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坤卦啥意思(坤卦是什么意思)

风水大全 星空天文 02-20

目录导读:

  • 坤卦意思
  • 周易风水4:八卦坤卦预示什么含义?
  • 坤卦之义
  • 坤卦解释
  • 解读易经(第2卦)——坤卦
  • 四大吉卦是哪四卦
  • PAD桃花煞

    坤卦意思

    坤卦是《易经》六十四卦之第2卦。坤为地(坤卦)柔顺伸展。

    坤卦展示像“坤”的形势下各式变化的可能性。形象说明当前主客关系状态。相比于我们所在位置来说,地是静止的,代表当前关系是静止状态,变化较少;地是广大的,地上万物生长,象征当前关系比较宽松而悠闲。

    坤卦的主卦和客卦都是经卦坤卦,阳数都是0。静止而广大的两方面,组合在一起,形成一种比较稳定而宽松的关系。主方应当珍视这种关系,顺应形势,努力维持的状态。但是要注意和提防,静止是暂时的,主方应当作应对变化的准备。PAD桃花煞

    周易风水4:八卦坤卦预示什么含义?

    坤卦,就是“厚德载物”,就是“方方正正”,他提醒人们,做人要有胸怀坦荡,做事勤奋忍耐,要有造福社会、有利他人之心,此乃坤的道德含义。在堪舆风水上,她又代表者许多含义,譬如对于家庭,她代表妈妈、主妇,在公司代表员工、代表仓库。。。。。。,在身体代表服部。。。。周易八卦,包容世间万物。 ---- 诸葛长青 卦象为三阴爻,纯阴之卦,其数八,五行属土,居西南方,色黄。 有利方位:西南、东北、南方。不利方位东。西、西北方。 有利颜色:红、黄,忌绿色。 卦象为三阴爻,纯阴之卦,其数八,五行属土,居西南方,色黄。 “坤为地,为母,为布、为釜。为吝啬、为均、为母牛、为大兴、为文、为众、为柄、其于地也为黑。” 坤卦纯阴,性柔顺,象大发,万物生于地,人资生于母、故为母。阴柔故为布。阴虚能容物,故为锅子。阳大阴小,坤阴为小,故为吝啬;万物均生于地,故为均。坤为牛、生生相继,故为子母牛。地载万物如车载,故为大车。地生万物,故为众。操纵万物,故为柄。阴则暗,故为黑,因此而知,凡是消极的、阴柔的,方形的(古天圆地方)。软弱无力的、众多的、厚德的、承载的、辛劳的、静止的、裂开的(卦象三个阴爻中间全部断裂)等等事物都属于坤卦。坤卦还有如下象意: 谨慎正直、勤劳忍耐、复杂、吝啬、优柔寡断、穷闭沉默、逆来顺受、懦弱迟缓、依赖衰微、敬奉神佛、恭敬抚养、伏藏疑惑、思想狭小及死丧过错等事物。 人物:皇妃、臣子、国民大众、祖母、老母、后母、老婆、女主人、妇女、阴气盛之人、忠厚之人、大腹之人、农夫俗子、小气者、消极者、胆怯者、房地产者、泥瓦工、小 人、尸。 性格:为多重性格,温厚柔顺,恭敬忍让,贞节、俭约、守信诚实、吝啬、懦弱、卑贱狭小、感情暧昧,虚耗嫌弃、固执迟钝、邪恶。 人体:腹部、脾胃、消化器、肉、右肩。 疾病:腹部、肠胃、消化道之疾、饮食停滞、湿重浮肿、皮肤、肌肤病、湿疹、疣、晕病、中气虚弱、操劳疲乏、慢性病、癌症。 天象:云、阴天、雾气、露、潮湿气候、低气压。 动物:牛、母马、百禽、雌性百兽、地下虫类、猫类等夜行动物。 物象:城市居民、国邦、田、土、窖、方形物、柔软之物、布帛丝棉、衣服被褥、妇女用品、文章、书报、纸张、箱包袋子、轿子大车、车轮、土中之物、陶器制品、石灰水泥、砖砂、五谷杂粮、牛肉野味、甘美之物、柄把。 场所、建筑物:国郡城廓、乡村田野、平原平地、郊外、牧场、庄稼地、原籍、老家故乡、操坪广场空地。平房农舍、旧屋粮库、贮藏室、农贸市场、市场、肉类加工厂、鸡窝猪舍兔笼等。 有利时间,戊己辰戊丑未,丙丁已午年月日时,忌寅卯年月日时,次忌庚辛申西年月日时。 有利方位:西南、东北、南方。不利方位东。西、西北方。 有利颜色:红、黄,忌绿色。PAD桃花煞

