后天太极阴阳论命法下(公布太极阴阳命理心得之二)
目录导读：
太极阴阳之理是什么?要详细的
天地之道，以阴阳二气造化万物。
天地、日月、雷电、风雨、四时、子前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，
万事万物，莫不分阴阳。
人生之理，以阴阳二气长养百骸。
经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。
太有至之义；极有极限的意思，就是至于极限，无有相匹之意，
既包括了至极之理， 也包括了至大至小的时空极限，放之则弥，卷之退藏于心。
可以大于任意量而不能超越圆周和空间，也可以小于任意量而不等于零或无，
以上是太极二字之寓意。
民间高手解内经:阴阳应象大论精解
黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之爸妈，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。
（---阳密乃固说：这开篇就讲阴阳的重要程度，阴阳是天地间的普遍规律，因此讲是天地之道，既然已经是普遍规律，那万事万物都应该遵从它，因此讲它是万物的纲领和纪律，万物不停的变化发展、死生循环，那这个变化发展、死生循环的源泉还是源自阴阳，你看这个阴阳是何等重要，所以《内经》的作者最后直接指出它是“生杀之本始”，总之万物的生与死的开始与过程亦由它控制，那作为俺们人，如果想 养生 长寿，是还是不是也要在阴阳二字上去打算呢？这是其一；其二，后面然后讲“治病必求于本”，说明这个“本”就是阴阳，所以治病的大原则也是要调理阴阳，怎么调理？让人体恢复到阴平阳秘、阳密乃固的状态就是调理阴阳。假如治病不求于本，那么这样就是治标了，治标也是中医的一个治法，所谓“急则治其标，缓则治其本”，故有人认为中医治本，西医治标，其实也就是说这是不算很全面的，不过呢中医上呢认为治标以后，假如不再去治其本，则病还是会回头的，所以很多病人很疑惑，为啥吃药的时刻很好，一停药又不行了，这便是医生没有为患者治其本、断其根的原因。）
故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧泄；污秽之气在上，则生（月真）胀。此阴阳反作，病之逆从也。
（---古代人们对事物的解释是通过很多的现象来说明的，并不会像此刻一样给出一个明确的定义，例如阴阳的定义，内经就没有明确的文字，这与现在的人的思维思考方式不一样，也给现在的人读古时候书带过来了一些麻烦，所以读古书时要靠悟，往往很有必要还原那个时候的情景。例如这一段，我们可以这样想象：黄帝指着天说，阴就是安静不动的，阳就是浮躁善动的，所以阳气积累多了就浮在上面成了天，阴气积累多了就安静的待在下面成了地；第2点，这阴阳可以相互转化，例如一盆水，当注入能量的时刻，例如加热的时刻就化成了热水，继而化成蒸气，肉眼就看不见了，假如这个蒸气我们去降温它又成为了水，甚至可以变成冰，因此讲阳化气，阴成形，还是这盆水，阳气或者说能量可以使它在阴阳之间发生转换，化成气我们说它是阳，变为水我们说它是阴，假如成为了冰那么这样就是至阴了，因此我们可以进一步推论，阳是无形的能量，阴是有形的物质，这便是阴阳的引申义；第3点，怎么解释“寒极生热，热极生寒”？由于宇宙各处皆是由大大区区的太极组成，我们看太极图的阴阳鱼的转换，就完全是阳极转阴，阴极转阳的一个模型，再来观天察地，你看地面上的热气升腾，但一旦到了天空一定转寒，因此讲高处不胜寒嘛，若是再拿人体类比，那肺法象天幕，总之肺是人体里面的天空，我们想一想天空有啥功能？天空可以将外太空隔离开来，形成经常提到的大气层，那肺也是如此，所以肺主皮毛，浑身上下的皮肤都归肺管，肺还不错制约心火，火的本性焰上，所以心火假如没有肺的制约那一定把脑袋给烧焦了，有了肺的制约心火才可以移热小肠，肺又主气，因此我们的气到了肺藏就一定是寒的了。）
故清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四支，浊阴归六府。
