火地卦三爻(火地卦卦象解析)
目录导读：
火地晋卦第3者关系，火地晋卦，问感情能否复合，万谢。
提起火地晋卦第3者关系，众所周知，有人问火地晋卦，问感情能否复合，万谢。另外，还有人想知道卦：火地晋之火地晋，问姻缘，感情，能否成。你晓得这是什么情况？其实也就是说想和情人分手求得火地晋卦怎么解，接下来就一起来瞧一瞧火地晋卦，问感情能否复合，万谢。希望可以对大家有所帮助！
火地晋卦第3者关系
1。火地晋卦第3者关系:火地晋卦，问感情能否复合，万谢。
算卦，这几个都是你不必在意，你如果想复合的话，那需要你或者他让步，紧接着，去向对方道歉，紧接着再好好对她，你们就应该可以复合了，
2。火地晋卦第3者关系:卦：火地晋之火地晋，问姻缘，感情，能否成。
火地晋是游卦象，此一不利，妻星卯木休囚，二不利，兼看应爻月破日冲，三不利，综合来看，难以如愿了。
3。火地晋卦第3者关系:想和情人分手求得火地晋卦怎么解
火地晋卦，离火在上，其势亦向上，坤地在下，其势亦向下，无之势，分手就象征着不可能有复合之日
4。火地晋卦第3者关系:火地晋卦感情五爻变
火地晋卦测对方喜欢我吗。
5。火地晋卦第3者关系:卦：火地晋之火地晋，问感情，请帮断，谢谢
妻财卯木生官巳火，并不是世爻，最终属于他人。
6。火地晋卦第3者关系:火地晋卦对爱情婚姻成败解释
火地晋卦需要配合时间的例如你起挂时间是早上九点起的并且是冬天起的话变卦为山地剥挂求爱情婚姻的话就只有阴历月可成假如是下午起3点的挂变挂为火水未既挂这个挂的话就是夏天爱情婚姻可成之象所以挂要明白才能解。
7。火地晋卦第3者关系:能和对方和好吗？火地晋卦
此卦，合日月世应来看，乃小事妨己之象。
想和情人分手求得火地晋卦怎么解
说白了，就是双方本无原则上的分歧，何必弄得彼此对立，坐下来面对面好好谈谈，复合有望。火地晋卦看财运。
世应相相生，能交往，但是对方临白虎性格挺暴的，好斗
8。火地晋卦第3者关系:卦：火地晋变火地晋，问感情
1。应爻逢空，说明对方对你没有意思，没有和你成为恋人的念头女测火地晋卦测对方心意。
2。应爻日冲，说明对方的姻缘确实会散
3。世爻月合，说明你的姻缘另有他人，不是这个女孩
9。火地晋卦第3者关系:火地晋卦测感情何时能和好
干支：甲午年壬申月癸丑日庚申时（日空：寅卯）
神煞：驿马－亥桃花－午日禄－子贵人－卯，巳
乾宫：火地晋(游)乾宫：火地晋(游)火地晋卦对人生的暗示。
六神伏神本卦变卦
白虎官己巳火▅▅▅▅▅官己巳火▅▅▅▅▅
腾蛇爸妈己未土▅▅▅▅爸妈己未土▅▅▅▅
勾陈兄弟己酉金▅▅▅▅▅世兄弟己酉金▅▅▅▅▅世
朱雀妻财乙卯木▅▅▅▅妻财乙卯木▅▅▅▅
青龙官乙巳火▅▅▅▅官乙巳火▅▅▅▅晋卦对姻缘的暗示。
玄武子孙甲子水爸妈乙未土▅▅▅▅应爸妈乙未土▅▅▅▅应
10。风地观卦和火地晋卦都称作游卦，这是为啥，希望能碰上老师解答我这个多年的困惑
火地晋是游卦。风地观不是。这几个说法源自《京房易》。正常来说你搜索“京房十六变”就能答案。
这一部分许多人皆有解释，俺就不去画蛇添足了，以下内容是南怀瑾先生对京房十六变的说明，看完之后，自不然就清楚明白了。
此刻讲卦的变化方法，这方法用之于卜卦，人事的预知，最早是在汉朝的京焦易，由焦赣传给京房这一系统，后来演变成各家的卜法，而京焦易这一系统，也是来自孔子。孔子著作《周易》的《系传》等十翼以外，又传《》与商瞿，《史记》载商霍为鲁人，但四川人说他是川人，所以四川人有“易学在川”的口号。孔子死后，子夏讲学河西，亦讲《》，那个时候一般同学们，认为他没有得夫子之道，所谓易理还不错，用的方面则不知道，所以不赞同他讲，而子夏还是照讲不误，就有同学问他次日的晴雨，子夏说晴，而结果和现代的气象台一样，唯独下雨，所以《易》的传人还是商霍。历史上记录载入，他40岁还没有儿子，商霍妈妈很难过，就去问孔子，孔子叫她不要难过，告知她商霍在40岁以后，会有三个好儿子，结果一切都如孔子所说，所以孔子所传《》的用，自商霍这个系统，一直下来，到了汉朝，就演变成京房的系统。不过京房还不如孔子那个时候的高明，此刻介绍京房的易变之例，京房的易变名十六卦变，后人把他归纳起来成为四句话：