    坤卦之义

    易经六十四卦之第2卦

    坤为地(坤卦)柔顺伸展

    上上卦

    象曰:肥羊失群入山岗,饿虎逢之把口张,适口充肠心欢喜,卦若占之大吉昌。

    这个卦是同卦(下坤上坤)相叠,阴性。象征地(与乾卦相反),顺从天。承载万

    物,伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征,表明地道生育抚养万物,而又依天顺时,性情

    温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确方向,遵

    循正道,获取吉利。PAD桃花煞

    坤卦解释

    坤卦怎么理解? 能用白话解释清楚点吗?回答:坤卦:吉星高照。占问雌马得到吉兆。君子前去旅行,先迷失路途,后来找到主人,吉利。西南行获得财物,东北行丧失财物。占问定居,得到吉兆。

    坤卦之义 易经六十四卦之第2卦

    坤为地(坤卦)柔顺伸展

    上上卦

    象曰:肥羊失群入山岗,饿虎逢之把口张,适口充肠心欢喜,卦若占之大吉昌。

    这个卦是同卦(下坤上坤)相叠,阴性。象征地(与乾卦相反),顺从天。承载供

    物,伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征,表明地道生育抚养万物,而又依天顺时,性情

    温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确方向,遵

    循正道,获取吉利。

    易经坤卦解 厚德载物 柔顺包容

    1。坤卦坤为地

    《坤》(下坤上坤) 第2

    牝马得利重攸行,厚德载物品含弘;

    履霜坚冰驯起道,黄裳元吉文在中。

    坤道柔软承天时,积善之家有余庆;

    君子处世直方大,地道有光后代兴。

    【原文】坤:元亨。利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主,利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉。

    【译文】坤卦:吉星高照。占问雌马得到吉兆。君子前去旅行,先迷失路途,后来找到主人,吉利。西南行获得财物,东北行丧失财物。占问定居,得到吉兆。

    坤:元亨。利牝马之贞。

    坤卦以大地为象,以顺为义,其元、亨之德者,乃特指地配合天,能开创化生万物,而使之亨通。而行天者莫如龙,行地者莫如马,而牝马能行地而健,又至为驯顺,故取为坤德之象。则坤卦利于固守如牝马顺而健之正道。

    “元亨”。是指二爻和五爻,乾卦元亨二五爻独吉,坤卦也是这样。元亨并无阴阳之分,三国时易学大家虞翻曾有解释说:“坤含光大,凝乾之元。终于坤亥,出乾初子,故元亨”。

    他是依照十二壁卦的变化卦象解释的。乾为马,坤为牝。“利牝马之贞”,其实就是利牝马之占。牝马柔顺的品德性格,就是讲阴必顺阳的道理。

    刘沅曰:坤为地,与天合德而育万物者,故其元、亨与干同。干纯阳而有变化之象,故如龙。坤纯阴而孕干之德,含刚健于内,故为牝马。

    项安世曰:牝取其顺,马取其行。顺者坤之元,行者坤之亨,利者宜此,贞者修此而已。

    马振彪曰:龙神化而能举天,马任重而能行地。文王据龙之象以说干,据马之象以说坤,盖即河图之所见来讲之也。干阳主动,取龙以喻干道之变化无穷;坤阴主静,取牝马以喻坤道之柔顺极至。坤元以顺为贞,故云利牝马之贞。