（---本段依然是通过天地气机的转化来说明阴阳转换的道理。你看地本来为浊阴，不过地气往上走就成了阳，地气上升为云就成了至阳，这至阳之物获得的阴愈来愈多就会变成雨，这雨水下降就成了阴，再类推到人的身上，清阳都是往上走、往外走、往腠理四肢走的，浊阴都是往下走、往里走、往五脏六腑走的，因此一般来讲，就是上升发散为阳，下降收敛为阴，这正所谓我们理解内经以后对阴阳给出的定义。）
水为阴，火为阳，阳为气，阴为味。味归形，形归气，气归精，精归化，精食气，形食味，化生精，气生形，味伤形，气伤精，精化为气，气伤于味。
阴味出下窍，阳气出上窍。味厚者为阴，薄为阴之阳。气厚者为阳，薄为阳之阴。味厚则泄，薄则通。气薄则发泄，厚则发热。壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火。壮火散气，少火生气。
(---之前纯讲阴与阳的关系，那从这一段开始，对阴阳做了引申，食物本身既有阴也有阳，而阴阳之中还有阴阳，怎么分？那么对食物或者药物来讲，里面既蕴含气也蕴含味，其中气为阳，味为阴，而阳气往上走，阴味往下走，至于这药物吃进去以后，究竟如何走，这要看谁占主导地位，所以后面然后细分，气与味还要分厚薄，其中以厚者占主导地位，最后得到结论：味厚的阴太重，直接宣泄掉，所谓宣泄掉就是不被吸收利用，所以多吃肥腻的东西往往闹肚子，味薄的比较畅通，所以中医 养生 认为还是味薄一点，清淡一点相对较好；对气来讲，气薄的可以向外发泄，气厚的力量太过容易发热。第2个重点，何谓壮火与少火？怎样理解壮火与少火的关系？请参考本博《中医基础要这样理解（五）---壮火与少火》，特别重要的概念。）
气味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒。重寒则热，重热则寒。寒伤形，热伤气。气伤痛，形伤肿。故先痛而后肿者，气伤形也；先肿而后痛者，形伤气也。风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻。
（---之前的气与味都是分开而言的，但食物皆有气与味这阴阳两个方面，假如气与味的阴阳属性正好矛盾如何办？因此此处就下了一个结论，无论气味谁厚谁薄，谁主谁从，一律从结果分析，只要是辛甘发散的就是阳药，只要是酸苦涌泄的就是阴药。）
天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五藏，化五气，以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气，寒暑伤形。暴怒伤阴，暴喜伤阳。厥气上行，满脉去形。喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。故重阴必阳，重阳必阴。
（---何谓“喜怒伤气，寒暑伤形”？所以情志调摄得不好，就直接会伤及阳气，所以内经告知我们要和喜怒而安居处，并将其作为 养生 的关键之一，而过分的寒与暑，会伤及我们的形体，由于寒则缩，热则纵，后面进一步深入，假如喜怒不节，寒暑过度，阳气尽管可以生生不息，不过不会处于一个固密的状态，所以叫做“生乃不固”，例如民间俚语讲“春捂秋冻”，《内经》又讲冬季要“避寒就温”，秋天要冻，但到了冬天又要温，怎么解释？依据春夏秋冬四季的阳气生长化收藏的运转，秋季的时刻是阳气由长转收的时刻，适当的保持寒冷一点，可以刺激阳气的收藏，而冬季的时刻，人体像大地一样，这时候阳气已经潜藏入地底下很深，正确的做法是不去扰动它，不过假如这时候身体太冷，必然会刺激阳气从很深的地方激发出来御寒，这就扰动了阳气，这样的结果是阳气“生乃不固”，所以内经所揭示的 养生 原则，无论是合理调摄情志也好，顺应四时寒暑也好，还是坚持七损八益的修为也好，其目的仅有一个，都是为了保持阳密乃固的阴阳调和状态，由于这才是生命的本质。）
故曰，冬伤于寒，春必温病；春伤于风，夏生飧泄；夏伤于暑，秋必痎疟；秋伤于湿，冬生咳嗽。
