喜欢佛教的女孩性格佛教婚外情同居(菩萨都偏爱的三大生肖女)
目录导读：
怎样的女孩子适合信仰佛教?
佛教提倡面子自爱，提倡不搞婚外情，提倡不婚前同居……遵守这几个道德底线的 女人适合学佛、信佛。
喜欢佛珠的女人的品德性格
喜欢佛珠的女人，一般多数都是性格豪爽，心直口快，
一个喜欢看金刚经，周易解注或者文学著作的女生，她或许应该是怎样性格?
不爱说话的沉默型
一个女孩子，喜欢佛家，道家，儒家，易经，鬼谷子这几个，怎样性格?
这一定是一位知性有内涵的女孩，而且与佛有缘。
为啥女生一个人会经常喜欢去庙里?她单身
只能说你其实没有招引到她。 年轻的时刻总会觉得喜欢就务必要追到手，紧接着想法设法去追。 后来你会发现想法设法的使自己变得出色，追你的人一堆又一堆。 看开点孩子，要相信自己很出色，或者相信自己能变得出色。
年轻人喜欢去寺庙，说明什么呢??
这便是缘．如今的年轻人信仰佛教的许多，你可以大概看一看法鼓山的网站．信佛不是，由于误解了佛教，才会误认为佛教是．请理解正信的佛教．
以下有个例子，跟你很相似：
大概1997年我女儿七岁时，有一天突然告知我她梦见佛祖、观音菩萨。我认为很奇怪，她怎么会梦佛、菩萨。我是一直带她去教堂的呀。也许她与佛有缘（不知我为啥会这么想），于是俺就带她到庙里去看看。站在佛像下仰望佛，心中产生一种莫名其妙的体验感觉（慈悲），我应该拜拜。后来不知不觉喜欢去庙里看看，再后来就想进一步了解佛学。买了一些书回家看，尤其是圣严法师的《佛学入门》、《学佛群疑》等书，看了我认为佛教很平等，相信因果，不是我原来所信的那样靠祈求。俺要种好因得好果。此刻，不止是我改信佛教，接受佛陀教导，连俺的爸爸也信仰佛教了。
下面是圣严法师开示：
佛陀是什么？
佛陀，这是印度古时候梵文的音译。
佛陀，含有自己觉悟、觉悟他人、觉悟一切而无所不知无时不觉之义，因 此，又被叫作一切智人或正遍知觉。
佛陀，简译为佛，是在俺们这个世界，距今二千五百八十九年（公元前六二三年），生于印度迦毘罗卫城的释迦太子，成道之后，称为释迦牟尼。释迦是族姓，意为能仁，牟尼是印度古时候对于圣者通用的尊称，意为寂默。这便是佛教的教主。
正信的佛教
实际上，佛教的根本，其实没有正信和的分别，佛教就是佛教，佛教的基本内容，到处有一样。佛教是从大觉的佛陀——释迦世尊的大悲智海之中流露出来，那是充满了智能、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言教，依据这种言教的信仰而建立的教团形态，便是佛教。
所谓正信，就是正确的信仰、正当的信誓、正轨的信解、正直的信行、名符其实的信赖。正信的内容，应具备三个主要的条件：第1，务必要有永远性的；第2，务 必要普遍性的；第3，务必是必然性的。换一个方式来说，便是过去一向如此，此刻到处如此，未来必将如此。
凡是对于一种道理或一桩事物的信仰或信赖，假如经不起这三个条件的考验，那么这样就不是正信而是。一个的教理，禁不起时代的考验，通但是环境的疏导，开不出新兴的境界，它便是而不是正信。
不过 也无可讳言的，正信的佛教在大乘教的流行地区，特别是在咱们国家，一向是被山林的高僧以及少数的士君子所专有，至于民间的正信，始终未能普及，普通的民众，始终皆在儒释道三教混杂信仰的观念中生活，打比方说对于鬼神的崇尚以及人死即鬼的信念，皆不是佛教的产物。