    君子有攸往,先迷后得主,利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉。

    具坤德之君子,不适于争先以领路人众人,若争先居首,则将迷入歧途,若能随于人后,则有主人之领路人,而得利益。其往西南方,则可得利于友朋之支助,以建立事业;若往东北方,则将丧失友朋之私利,惟利于成就天下之大公。故其安静承阳,谨守正道,可获吉祥。

    “君子有攸往”。是指具有坤德品行的君子,才能有所作为。

    “西南得朋,东北丧朋”。在消息卦(既十二壁卦)的卦象上,在方位上东方相应的卦象是《大壮》卦,西方相应的卦象是《观》卦,南方相应的卦象是《ァ坟浴W晕鞣较蚰戏蕉霖裕阳爻日渐增长,称为“西南得朋”;自东方向北方读卦,阳爻日渐递减,称为“东北丧朋”。

    阴以阳为类,阴爻遇见阳爻为通为得;阳爻遇见阳爻为阻为丧,增则得朋,减则丧朋。而坤道无成,故安静贞定则吉也。凡事有终必有始,丧朋之地始于巳时,对应在《乾》;终于亥时,对应在《坤》。坤行至亥,阳丧尽而为纯坤,彖辞为啥反曰“有庆”呢?这是由于周易的方位,《乾》原居《亥》位,纯坤与纯乾相遇,天地合德,万物由此出生繁衍,所以称为“有庆”。

    卢氏(景裕)曰:坤,臣道也,妻道也,后而不先。先,则迷失道矣,故曰:先迷。阴以阳为主,当后而顺之则利,故曰:后得主,利。

    马振彪曰:元气生天生地,天无形而地有形,有形生于无形,天实居先,地承天之后,着形质而为后天,不得先乎天也。先所不当先,则迷而不利;后其所当后,则得主而利。老子云:不敢为天下先。又云:后其身而身存。殆明于先后之道,而得其所主者欤?

    刘沅曰:坤位西南,而兑离巽三女同之,占者得朋而亨。若东北则干之位,而震坎艮三男皆非坤耦,占者则有丧朋之象。(方位依后天八卦来讲。)