（---冬天的寒，春天的风，夏天的暑，秋天的湿，都是四时之正气，不过感之同样可以伤人，得的病是常见病，断然不会传染，假如气候反常，例如冬行春令，我们感受到四时的邪气，那么这样就会引发yiqing，什么非典、HINI等等皆为这样来的，这是内经对疫病的理解。第2个问题，为啥冬天伤于寒，延后一个季节到春天了还会引发温病？这说明四季的轮回而不是各不相干的，春天阳气的运转是否正常，要看冬天提供给它基础，例如冬天伤于寒，这样的结果就是过早的扰动了潜藏的阳气，阳气就会生乃不固，阳气不固则意味损失消耗太大，这样春天阳气应该升发的时刻反而没有了物质基础，如是引发温病，这就好像一场4*100的接力赛一样，只有前一棒跑得好，后面才有可能获取好成绩。）
帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别藏府，端络经脉，会通，各从其经，气穴所发，各有处名，溪谷属骨，都有所起，分部逆从，各有条理，四时阴阳，尽有经纪，外内之应，都有表里，其信然乎？
(---历经百年，人们无法知道内经的阴阳五行、经络脏腑、内外表里这几个知识源自何人，那么黄帝在这儿已然泄漏给大众了，那么这样就是所有这几个都是上古圣人的杰作，那怎么解释这几个上古圣人？一个他们或许是修道高人，能够长生内视，脏腑经络看得一清二楚；一个他们或许是上个人纪的人，而内经的知识正所谓上个人纪留给我们的文化遗产；还有他们或许是星外人，而内经的一问一答就相当于星外人教授地球人知识的一个课堂笔记。）
岐伯对曰：
东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神，神在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。
南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天为热，在地为火，在体为脉，在藏为心，在色为赤，在音为徵，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜。喜伤心，恐胜喜；热伤气，寒胜热，苦伤气，咸胜苦。
中间位置生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在藏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思；湿伤肉，风胜湿；甘伤肉，酸胜甘。
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾，肺主鼻。其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在藏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。忧伤肺，喜胜忧；热伤皮毛，寒胜热；辛伤皮毛，苦胜辛。
北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。其在天为寒，在地为水，在体为骨，在藏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。恐伤肾，思胜恐；寒伤血，燥胜寒；咸伤血，甘胜咸。
故曰，天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之徵兆也；阴阳者，万物之能始也。
故曰，阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。
（---这一段特别重要，按俺的理解，在内经里面这一段最接近对阴阳的定义，我来解释给诸位听：first of all我们的祖先仰观天俯察地，看见昼夜更替、寒来暑往、地气上升、雨气下降，于是灵感一现，发现天与地，无非在做着上升和下降的循环运动，继而发现，不仅是天与地，甚至地球上的万物，也都是在做着上升与下降的循环运动，因此讲“天地者，万物之上下也”；之后俺们祖先想，这上升与下降运动，就给他们命名为阴与阳吧，由于万事万物都在不停地上升与下降，所以阴阳就是天地之间的总规律嘛，就如同体内的血与气，地球上的男与女一样，因此讲“阴阳者，气血之男女也”；而左与右，就是阴阳上升与下降的道路，左升右降这样才不致抵触；水与火，是阴与阳相互转化的预兆，看见火，大家都清楚阴在转阳，看见水，大家都清楚阳要转阴，你看先天八卦图中，乾为天居上，而坤为地居下，由于先天八卦图是一副静止