“自初至动复，下飞四往伏用飞，上飞下飞复本体，便是十六变卦例。”此刻以乾卦为例说明：火地晋卦测离婚。
乾卦，爻变为天风姤，第2爻再变为天山遁，第3爻再变为天地否，第4爻再变为风地观，第5爻再变为山地剥，第不能变了，如再变成为坤卦就变完了，所以第不变，因之第在用的方面是不动的，这不动的第，便成为宗，在京房易的金科玉律之下，第为宗，这是比拟为古时候宗法的祖宗的宗，是的来历起源，不能动的。假使用之于堪舆看风水，这就难了，多数都知道，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，一定比较容易，但事实并不那么简单，要看风水的原始祖宗在哪里，就是把风水看成，要看山势地势的来历起源，有所谓始祖、高祖、曾祖，紧接着才成为这一个地方。而卦变中宗的道理亦是如此，所以变到五爻，第不变。在《周易》八宫卦里，山地剥之后为火地晋，这个火地晋，就是第4爻，也就是的爻又变了，这种变卦的现象，我们也曾经说过，普通人称为游卦，而在京房易中，这一爻的动，称之为“下飞”，这样一介绍大家就清楚了，假如不加说明，从书上看，这个“下飞”问题就搞不通，什么上飞下飞的，从哪里飞往哪里，无法懂得。所谓下飞，事实上是上飞，从下往上飞，上飞是从上往下飞。看《》方面的古书，各家有各家的术语，念起来就常常被这几个术语挡住了，通不过去。如下飞，在想像中一定是飞初爻，怎么跑到四爻上来了？“下飞四往”第4爻动，就变成火地晋。在这种地方孔子的易理，像《系传》上孔子所说的：“易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”（《易·系传》下第八章）《》这本书是我们人生中随时随地用得到，不可以远离的书，但是这个金科玉律变动得很大，如以呆板的脑袋认定一个固定的金科玉律去学，那么这样就不易懂了。易是活的，尽管懂了它的这几个金科玉律，可不要被这几个金科玉律拘束住。学了京房易，也不一定非学京房易的办法不可，他京房可以创造，同样自己也可以创造，卜卦如此，即方面，做人方面，等等，亦是如此。“为道也屡迁”，要晓得变，不会变没有用，智慧是非常灵活的，《》的金科玉律在应用上是“变动不居”的，没有呆板的停留在某处。如卜卦有一动，这个动态怎样变化，需要研判，需要明白，做人做事，一开头知道了前因，也就知道了后果，人事的金科玉律也永久不会停留的。“周流六虚”，六虚就是，就是，东、南、西、北、上、下。人事一切变动，与时间、空间皆有关系的，所以“上下无常”没有固定的，刚柔亦是互相变易的，不可看作是固定非如此不可，唯有知道如何变，才算是知道了《》，也才会用《》。火地晋卦对疾病的启示。
上面便是与火地晋卦，问感情能否复合，万谢。有关的内容，是关于火地晋卦，问感情能否复合，万谢。的共享。看完火地晋卦第3者关系后，希望这帮助到大家！
八卦生六十四卦
八卦，单卦为经卦，两卦相重为别卦，八个别卦按五行分为八个宫，八宫只有八个卦象，那么其它五十六个卦象是如何产生出来的？这是大家所关心的。