    马其昶曰:此言阴阳消长之几。盖坤元之亨,自西南阳气极盛之时,一阴初萌,渐长渐着,至东北阴气极盛而阳复生,由亨而利而贞,地功于是乎成,故曰:安。。。。。。>>

    坤卦的卦文解释 【原文】坤①:元、亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷,后得主,利。西南得朋,东北丧朋②。安贞吉。【译文】坤卦:吉星高照。占问雌马得到吉兆。君子前去旅行,先迷失路途,后来找到主人,吉利。西南行获得财物,东北行丧失财物。占问定居,得到吉兆。【注释】①坤,卦名。本卦是同卦相叠(坤下坤上)六画都是阴爻,用来象地。代表纯阴柔顺之事物,以及与此相关联的人伦义理概念。②朋,李镜池说:“朋,朋贝。货币起先用贝,贝十枚一串为朋。” 【原文】《彖》曰:至哉坤元①,万物资生,乃顺承天②。坤厚载物,德合无疆③。含弘光大④,品物咸亨⑤。牝马地类⑥,行地无疆。柔顺利贞⑦。君子攸行⑧,先迷失道,后顺得常⑨。西南得朋⑩,乃与类行。东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。【译文】《彖辞》说:崇高呵,大地的开创之功。万物依赖它获得生命的基础。它顺承着天道的变化。大地厚实,承载万物,大地美德,广大无垠。它蕴藏深邃,地面辽阔,各式物类皆得其所。牝马阴性,与地同类,善于在无边无际的大地上奔跑,生性柔和、温顺、便捷、执着。君子外出,先迷失路途,后来顺利地找到归宿。西南行得到朋友,于是与志同道合的友人同行。东北行丧失朋友,但是最后还是吉庆的。祥和贞吉,则无往而不吉利,正如大地随处伸展不穷一样。【注释】①至,朱熹说:“至,极也。”坤,大地。元,始,创始。②承, 《说文》“承,奉也。”乃顺承天,犹言大地顺承天道的变化而变化。③德, 《易经》常用来预示事物的形态性质的―个哲理性概念。合,借为迨。《方言》:“迨。及也。”④含,蕴藏。弘,深邃。光,借为广。⑤品,品类。品物,犹言各式物类。咸,皆。亨,通泰。这里是生长顺畅之义。⑥牝马,母马,阴性之物,与地同类。⑦柔,柔和。顺,温顺。利,便捷。贞,贞正,犹言执着。此四字讲牝马之性。所解“利贞”与经意有异。⑥攸,所。⑨常,常道,正路。⑩《彖辞》以“类”字释“朋”,取“同类为朋”之意,与经意不合。凡传意与经意不合之处,译文中显加区别,不另出注。 【原文】《象》曰:地势坤①,君子以厚德载物。【译文】《象辞》说:大地的形势平铺舒展,顺承天道。君子观此卦象,取法于地,以深邃的德行来承担重大的责任。【注释】①坤, 《释名・释地》:“坤,顺也,上顺乾也。” (最下:阴爻)【原文】初六:履霜,坚冰至。《象》曰:履霜坚冰①,阴始凝也,驯致其道②,至坚冰也。【译文】初六:践踏着薄霜,可以推断坚厚的冰层快要冻结成了。《象辞》说:践踏着薄霜,可以推断坚厚的冰层快要冻结成了。这表明阴冷之气开始凝结聚集了,遵循自然规律的推进,坚厚的冰层快要冻结而成了。【注释】 ①沙少海先生说:“履霜坚冰,《三国志・魏志・文帝纪》,许芝引作‘初六,履霜。’朱熹、项安世、惠栋等皆从之。《象》传以‘阴始凝’释‘履霜’二字,非释‘坚冰’二字。若‘坚冰’则是阴已大凝,不得云‘阴始凝’。”履,践踏。②驯,《集解》引《九家易》曰:“驯,犹顺也。”致,推进。驯致其道,犹言遵循自然规律而发展推进。 (第2:阴爻)【原文】六二:直、方、大;不习①,无不利。《象》曰:六二之动,直以方也。不习,无不利,地道光也②。【译文】六二:平直、方正、辽阔是大地的特征。即便前往陌生的地方,也没有啥不利的。《象辞》说:六二的爻象是平直而且方正,即便前往陌生的地方,也没有啥不利的,由于地道是广大无边的。【注释】①习,熟习。 ②光,借为广。 (第3:阴爻)【原文】六三:含章①可贞③。或从王事③,无成有终④。《象》曰:含章可贞,以时发也。或从王事,知光大也⑤。【译文】六三:战胜殷商。称心的占卜。有人服役于战争,没有取得战。。。。。。>>