的world世界图，到了后天八卦阶段，有了阴阳，就有了八卦之间的交流，所以象征阴阳的预兆的坎水与离火就取代了乾坤的具体位置；最后《内经》的作者给阴阳做了一个汇总：“阴阳者，万物之能使也”，阴与阳，讲到最后，是万物能够运转的能量与动力，其实也就是说这便是阴阳的引申义的出处，由于古时候没有能量的概念，因此我认为，依据这一段再按现代科学的语言去定义阴阳，其实也就是说只有两句话，一句是“上升发散为阳，下降收敛为阴”这是阴阳的本义，另一句是“能量为阳，物质为阴”这是阴阳的引申义，古代人们讲得晕头转向的阴阳二字诀，其实也就是说就这么简单。
依据这个定义我们再去理解后面一句话就容易了，“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也”，你看阴是物质，它是沉积在里面的，而阳是能量，就好像阴派出的使者一样，例如士兵守城，不打仗时，士兵待在城里面，并没有发生作用，不过士兵的多少决定了城池的看守能力，这叫“阴在内，阳之守也”，一旦打仗，士兵被派出城外御敌，就发生了作用，就展现出守城的能力，这叫“阳在外，阴之使也”，因此讲阴阳是可以相互转变的，物质可以转变为能量，上升也可以转变为下降。）
帝曰：法阴阳奈何？
岐伯曰：阳胜则身热，腠理闭，喘粗为之仰，汗不出而热，齿干以烦冤，腹满，死，能冬不能夏。阴胜则身寒，汗出，身常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满，死，能夏不能冬。此阴阳更胜之变，病之形能也。
（---阳密乃固说：核心提示，黄帝这里问到了一个关键的地方，黄帝问岐伯，那如何去效法阴阳呢？我们不是常讲有理论还要有方法吗？先前种种问的都是“理”上的东西，这里问到了“法”，不过岐伯并没有直接回答，只是在讲阴阳不平衡时的症状，有点答非所问，不想泄露天机之义，不过黄帝总归是黄帝，与岐伯是君臣关系，所以不会丢弃垂询，只是改了一种方式来问：“如何去调节阴阳这两个”呢？内经的作者常常在关键的地方都是如此的文法，以示重要，这是其一；其二，尽管岐伯在这儿答非所问，不过所说的还是尤为重要，要记住“阳胜则身热，能冬不能夏；阴胜则身寒，能夏不能冬”，不过阳为啥会胜？是阳气太多了吗？一般来讲不会，后世有一句话叫做“阳不患多”，那是怎么造成的呢？内经说过“阳强不能密，阴气乃竭”，因此讲阳胜是身体的阳气处于一种发散的状态，无法做到阳密乃固所造成的，阳胜的状态没有可能持久，内经无时不在强调阳密乃固的重要程度，阳气的最佳状态就是缓慢的释放。）
帝曰：调此二者奈何？
岐伯曰：能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也。年四十，而阴气自半也，起居衰矣。年五十，体重，耳目不聪明矣。年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。
（---如何去调节阴阳？岐伯说：可以知晓七损八益的修为，则阴阳就能够调节，不晓得的，就会过早的衰老。此句话特别重要，其一，调节阴阳是何等重要，内经早有明言，“生之本，本于阴阳”，又讲到过“治病必求于本”，这个本还是阴阳，所以，调节阴阳其实就是治病，也是 养生 ，能够调节阴阳则祛病延年皆有了；其二，这么重要的内容岐伯却一言以蔽之，可以知晓七损八益，就能够调节阴阳，显然岐伯是不能同意说得太清楚明白，为啥，由于这个太重要了，有点泄露天机之义，因此讲七损八益是何等的重要，假如说调节阴阳是理，那么七损八益就是法，从此便以后理与法就皆有了。不过《内经》作者行文到此就没有了下文，究竟如何去修炼七损八益，《内经》没有明说，这肯定是有意为之，《内经》的作者是害怕泄漏天机还是别的什么？我们不得而知，那我们对七损八益的内容也只好另文再述。）`
故曰，知之则强，不知则老，故同出而名异耳。智者察同，愚者察异，愚者不足，智者有余，有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治。是以圣人为无为之事，乐恬憺之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。
