其实也就是说，大家也没很有必要弄得全清楚明白，知道个大约意思也就就够了：就是埋葬要选择有生气的地方，即所谓风水宝地，有生气才有万物。人是气的产物，人体骨格就是气凝结而成。人死了，气也散了，仅留下了一副失去生机的尸骨。假如尸骨埋葬在有生气的地方，就会枯骨逢春，灵魂得到升华。是人都为爸妈所生，就如一棵大树，爸妈是“本”是树干，子孙那么是爸妈在世间的“树枝”。爸妈的尸骨在地下获得了生气，“本”就会生机盎然，与“本”一脉相连的“枝”也会大大受益，枝叶茂盛，福泽绵长。
为了证明本人的看法，郭璞在说理中拿“铜山西崩，灵钟东应”的故事。汉武帝刘彻当政时，未央宫殿前悬着的一口大铜钟出现异象，无故自鸣。刘彻抓紧派人找来上知天文下知地理的东方朔问问原因。《汉书·东方朔传》记录载入，“（东方朔）：臣闻铜者，山之子；山者，铜之母。子母相感，钟鸣，山必有应者。”东方朔（公元前154～前93年）是西汉早期的辞赋家，很有学问，通过自荐为刘彻赏识从而走上仕途，先后当过常侍郎、太中大夫等职。他的有点像后世清朝的纪晓岚，诙谐敏捷，擅观颜察色，常在刘彻面前谈笑取乐。他的“天地感应”之说吹得与郭璞的勘舆基理一样，天衣无缝：铜钟是山的儿子，山是铜钟的妈妈，母子连心，所以铜山崩裂了，钟自然响了。三天后，他的话果然应验了：“居三日，南郡太守上书言山崩，延袤二十余丈。”
图：凤阳明皇陵前的石刻神道
这里插一句，由于有“感应”一说的存在，过去民间还有一种“洗骨葬”。假如家人患病了，或家里出灾祸，会认为是已死去老祖宗惹的祸，风水不吉，尸骨不净。于是要将坟重新挖开，把尸骨取出，用清水洗刷干净，越白越好，名为“除崇”，再重新择吉地入葬。这种葬法过去有不少地方皆有，如浙江开化。据清乾隆年间《开化府志》记录载入，当地的普马族人在家中死人后，会first of all埋在家中，每一天用开水往上面浇，等到尸体腐烂了再取出来，刮去腐肉，洗净骨头，用绸缎包好。紧接着围着白骨跳舞，收藏在家中三年以后才择地下葬。假如家中有人患病，又会把骨头取出来，说是附上了鬼怪，得再洗一下。在贵州地区的苗族人中间以前亦有这种葬法，名为“洗骨苗”。这种怪异葬法的存在，就是郭璞在《葬书》所阐述的感应原理，“盖生者，气之聚凝，结者成骨”，“气感而应鬼福及人”。
风水宝地找好了，即“寻龙”成功了，取穴下葬也还有讲究，要“点空”，要不然同样作用与影响子孙发达。“寻龙”看山势，“点穴”看地形，龙主形，穴主气。穴是什么？就是陵墓置放的棺椁地方，帝王陵寑中叫地宫。有龙必有穴，假如由于筑穴而破了地气，那这风水宝地不是白选了么。因而墓穴的朝向、深浅、下葬时辰、动静皆有说法，讲究什么藏风聚风、前呼后应，要交合分明，左右相济，即经常提到的左辅“青龙入海”，右弼“白虎驯頫”；前“朱麻起舞”，后“玄武垂首”。这几个什么“青龙”、“白虎”、“朱雀”、“玄武”什么的，都是古时候勘舆术上的术语，是山势地形与周边环境的特点概括。大家知道这么能事就行了，假如要弄清，那可太复杂了，没很有必要。
古代人们认为，生气和死气是辩证的关系，同时存在，仅因时序和方位的区别而有异。疑后人假托黄帝之名而作的《黄帝葬经》称，“正月，生气在子癸，死气在午丁；二月，生气在丑艮，死气在末坤······”由于这个原因，过去风水师都随身带有测定方位和时序用的罗盘，就如现代商务人士的手提电脑一样，是勘舆必备工具，通过罗盘可测知龙脉走向和生气强弱。假如葬到了坏方位坏时刻就糟糕了，“凡葬不得吉气，即陷子孙贫贱衰绝”，所以“葬地者可无慎乎”，不能不注重和重视。
图：罗盘式样一，古时候勘舆师必备工具一
图：罗盘式样二，古时候勘舆师必备工具一
有一个民间传说很有意思，武则天当政时官至侍中的郝处俊，死后遭到掘墓开棺之严惩，据说就是葬的方位出了问题。郝处俊下葬后，那个时候有懂风水的人走过郝的墓地，看罢叹称，“葬压龙角，其棺必斫”。后来郝的子孙犯事，诛连九族，郝在地下难逃祸害，果然被武则天派的人把他的坟给挖了，棺材撬开砸了。历朝历代的帝王为了选得一块可以荫及子孙，保全国运的风水宝地，不惜花费巨资，并当成国是商议。从秦始皇嬴政，到汉高祖刘邦、唐太宗李世民、宋太祖赵匡胤，再到明太祖朱元璋、清世祖福临，无不注重和重视寿宫（陵寑）的选址问题。