    《周易》坤卦卦辞解释 坤卦预示地、为阴,乾卦预示天、为阳。而乾是创造万物的,坤是顺从天的。因此坤卦为顺从、柔善之意。依照八卦方位,坤为西南方、为母、为阴、为女性。与之一样的卦象是兑(少女)、离(中女)、巽(长女)三卦,为三女所居,是坤的friend。往西南方,将会有同属阴的friend。而东是艮、震的攻位,北方是乾、坎的卦位,均属阳。非阴、非朋也,往东、北方,就会失去同属阴的friend。(然而,也有人认为是:阴以顺从阳为正道,舍弃“三女之朋,从于东北之男”,则为安贞之吉)。 安贞之吉:安祥执著,符合大地的德行。象曰:地势坤,君子以厚德载物。 (个人看法)坤讲德,顺从天。我觉得这个顺从不是指卑微的跟从,从天,是指从善之意,此处的乾为天、为阳、为善,因此顺从。就如同大地上的五谷杂粮等,都要顺从天气变化而生长收藏。天若为善时从,天若变坏时藏。此乃从善从好,并不是从恶从坏。坤为地,大地承载万物,具有博大非常的德行。此处的万物包括大地上的所有,不论高山大海,不论险泽洪流。无论是阳光春雨还是雷鸣恶风;而大都人只能承受顺境,却不能承载恶劣。面对歌颂赞扬则得意,而对辱骂质问就失落。喜有福有寿,厌无钱无势,爱妖娆美丽,恨丑恶叛逆。近富贵权利,远穷酸僻壤。终是不成大器。此难为君子也。坤之德在于从、在于载;平和、柔顺、执著方能安祥贞洁。物以类聚,人以群分。得朋者,相知为君子,失朋者,难为于路人。坤:以身载物,以德感物;那不论西南、东北都可为朋。君子当以宽厚的胸怀承载天下之朋,应以至善之美感化万物之恶。方为大德、大善。

    坤卦应该怎么样理解 天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。

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    易经中的坤卦有什么含义?是好还是坏的 求解 谢谢 《易经》第2卦 坤 坤为地 坤上坤下 坤:元,亨,利牝马之亥。 君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋, 东北丧朋。 安贞,吉。 彖曰:至哉坤元,万物资生,乃PAD桃花煞

    解读易经(第2卦)——坤卦

    源自:李守力解读:易经PAD桃花煞

    坤卦 2、1

    坤: 元亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主。利西南得朋,东北丧朋。安贞吉。PAD桃花煞

    白话: 坤卦——开始,通达,唯适宜母马般的正固。君子有所前往时,若领先会迷路,若随顺才会碰到主人。利于在西南方得到朋友,而东北方失去朋友。安于正固就会吉祥。PAD桃花煞

    解读: PAD桃花煞

    1. 坤卦也具备“元亨利贞”四德,与乾卦不同,坤卦不是普遍的利贞,而是“利牝马之贞”,牝(pìn)马是母马,柔顺健行执于正定。也就是大地顺着天的金科玉律健行而养育万物。
    2. 因乾卦是主导,坤卦是顺从,坤唯有追随乾,才不会迷失。所以“先迷后得主”,先,领先行动;后,随顺行动。
    3. 西南得朋,东北丧朋:此源于九宫洛书后天八卦图(宋人把九宫称洛书后天八卦),见下图。依八卦的方位,西南坤为母,两侧的南方为离卦中女,西方兑卦姹女,都属于阴。因此讲往西南方能够得到同属于阴的friend。东北艮为少男,两侧东方震为长男,北方坎为中男,皆是阳卦。因此往东北方,就会失去同属于阴的friend。
    九宫洛书后天八卦图(见下图)

    九宫洛书后天八卦图PAD桃花煞

    PAD桃花煞

    后天八卦的叙述最早见于《易传。说卦传》:帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。万物出乎震。震,东方也。齐乎巽。巽,东南也。齐也者言万物之絜齐也。离也者,明也。万物皆相见,南方之卦也。圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也。坤也者,地也,万物皆致养焉,故曰致役乎坤。兑,正秋也,万物之所说也,故曰说言乎兑。战乎干。乾,西北之卦也,言阴阳相薄也。坎者,水也。正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰劳乎坎。艮,东北之卦也,万物之所成终,而所成始也,故曰成言乎艮。PAD桃花煞