佛教怎样适应民间信仰的要求？
所谓民间信仰，是跟民间风俗相关的行为，也是原始型态的现象，自从人类文化开始以来，即已普遍地发生在各个民族之间。那是为了纾解心中的困扰、家庭和社会的纠纷、自然环境的折磨，在一时间无法以人的体能、智能所能解决的情形下，唯有诉求于神明的指引、援助、救济、保佑，利用求签、问卜、降灵、牵亡、扶鸾、牲供、许愿等方法，以达到与鬼神沟通的意图。佛教不主张类似的行为。
民间信仰是诸神杂糅的，宋以后即有儒、释、道三教并收，神、仙、佛、菩萨不分之势。清末民初以来，更有增添耶、回二教所谓五教同源的民间，通过灵媒、术士、鸾坛、乩童，以及灵签、筊杯等的人员和道具，请到自称为是某神、某仙、某圣、某贤、某菩萨、某古佛的无名鬼神，来为祈愿的民众决疑指点，以达到他们的要求。所不同的，佛教是以理性疏导，修善积福、忏悔诵经，来达到祈求的意图。此在一神教的信仰者却是以唯一的神，作为祈求的对象。民间信仰也将各的教主等，当作诸神崇尚。所不同的是各大，均有其教主、教史、教理、教仪、教团的传承；民间信仰那么是多神崇尚。因 此，正统的佛教寺院不应设置签筒、鸾坛、筊杯，也不供奉各式地方色彩的诸神偶像，以免染上了民间信仰的色彩，而被误为多神的崇尚就是佛教，佛教就是民间信仰的流类。
佛教怎样因应社会大众，对民间信仰需求的满足？此应着重对于信仰诸佛菩萨功能的提倡，或者对于某些常用经咒效验的阐扬，打比方说观世音菩萨、地藏王菩萨的灵验，是关怀备至、无远弗届、无时不应的。观世音菩萨称为广大灵感、救苦救难、大慈大悲；阿弥陀佛称为无上医王，也叫作无量寿及无量光。这几个佛菩萨，能使得人有求必应，求长寿得长寿，求智能得智能。释迦牟尼佛是卢舍那佛 的千百亿化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的导师、长夜的明灯、苦海的慈航；一切诸佛，均可以于一切时一切处，接受到任一众生的呼救，具备救济众生的一切功能。所有的诸大菩萨也都具足六种神通，随时、随处、随类摄化，普应一切众生的合理祈求。那么人人只要选定一佛，或一菩萨，或定的法门和经咒，就可轻而易举地达到民间信仰所有要求的意图，何况尚能更进一步，由民间信仰的层次，进入自利利他、解脱自在的境界。
佛教内的密教有种种不一样目的及不同层次的修炼法，咱们国家的天台宗乃至华严宗，也编有各式礼忏仪轨及修证仪轨，依之修持各经所宣示的法门，此已不同于民间信仰的多神崇尚；唯追溯佛法的起源，并无多样化的仪轨可求。佛说无量法门，而其任何一法，只要专心修持，就可以成为一切法的总持，所以《楞严经》有二十五种圆通法门，任一法门就等于一切法门，具足一切法门的功用。《维摩经》更加开示出不二法门，要不然，容易和民间信仰混淆，与多神信仰合流，而予人以神佛不分的印象。
再深一层说，作为一个佛教徒，假如为了满足不同的愿望，而经常变换修行的方式方法和崇尚的对象，便会失去中心的目标。正信的佛教徒，信仰三宝是为学佛、修法，是学佛的慈悲与智能，以佛法的正确指导，修行专一的法门，以达到完成持戒、修定、发慧等一贯的目标。只要不离三宝的原则，日复一日地，以看佛书、做佛事、持戒、布施、礼诵、忏悔等为日课，纵然不求现实利益，现实的利益也会在你的平时生活中自然成就。
摘自-圣严法师
祝愿：
在佛法的大海中找到心灵的依赖！！！阿弥陀佛！！！