（---这一段同样特别重要，不过内经的作者也许正所谓看见了它的重要程度，信奉“非其人勿教”的教条，所以将其主语全部去掉了，不求甚解之人读之，莫名其妙，啥都不能得到，而是要理解之，光靠古文基础还不可以胜任，最主要的是要知晓本土道家的修炼常识才行，我今试着将其还原。
第1句“知之则强，不知则老，同出而名异尔”，知道什么，不晓得什么，哪些东西同出而名异？假如事先知道七损八益讲的是什么，再来理解就容易得多，天不绝中华文明，上个世纪70年代，马王堆汉墓的出土解开了“七损八益”这个千古谜团。俺的理解是元精假如沿精道外流（顺行）就是淫精，淫精可以生人，元精假如沿脊柱（中脉）上行去还精补脑（逆行）就是修炼元神，修炼元神就会成为神仙，所以道家说“顺成人，逆为仙”，淫精与元神他们的前身都是元精，不过呢身体里面有两条途径，它们走的途径不一样，作用就截然不同，因此讲它们是“同出而名异耳”，知道这个道理就会强健，不晓得就会老得快，你看内经的作者并没有说要依法去做才强健，只说知道了就会强健，由于他有这份自信，认为世上无人知道了还不去做的。
第2句“智者察同，愚者察异，愚者不足，智者有余”，还是省去了主语。聪明的人知道淫精与元精是相同的东西而去珍惜，而愚蠢的人以为它们不一样而去放纵，所以愚蠢的人往往身体里面的元精不足，而聪明的人往往会保持持满有余的状态。
第3句“有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治”，这是讲保持元精有余的状态能给人带来的好处，所以内经数次讲要“持满”，原因就在这儿，元精讲白了可以理解为俺们人体的能量库，是阳气的物质态或者说潜藏态，通过炼精化气，就能够将物质态上升为功能态，到了练气还神的时刻则更是功能态到信息态的转变。
第4句就是讲知道这个道理以后要如何去做了。“是以圣人为无为之事，乐恬淡之能，从欲快志于虚无之守”，什么叫无为之事，依据前后文的连贯性，这里专指修持七损八益就是为无为之事，无为是对应于有欲说的，以恬淡为乐，把本人的欲望与志趣都用在看守虚无的地方，在修持七损八益的时刻从情志上应该这样去调摄，这样做就能寿命无穷，与天地终，这有点夸张了，但这便是上古圣人治理身体和保全生命的做法，所以上古圣人的修为也但是如此，不过呢他还有大道流行的好天时。
因此讲看了《黄帝内经》，什么修持什么手段都在里面了，根本不需要再去求仙访道，内经不愧为内经，黄帝不愧为黄帝。）
天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。
帝曰：何以然？
岐伯曰：东方阳也，阳者其精并于上，并于上，则上明而下虚，故使耳目聪明，而手足不便也。西方阴也，阴者其精并于下，并于下，则下盛而上虚，故其耳目不聪明，而手足便也。故俱感于邪，其在上则右甚，在下则左甚，此天地阴阳所不能全也，故邪居之。
故天有精，地有形，天有八纪，地有五里，故能为万物之爸妈。清阳上天，浊阴归地，是故天地之动静，神明为之纲纪，故能以生长收藏，终而复始。惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五藏。天气通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。以天地为之阴阳，阳之汗，以天地之雨名之；阳之气，以天地之疾风名之。暴气象雷，逆气象阳。故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。
（---之前讲了天人对应的很多道理，例如“夫自古通天者，生之本，本于阴阳”，这里继续讲天地为万物之爸妈，《道德经》讲“人法地，地法天，天法道，道法自然”，所以《内经》与道家学说是一脉相承；第2，既然人是效法天地，那天地又是怎么运行的呢？《内经》说，“天地之动静，神明为之纲纪”，总之，天地的运行有更大的神明主宰它，《内经》论来这里打止，不再往下说，由于说了也没有意义，我们只要知道人间万物都依循天地之规律即可，那么天地是怎么样的运行的？“生长收藏，终而复始”，总之，天地万物都在“生长收藏，终而复始”，不要小看了这八个字，这八个字正所谓《易经》所要揭示的天地间的最大的规律，是为“天道”，这是中华文化的起源，而我们中医 养生 以及治病，也是从这八个字开始，所以后面的汇总讲了，“故治不法天之纪，不用地之理，则灾害致矣”；第3，既然人要效法天地，那么具体怎么做？《内经》说“上配天以养头，下象地以养足，中伴人事以养五脏。”讲得很清楚。）
故邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六府，其次治五藏。治五藏者，半死半生也。故天之邪气，感则害人五藏；水谷之寒热，感则害于六府；地之湿气，感则害皮肉筋脉。
（---由于有天人相应，天地与人是有交流感应的，所以顺应天地则是 养生 ，与天地相逆则会致病，而且很快，因此讲“邪风之至，疾如风雨”，之前讲了风为百病之长，所以风气致病是很普遍的，而且快得像暴风疾雨一样，而治疗的原则是要快，不要等病很深了再去治，这里还隐含了一个中医的思想，即病是可以传变的，是从肌肤到筋脉，再到六腑，到五脏，例如肝病肾病等等，也许其病的起源仅仅是来自一场感冒而已，《内经》的观念与仲景的六经辩证吻合，这是西医所无法理解的。）
故善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微得过，用之不殆。善诊者，察色按脉，先别阴阳；审清浊，而知部分；视喘息，听音声，而知所苦；观权衡规矩，而知病所主。按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生；以治无过，以诊则不失矣。
（---这里开始讲到了一些治疗原则，特别是“善诊者，察色按脉，先别阴阳”，被所有的中医师奉为诊疗指南，关键就在“先别阴阳”一句，表明我们治病的大原则首要还是阴阳二字诀而已。）
王庆太极阴阳形气命理学书怎么样
命理乃阴阳学中阳学的代表，专门讨论阴阳。《道德经》以道为本，对万事万物的源头及发展规律进行了高度的概括：“道生一、毕生二、二生三、三生万物。”“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这两句话，揭示了阴阳的核心本质。前一句是对万事万物起源的概括，后一句论述了体用、基础功能，是对吉凶金科玉律的提示。
简单解释如下：
道：为宇宙的总则，对应生命的总则。
一：为太极、论命最后论的就是太极状态，会转太极了，富贵贫贱、寿夭吉凶全在于此。太极由阴阳构成，阴阳在四柱中的三大载体为五行、十神、宫位。
二：为天地、阴阳二气、冷暖、水火。
三：为天地人，讲四时变化、五行运转、凸显月令的效果，决定五行旺相休囚死。有了五行（自然属性）之相互作用，十神就此产生，描述五行生克关系，定位社会属性。
万物：为所有人事物，对应八卦、八字干支、富贵贫贱寿夭吉凶。
万物负阴而抱阳：讲万事万物都由阴阳所构成，所谓阴阳就是体用，就是基础与功能。基础与功能和合才是一个有价值、有作用的人事物，二者缺一不可。缺少基础者寿命不长，缺少功能者为无用之物。
冲气以为和：讲阴阳感应以后才能成太极，阴阳和合即为太极。感应结果定吉凶，和则吉、战出凶。
感应方式：为五行间的生克制化、刑冲合害及十神组合。独立静止与外界不发生关系之人事物无吉凶可言，只有与外界交感，才产生吉凶。
由此总结出吉凶金科玉律：阴阳和合万物昌，阴阳征战灾祸至。
以这两句话为论命的中心和准则，继续不断的延伸，是“阴阳秘法”的走势与走向。
你好，请问一问，你主的后天反练先天，先出阴阳 紧接着成太极有什么含义，怎 。。。
这是道家修行的口诀诀窍。
人的形成是由无极到太极到阴阳乾坤卦，出生后又受到尘世污染有先天乾坤卦变成后天离坎卦，这就形成了如今的人。
其实也就是说这是一种堕落过程，任何人先天都是大罗金仙，因为受到污染不能自我控制而一步步堕落成人。
道家逆推此变化，由后天变成先天，由人重新变成神仙。
因为慧根不同，逆推的结果也不同，所以神仙分五种。
谁若果能逆推回到最初一点污染也没受到那是的我，变能成为终极的神仙——大罗金仙。
亦即佛家所说的“佛”的境界。
邪性外道误解此理，会说修炼要在男女交合时练，或者吃丹药，等等有无数种之多。
然而正规的方式方法仅有一种，就是修炼意识思想入手，通过四禅八定不断一级级往回修炼。
若要了解具体细节与关键请看道家各种修炼书籍。（推荐《性命圭旨》）
九阴真经中那个门派比较厉害?