阴阳的规律是＂变＂，可谓是变化无穷。于是，其它五十六个卦象，都是有八首卦变出来的。其变法是，阳变阴，阴变阳。如乾卦六个爻都是阳爻，变时从最下面那个爻开始变（称为初爻，二爻，三爻，四爻，五爻，上爻，自下往上数），乾卦初爻由阳爻变为阴爻，就变出来＂天风姤＂卦，即第2卦。乾卦二爻由阳爻变为阴爻，就变出来＂天山遁＂卦，即第3卦。乾卦第3爻由阳爻变为阴爻，就变出来＂天地否＂卦，即第4卦。乾卦第4爻由阳爻变为阴爻，就变出来＂风地观＂卦，即第5卦。乾卦第5爻由阳爻变为阴爻，就变出来＂山地剥＂卦，即第6卦。
＂山地剥＂卦第4爻由阴爻变阳爻，就变出来＂火地晋＂卦，即第七卦。＂火地晋＂卦初爻，二爻，三爻都由阴爻变为阳爻，就变出来＂火天大有＂卦，即第八卦。至此，乾宫八个卦俱全。以上是乾宫八卦变法，其它宫变法防此。
八宫变法皆有一个共同的规律，首卦中有阳爻就变为阴爻，有阴爻就变为阳爻，每变一个爻，就变出一个新的卦象。每宫变到第5爻时为止，第6个爻就不变了。第七卦是由第6卦的＂山地剥＂变来的，
是把已变出的第6卦的第4爻进行变化，如乾宫＂山地剥＂变为＂火地晋＂卦。第八卦是由第七卦＂火地晋＂卦变出来的，亦即把＂火地晋＂卦的初，二，三爻，由阴爻全变为阳爻，如此便变出＂火天大有卦＂。
第七卦＂火地晋＂卦，称为游魂卦，是由于在变化时，不变上六爻，而往下游复。第八卦＂火天大有卦＂，称为归魂卦，是由于乾卦的初，二，三爻原来是阳爻，后来都变成阴爻，又把第七卦的＂火地晋＂卦的初，二，三爻都由阴爻变回为阳爻，有还原之义，故称为归魂卦。故每宫第七卦为游魂卦，第八卦为归魂卦。
每宫八卦，八八六十四卦。
火地晋卦三爻发动是否吉利?
无解！无人有这么全的好运气。凡事皆有相生相克之说，一方面好了，必定损伤另一边，不可能处处都好。假如这是求来的签，纯属蒙人的。
地火明夷卦求职三爻动
干支： 乙未年 己卯月 戊子日
主变卦 地火明夷(坎宫-游魂) 之 地雷复(坤宫) [空亡:午、未]
朱雀 ━ ━ 爸妈酉金 ━ ━ 爸妈酉金
青龙 ━ ━ 兄弟亥水 ━ ━ 兄弟亥水
玄武 ━ ━ 官鬼丑土 世 ━ ━ 官鬼丑土 应
白虎 妻财午火 ━━━○兄弟亥水 ━ ━ 官鬼辰土
螣蛇 ━ ━ 官鬼丑土 ━ ━ 子孙寅木
勾陈 ━━━ 子孙卯木 应 ━━━ 兄弟子水 世
能求职成功，但因为自己一身的条件与对方的条件有些差距，需要花钱打点，求占验。
64卦基础知识之《火地晋》
火地晋 属金
龙剑出匣之卦，以臣遇君之象。
判曰：晋者，进也。日出于地，柔而上行，巡运照耀，升进其明，居官益位，祸灭福生，利见王侯，任意必亨。
上离（日）下坤（地），象征太阳普照大地，万物柔顺依附之象。忠于职守者晋升。有前进、晋升、晋级、进见之意。占来意主人有更进一步向前发展的意象，或扩大事业规模、寻求升官、晋级等。
自然卦象：地上有火，太阳刚刚从地平线上升起来。但升的过程中不为人注意和提防，逐步起来。也指火向上烧尽后只剩灰烬。
社会卦象：晋卦是摆脱土地向上的追求，是火的精灵。所以晋卦之人有精神上的追求。
晋卦之人最适合求学，能够由于学问而成就事业。适合晚上做事。
在仕途上为虚职，无实权，就是在正职的具体位置上也是暂时的过渡期。
婚恋上会突然遇见一个人，会有一种意料未到的机会认识婚恋对象。爱情有如烈火，宜早婚不适宜晚婚。也指秦晋之好，指晋卦之人毕生总在经历婚恋问题，指婚恋、交易。
晋在地理上指山西，山西古时候婚恋风俗许多，家族内部的婚恋关系混乱。
其他卦的人在大小运中遇见晋卦，升学、升官都没有问题。
晋卦之人经济状况悬殊，有钱之人多为暴发。
古时，晋卦财富爆发的特点，多与结合。如司马懿与曹操，晋商与慈禧太后。可参考晋朝与晋商的历史。
火地晋卦象：上离下坤。晋卦，日自地平线上升起，前进光明，离日自照，晋升上进，白天。“光明磊落，延同类以升进，厚礼广思，大明接物，自沼明德。”离为体，失落破耗。坤为体，则有进财荣耀之喜。婚事不佳，防变故。视力差，心衰竭，血病，胃邪火。