    九宫之说见于先秦经典《黄帝内经》、《黄帝九宫经》、《礼记》,以及西汉《干凿度》(虽是西汉成书,但思想内容则是先秦遗存)。PAD桃花煞

    1. 《黄帝九宫经》云:“戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,五居中心总御得失。”
    2. 《黄帝内经。灵枢》第七十七篇《九宫八风》(见下图):“太一常以冬至之日,居叶蛰之宫四十六日,明日居天留四十六日,明日居仓门四十六日,明日居阴洛四十五日,明日居天宫四十六日,明日居玄委四十六日,明日居仓果四十六日,明日居新洛四十五日,明日复居叶蛰之宫,曰冬至矣。 太一日游,以冬至之日,居叶蛰之宫,数所在日,从一处至九日,复返于一。常如是无已,终而复始。”

    《灵枢。九宫八风》PAD桃花煞

    1. 《大戴礼记。明堂》九室说:“明堂者古有之也,凡九室。二九四,七五三,六一八”。见下图:

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    四大吉卦是哪四卦

    易经六十四卦中最有利的上卦是什么

    1。坤艮谦卦:谦卦的上卦是坤地、下卦是艮山,山处于地下,象征着持卦之人为人谦逊谨慎、德行高尚,不管做什么事情皆能低调地完成,未来在事业方面的发展很顺利,在爱情婚姻中也会和情侣相处愉快,未来的健健康康和财运都不会出现意外变故。除了这些以外,谦卦也是六十四卦中最为完美的一种卦象。

    2。山火贲卦:贲卦的上卦是艮山、下卦是离火,山下有火,火照应山上,表示着持卦之人具有相当好的智力,能知道自己一身真正想要的是什么,不会为了浮华的外表而迷惑,在事业方面会有很大的成就,在爱情婚姻中会找到相当好的情侣,在健康方面并且懂得保养会万寿无疆。

    3。火地晋卦:晋卦的上卦是离火、下卦是坤地,火在地上,象征着光明普照着大地,表示着持卦之人近日的运势与运气特别好,总是会获得贵人相助,在事业方面会得到升职加薪的忌讳和避讳,在爱情婚姻上会经过媒人的介绍拥有一段美好的姻缘,在健康方面也会变得愈来愈好。

    4。火天大有卦:大有卦的上卦是离火、下卦是乾天,火在天上,表示着持卦之人会成为一个出色的领路人者,并且领路人者众人一起走向更好的未来,极具作用与影响力和信服力,会成为许多人崇尚的对象。特别是对于身处具有传播性的行业来说,持卦之人会有更好的事业发展。

    每日百科之易经之归藏:《归藏》是三易之一,东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言,《归藏》四千三百言(秦朝精简本);《连山》藏于兰台,《归藏》藏于太卜。”《周礼。春官》曰:“太卜掌三易之法,一曰连山,二曰归藏,三曰周易。其经卦皆八,其别皆六十有四。”意思是说《连山》、《归藏》、《周易》是三种不一样的占筮方法,但都是由8个经卦重叠出的64个别卦组成的。相传《归藏易》是以坤卦为首,万物皆归藏于地。每一象都是以“气”为主;天气为归,地气为藏,木气为生,风气为动,火气为长,水气为育,山气为止,金气为杀。《归藏》有四千三百言,多已佚失,保留下来的,只有六十四卦的卦名,爻名。《连山》、《归藏》是我国古文化的典籍,历来人们认为它们是《周易》的前身。一说《归藏》在汉朝已佚,由于《汉书。艺文志》中没有着录,《隋书。经籍志》亦曰:“《归藏》汉初已亡,晋《中经》有之,唯载卜筮,不似圣人之旨。”明朝杨慎以为汉代时《归藏》未失,“《连山》藏于兰台,《归藏》藏于太卜,见桓谭《新论正经》,则后汉时《连山》《归藏》犹存,未可以《艺文志》不列其目而疑之。”清人朱彝尊云:“《归藏》隋时尚存,至宋犹有《初经》、《齐母》、《本蓍》三篇。

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