在九阴真经中一共有八大门派，哪个门派厉害？个人觉得这个问题应当从技能入手，下面分析每个门派技能，只有适合本人的门派，没有最厉害的门派，详情如下。
一、武当：
门派阵营：正派
门派定位：近战
门派武器：拳/剑
武学特色：持久群攻
门派武学：两仪剑法|太极剑法|清风剑法
门派技能：
倚天屠龙功：武当创始人张三丰所创蕴含阴阳刚柔、精神气势的内功绝学，练精化气，练气化神，练神还虚。
太极神功：武当派开山鼻祖师张三丰的绝世内功，遵循阴阳相生相克，乾坤相辅相成之理，修炼后可大幅度提高自己一身修为。
太极拳：武当派掌门宗师张三丰所创，武当派镇派绝技。以柔克刚，以静待动，以圆化直，以小胜大，以弱胜强。正是“周身无处不是拳，挨着何处何处击。”
太极剑法：武当派掌门宗师张三丰所创，武当派的传世绝技，汇道家思想之精髓，集阴阳两极之气魄，不管剑之轻重，也可远近收放自如。
神门十三剑：武当派掌门宗师张三丰所创的高深剑法，共一十三记招数，每招均不相同，中剑后，手掌便再也使不出半点力道。
四两拨千斤：武当派独门秘技，加引化劲于对手动作上，诱其落空，或者先化后粘，逼使对方陷入不利地位，又或以横拨直，以直拨横，改变对方劲力方向，以巧取胜。
真武七截阵：武当派创始宗师张三丰所创阵法。若七人合力，相当于六十四位当世一流高手同时出手，是武当派最出名的阵法之一。
群战：群战能力强大的武当是群战中的N0。1，是群战中的第1主角。
评价：武当具有强大的群攻能力，是门派战等群战中的主角，银其强大的基蕴，其门人相对团结，在全国测试中二区武当曾独占八大门派至宝;其他方面武当也有强大之处，切磋中以耗为主。武当的缺点是和少林一样，行动能力缺乏，而控制能力也相对薄弱。但其技能多远程，因此并不惧怕风筝。
推荐理由：群伤第1、高输出、技能绚丽
二、少林
门派阵营：正派
门派定位：近战
门派武器：拳脚/棍棒
武学特色：群体晕眩
门派武学：太祖长拳|达摩棍法|韦陀棍法
门派技能：
苦行禅功：少林寺独门功夫，通过日常的苦行，提高肉身的承受力。习而有成之后，心坚志苦，百邪不侵。
龙象般若功：少林寺独门内功绝技，精、气、神充分达到完美的融合，使五脏六腑、十二经脉、奇经八脉等得到充分调理。
易筋经：少林寺至高无上的绝学，内壮神勇，外壮神力。延人之精，强人之气，增人之神，进体魄之强健于无形。
洗髓经：少林寺心法的最高境界，结合武学、医学与佛教的最高成就。治疗内伤，通经畅脉，让人脱胎换骨。
少林七十二绝技：少林寺最上乘的武功，修习到高深境界时，最一般的招式亦可以成为最厉害的武功。正印证了“大智若愚，无巧不拙”的千古道理。
如来神掌：少林寺镇派绝学，共十二式。历代高僧穷其必生钻研，最高成就仅悟十式。传说十二式若能全部领悟者，上天下地，唯我独尊。
达摩棍法：少林寺名震天下的独门棍法，劲力内蓄，外柔内刚，爆发勇猛。为历代少林武僧必习之艺，易于上手难于精通，能领悟其精髓者，没有几个。
少林十八铜人阵：少林寺最出名的阵法，名动江湖、誉满天下。少林弟子可在此与jiguan切磋练功，过关后，可更上一层习得武学绝技。十八铜人也作为少林寺的看守，抵挡前来惹事的江湖宵小。
群战：群控能力强大的少林一直是群战的主力之一，不过群体输出不强，因此仅仅是群战的最佳配角。
评价：少林是具有强大控制能力和一定输出能力的门派，内功血厚防高，但行动能力差，而且控制技能多是周围内控制。经常有强大的少林被其他门派武功弱的唐门等门派风筝而死，因而少林对付风筝最有利的办法就是一直招架，以逸待劳，消耗完其内力再行攻击，此方仅适合使用于切磋。