晋卦卦象 火地晋卦的代表象征意义
晋卦，本卦是异卦相叠，上卦为离，下卦为坤。离为日，为光明；坤为地。阳高悬，普照大地，大地卑顺，万物生长，光明磊落，柔进上行，喻事业日新月异。
晋卦位于大壮卦之后，《序卦》说：“物不可以终壮，故受之以晋。晋者，进也。”大壮卦有“止”意，此刻则到了进展的时候。《杂卦》说：“晋，昼也。”其象为“明出地上”，有如白日，适宜活动。
《象》中这样分析本卦：明出地上，晋；君子以自昭明德。这里指出：阳光从地面上升起，意味着前进和昌盛，也意味着发出本人的光和热。所以，君子应该充分显示本人的才华和美德，发挥本人的作用。晋卦给人的启示就是：求进发晋卦属于中上卦。《象》中这样评断此卦：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找，一锄锄出银子来，这个运气也算好。
此卦卦名为晋。《说文》中说：“晋，进也。日出，万物进。”总之万物随着太阳一起前进、生长之义。老话说“万物生长靠太阳”，说的就是这个意思。太阳出来了，植物开始向上生长，愈来愈高。假如将太阳比作为君王，则是众人受到君王的恩泽而有所作为之义，当然君王对臣民最大的恩泽亦即加官进爵了，所以“晋”也有升官之寓意。
《序卦传》中说：“物不可以终壮，故受之以晋。晋者，进也。”就是说事物不可能总是停留在强壮的状态中，强壮后必有所前进、发展，所以大壮卦的后面是晋卦。
晋卦卦画：晋卦的卦画为两个阳交四个阴爻。
晋卦卦象：从卦象上进行分析，晋卦上卦为离为日为光明，下卦为坤为地为柔顺，所以太阳从东方的大地上升起来就是晋卦的卦象。旭日东升，正所谓晋升的大形象，这是每一天人们皆能看见的。而贤明的君王会对有功的臣民进行奖赏，所以臣民的加官进爵也是晋升的形象。
35。晋 火地晋 离上坤下
满地锦绣之象 良臣遇君之意
编码：101000(锄地得金，上平卦)
卦辞：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找，谋望求财皆如意，这个运气也算好。
推断：进退两难，不敢强辩，拨云见日，该你出现。
大象：日出地面，普照大地，有光明上进之象。
运势与运气：事业、名望、财运皆吉，所谓有加官晋爵之兆。
爱情：以柔顺态度追求，定可成功。
疾病：久病者凶，近病无妨，注意和提防胃肠、心脏之疾。
失物：动作快，可以寻回来。似是在地上的箱子之类藏著。
诉讼：最终能圆满解决。
周易卦爻辞原文
晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
初六：晋如，摧如，贞吉。 罔孚，裕无咎。
六二：晋如，愁如，贞吉。 受兹介福，于其王母。
六三：众允，悔亡。
九四：晋如硕鼠，贞厉。
六五：悔亡，失得勿恤，往吉无不利。
上九：晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。
周易卦爻辞解文
《晋卦》象征长进：就好像才干出众的公侯获得了天子的赏识，不但赐给他很多车马，并且在一日之中数次接见他。《象》曰：明出地上，晋；君子以自昭明德。《象辞》说：“阳光从地面上升起，意味着前进和昌盛，也意味着发出本人的光和热。所以，君子应该充分显示本人的才华和美德，发挥本人的作用。
初六，一开始前进就遇见了障碍和阻拦，但是只要能够坚守正道，始终如一，就一定会如意吉祥。因为它还没有树立起本人的威望，所以能够不受管束地去处理问题，而不必担心会有什么过失。《象》曰：“晋如摧如”，独行正也；“裕无咎”，未受命。《象辞》说：“向前进遇见障碍和阻拦时”，要能够持之以恒，依照自己所遵循的原则继续不断地努力，才会获得如意吉祥的结果。“随意行动断然不会有什么过失”，是由于它还没有被付与什么权力、责任和使命。