下葬后，也不能大意，须留意保护地气和龙脉，封以厚土，圆堆“藏金”，不致泄气，此亦为后来陵墓皆有高大封土的缘故之一。由于这个规律，我国古代显现了挖人祖坟、断人龙脉的事件多不胜数，故意使坏。而盗墓之因此被世人看成是断子绝孙之行为，也是由于祖宗的地气被泄之故，才恨得咬牙切齿。尸骨下葬后也不可轻易迁移，不然会坏了风水，发迹不了。如朱元璋，公元1368年于应天（南京）称帝后，first of all想到要把爸妈、兄嫂的坟迁址，盛装豪椁隆重再葬，并派精通风水的刘基前去安徽凤阳老家堪查。刘基回奏，山川灵气不可动，一动风水就不灵了，会破了朱家龙脉。的朱元璋遂丢弃了重葬的想法，选择在原址上修建大型皇陵。
张廷编纂的《明史·山陵》记录载入了这档子事，“太祖至濠，尝议改葬，不果。因增土以培其封，令陵旁故人汪文、刘英等二十家守视。洪武二年荐号曰英陵，后改称皇陵。”由于这个原因，凤阳的明皇陵是没有地宫的，此亦为历代帝王陵寑中少有的现象。并 且，狂施，给下葬时连棺材都没有的爸妈、哥嫂封官加爵，一辈连饱饭也未吃过几天的朱五四当上帝王，追为“淳皇帝”，庙号仁祖。
风水宝地与子孙发迹之间的联系，有无科学道理？此问题讨论了N遍了，不用我多说，不信都难。有很多人持否定意见，我看是真伪俱存，过于主观就不好，就成了。所有发了财当了官做了皇帝的人，都会称祖上埋到了风水宝地，这便是一种附会。事实上其向世人所解释的发迹之谜，是掩盖巧取豪夺、滥杀生灵之罪恶的一种借口。而一些子孙倒霉的也不一定就是风水不好。唐朝的郝处俊遭挖坟砸棺之祸，并不是由于葬的方位不好，压了龙尾巴，而是由于他系唐高宗李治的老臣，生前就强烈反对武则天，武氏一直怀恨在心，生前奈何不了，死后便可以随心所欲了。
图：凤阳明皇陵前的地面建筑
关于朱元璋葬父葬到了风水宝地上还有一个民间传说，那个时候朱父“尸陷地裂”，得以平地起坟。雨过天晴，朱元璋急急跑出躲雨的寺庙，到原地一看坏了，爸爸的尸体没有了，感到十分迷惑，便横在抬尸的扁担上四肢拉开，仰天长叹，等二哥赶回来商量如何办。一个老沙弥恰好走过，觉得惊奇：扁担与朱元璋的身体正好构成了一个“天”。不一会儿，朱元璋又侧身翻转，这更不得了了，又成了一个“子”。“天子”现世，此人必贵。果然不出老沙弥所言，朱元璋后来当了大明皇帝。天下哪有如此好的事情？朱元璋能够建立大明王朝，也是与蒙人、张士诚、陈友谅等拼杀出来的，是“马上得江山”。但朱元璋家祖坟葬到了风水宝地上，过去居然一直有人相信，崇祯八年（公元1378年）正月，张献忠的起义军攻打到安徽凤阳时，便将朱氏的祖陵破坏得杂乱无章，“焚皇陵，烧陵殿，燔松30万株”，坏其风水，名为“断龙脉”。
但从另一边来说，勘舆师相对来说都是古代的地理学家，对气候、环境较为敏感，没有承认风水术有科学道理也不行，不信也不行。风水圈中过去有一个百谈常新的“郭璞葬母”传说：郭母死后，郭给妈妈挑选的墓穴距离河边未到百米，假如一发大水坟便会被淹掉，这可是风水大忌。郭璞却敢葬，预言水必退去，时人将信将疑。结果若干年后，河水果然改道了，郭母墓四周皆成为了桑田，郭璞的名气因此大振。郭璞为啥敢这么断言，不外乎是他对附近的山川走向河流分布气候变化，比别人更了解。
但是啊，真龙结穴的所谓风水宝地，是皇家特权，普通人是不能享用的，不然会遭杀身之祸。史上记录载入，南朝宋代时浙江有位名叫唐寓之的人，出生于勘舆世家。他在外鼓吹，祖坟有帝王之气，当在他这一代的身上显贵，到处宣扬，后招兵买马宣布起事，不久称帝。那个时候中国正所谓大分裂时期，想当皇帝的人多，乱兵四起。宋代当政是刘昱（公元463-477年，在位6年，后为萧道成所杀，贬为苍梧王），哪容一个风水先生与他争天下。最终，“唐皇帝”与刘昱之兵首战即败，被活活生摛遭诛。
这里补充说一下，此刻每一年清明上坟大军与春运一般壮观，为啥人们会选择在仲春时节去上坟？除了郊游踏青的理由外，这里面也与古时候勘舆术有关。勘舆术有一个大约的解释，认为子孙能想着老祖宗的归葬之处，就是天人感应的结果。清明前后正所谓阳气上升季节，《管子·形势解》，“春者，阳气始上，故万物生”，气息交换旺盛，是逝者与活人“心灵感应”最活跃的时刻。生者去阴宅看看，也是阴阳平衡的需要，会得到一年的心灵平安。并且，古代人们还这样想，生者住所阳宅要时时维护防漏雨什么的，死者所居的陵墓，即阴宅也得定期扫视修理，添土护坡防“泄气”。从心理学上来说，这话还是有道理的。从伦理学角度看，鼓励后人每一年定期祭祀先祖故友，也是应该的，不然连祖宗都忘记了，那不是“忘本”么？还有谈什么感恩、孝顺？何来礼仪之邦？