六二，前进时充满忧愁思虑，但是假如能坚守正道，始终如一，将会如意吉祥。而且会得到非常大的恩惠和福泽，是高高在上的王母所赐给他的。《象》曰：“受兹介福”，以中正也。《象辞》说：之所以能够“获得非常大的恩惠和福泽”，是由于它位置居中，行为符合身份和正道。
六三，它的所作所为已经获得了众人的认可和赞同，努力进取，悔恨将会消失。《象》曰：“众允”之志，上行也。《象辞》说：“得到众人认可和赞同”的志向，是要努力向前奋斗。
九四，向上迈进像那既贪婪又怕人，而且没有啥擅长的梧鼠一样，即便能够严守本人的本分，也免不了灾祸。《象》曰：“鼫鼠贞厉”，位不当也。《象辞》说：之所以“像梧鼠那样，即便能够严守本人的本分，也免不了灾祸”，是由于它所在的具体位置不对。
六五，悔恨已经消失，也有不着考虑得失的问题。只要勇往直前，就会如意吉祥，所有的一切都变得是那样的顺利。《象》曰：“失得勿恤”，往有庆也。《象辞》说：“用不着考虑丢失”，只要继续努力奋斗，就必然会有吉祥福庆的。
上九，向前迈进好像已经达到了顶点，就好像到达兽角尖上一样，盛大的气象已不复存在了。只有像攻打城池那样，建立新的功勋，或许可以避开灾难转为吉祥；而且一旦这样做了，将不会产生过失。但即便如此，它以后的发展走势也只能是愈来愈差。《象》曰：“维用伐邑”，道未光也。《象辞》说：“只有像攻打城池那样”，说明前进繁盛已经达到了顶点，再也难以发展光大了。
六爻卦象图
卦爻辞注解解读
《晋》卦：康侯用〈周成王〉赐给他的良马来繁殖，一天三次交配。
倒数第1阴爻：进攻它，摧毁它，占问吉。没有俘获财物，无害。
倒数第2阴爻：进攻它，围困它，占问是吉。在他的王母那里受此大福。
倒数第3阴爻：众人信从他，没有悔恨。
倒数第4阳爻：进攻象田鼠（的偷吃禾苗），占问危险。
倒数第5阴爻：悔恨消失，失物可得，勿 。前去吉，没有不利。
最上的阳爻：进攻就较量，考虑用兵攻邑。是危是吉，是无害，占问困难。
卦爻卦辞诗
火地晋
晋封当似日初升
赏赐良驹意自明
天子一天三接见
顺柔奉上作公卿
晋卦的互卦是水山蹇 （互卦是本卦的2。3。4爻与3。4。5爻组成的卦）
第三5卦晋卦的变卦有六个，分别为： 火雷噬嗑 （动初爻）、 火水未济 （动二爻）、 火山旅 （动三爻）、 山地剥 （动四爻）、 天地否 （动五爻）、 雷地豫 （动上爻）
晋卦的错卦是水天需 （错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）
晋卦的综卦是地火明夷 （综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）
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【原文】 晋①：康侯用锡马蕃庶，昼日三接②。
【译文】 晋卦：康侯用成王赐予的良马来繁殖马匹，一天数次配种。
【注释】 ①晋，卦名。本卦为异卦相叠(坤下离上)。上卦为离，离为日；下卦为坤，坤为地。太阳照大地，万物欣欣向荣；君子沐德业，操行天天向上。所以卦名曰晋。晋，《说文》：“晋，进也。日出而万物进。”②康侯，名封。周武王弟。初封于康，故称康侯或康叔。后封子卫。锡，借为赐，赐予。昼，声假为周。昼日，犹言周日、终日、整日。三接，指数次交配。
【原文】 《彖》曰：晋，进也。明出地上①。顺而丽乎大明②。柔进而上行③，是以“康侯用锡马蕃庶，昼日三接”也。
【译文】 《彖辞》说：晋，就是进取之义。晋的上卦为离，离为日；下卦为坤，坤为地，可见晋卦的卦象是太阳高悬，出于大地之上。大地卑顺，处于太阳照耀之下。阴柔之爻由初位排列上升至第5爻位，所以晋卦的基本结构是“柔进而上行”，意味着臣子的事业蒸蒸日升，所以“康侯能够用成王赐予的良马繁殖马匹，一日之内数次配种”。
【注释】 ①明，太阳。下句“大明”亦指太阳。②顺，下卦为坤，坤为大地，大地卑伏顺从。丽，附丽，依附。③柔进而上行，本卦初、二、三、五均为阴爻，为柔，阴爻由初位上升到第5位，故曰：“柔进而上行”。
【原文】 《象》曰：“明出地上”，晋。君子以自昭明德。
【译文】 《象辞》说：“本卦上卦为离，离为日；下卦为坤，坤为地。太阳照大地，万物沐光辉”，是晋卦的卦象。君子观此卦象，从而光大自己一身的光明之德。
【原文】
初六：晋如①，摧加，贞吉。罔孚裕②，无咎。
《象》曰：晋如，摧如，独行正地。裕无咎，未受命也。
【译文】
初六：攻击敌人，打垮敌人，卜问得吉兆。胜利之师没有捕捉俘虏，没有抢掠财物，不可能有灾难。
《象辞》说：攻击敌人，打垮敌人，这是由于将帅能遵循正道，因此取得了胜利。从容部署，克敌制胜，没有灾难，说明将帅能因势制宜，独断于心。
【注释】
①晋，进，这里指进攻。如，犹之，作代词，指代敌人。下“如”同。②罔，无。孚，同俘。裕，《说文》：“衣物饶也。”罔孚裕，意即没有捕捉俘虏，没有抢夺财物。《象辞》于此断句有别，且解“裕”为从容，与经
意有别。参见译文。
【原文】
六二：晋如，愁如①，贞吉。受兹介福于其王母②。
《象》曰：受兹介福，以中正也。
【译文】
六二：攻击敌人，压倒敌人，卜问得吉兆。由于获得了先祖母的庇佑获得大福。
《象辞》说：之所以受此大福，由于六二之爻居下卦中位，像人得中正之道。
【注释】
①愁，高亨说：“借为遒，迫也。”如，犹之。见前注。②兹，此。介，大。王母，祖母。
【原文】
六三：众允①，悔亡。
《象》曰：众允之，志上行也。
【译文】
六三：众志成城，全力进攻，无所悔恨。
《象辞》说：众人信任，其志向就会实现。
【注释】
①允，当借为*。沙少海先生说：《说文》：‘*，进也。’这里*与晋通，指战争的进攻。”从本卦的各爻辞看，这是一个讲战争的卦，依其整体结构分析，此说有理。《象辞》释“允”为信任，与经意不符，又缘此解说为“志上行也”，显系牵强。
【原文】
九四：晋如鼫鼠①，贞厉。
《象》曰：鼫鼠贞厉，位不当也。
【译文】
九四：攻击敌人而胆小如鼠，卜问得凶兆。
《象辞》说：攻击敌人而胆小如鼠，卜问得凶兆，由于九四阳爻而居阴位，像人处于不利的地位。
【注释】
①鼫，《子夏传》作硕。鼫鼠五技：一、能飞不能过屋；二、能游不能渡谷；三、能穴不能掩身；四、能缘不能穷木；五、能走不能老祖宗。(蔡邕《劝学篇》王注)
【原文】
六五：悔亡，失得勿恤①。往，吉。无不利。
《象》曰：失得勿恤，往有庆也。
【译文】
六五：无所悔恨，吃了败仗，不要气馁。只要再接再厉，终必转败为胜。无所不利。
《象辞》说：受到挫失，不要气馁，勇往直前，定有喜庆降临。
【注释】
①失得，犹言失利。勿恤，不要担心，不要气馁。
【原文】
上九：晋其角①，维用伐邑②。厉，吉，无咎，贞吝。
《象》曰：维用伐邑，道未光也。
【译文】
上九：攻击敌人，必须较量敌我双方的力量，可考虑攻击敌人的城邑。但其结局难料：或许危险，或许吉利，可能没有灾难，或许正践凶兆。
《象辞》说：考虑到攻击敌人的城邑，这说明王道未能广泛实行，以致属邑叛乱。
【注释】
①晋其角，沙少海先生说：“其，这里用同则。角，训较量。《孙子?虚实篇》：‘角之而知有余不足之处。’”②维，考虑。用，采取。