推荐理由：禁地达人、强大群控
三、丐帮
门派阵营：正派
门派定位：近战
门派武器：拳脚/棍棒
武学特色：群体伤害
门派武学：灵蛇棒法|哭丧棒法|莲花掌法
门派技能：
玉阳神功：丐帮独门内功，利用天地乾坤之气来集中心神，大幅提高自己一身修为。
广宁神功：丐帮传世神功，练到上乘境界，可以凌空取物，夺人兵刃。
降龙十八掌：丐帮镇派武学，外家功夫之顶峰。讲究刚柔并济，当刚则刚，当柔则柔，动作虽似简单无奇，但招招威力无穷。
打狗棒法：丐帮开帮祖师爷所创，丐帮镇帮绝学。棍法共有三十六路一十二招八字口诀诀窍，虽名字陋俗，但变化精微，招术奇妙，实是古往今来武学中的第1等功夫。
驱蛇棍法：乃丐帮长老创立，棒法敏捷精确，顺势而为，变化精微，凌厉无比。
丐帮泼风手：丐帮长老漂泊江湖打抱不平所用掌法，同时向几方发力，气势非凡。
打狗棍阵：丐帮绝世阵法，众人东坐一片、西坐一伙，看似杂乱无章，其实也就是说暗藏着无限的杀机。 大群友方互为攻防，一人受伤，众人分摊，若是结成人墙，排山倒海般压过来，武功再精湛的高手也逃脱不了。
评价：丐帮比较中庸，但也很具特色，一酒一足行天下，爆发力堪称数一数二，不过同时移动能力也比较中庸，和少林一般惧怕风筝，但是风筝丐帮颇需要技术，不能跳动，抱妹杀可非常技，一击即伤，喜欢逍遥的friend不妨一试。
推荐理由：容易连招、无明显优缺点
四、峨眉
门派阵营：正派
门派定位：近战/远程
门派武器：掌指/匕首
武学特色：群体疗伤
门派武学：云霞刺|别离刺|金顶绵掌
门派技能：
大乘涅磐功：峨眉派最高档传世神功，眼观鼻，鼻观心，长时间修习，可至涅磐化境，大幅度激发人体潜能。
冰肌玉骨功：峨眉派独门内功，唯有女子可修，利用先天呼吸来刺激经脉内脏，提高自己一身内力气血修为。
玄女阵：峨眉派玄女阵法自成一格，亦刚亦柔，如玉树临风，是诸派阵法中姿态最为优美的一种，在敌人不知所措时击中对方，轻则重伤，重则毙命。
倾城刺：峨眉镇派刺法，将历经百年的倾城美人们波诡云谲的神韵仪态化入其中，招数名称极有诗意，施展出来或步步生莲，或依依如柳，于婀娜妩媚中击敌制胜。
天音镇魔曲：峨眉镇派乐曲，不论笙箫琴笛，一经吹奏，便会让人闻声着迷，浑然忘我，功底尽失。
三十六式天罡指穴法：融气功、按摩、点穴、布气和武功为一体，被公认为气功中，最高明、最有威力的一套。既能拿捏治病，又可防身制敌。
群战：群战中类似少林相同的绝佳配角。强大的辅助能力在群战中也有奇效。
评价：峨眉的辅助能力九阴第1、但其门派并非只有简单辅助，其他放那个面也可圈可点。不愧为正道一大派。相较其他门派，峨眉更需要技术和意识。掌握好无敌12秒，以此弥补补充其他别的缺点。
推荐理由：禁地达人、强大辅助、武学柔美
五、唐门
门派阵营：正派
门派定位：远程
门派武器：飞镖/匕首
武学特色：毒药暗器
门派武学：迷魂镖|金蛇刺|分光捉影刺
门派技能：
心脉阴极柔功：唐门不传给外人的神秘内功，以一种不可思议的方式提高身体柔软度，此功虽极其难练，一旦达到完成，则能大幅度提升身体的敏锐度。
五毒奇经：唐家独门奇经，内含千余施毒妙方，博大精深，然而也毒辣至极。
暴雨梨花针：号称天下第1的暗器，以银制成，外观扁平如匣，长七寸，厚三寸。二十七枚银钉势急力猛，每一射出，必定见血。
失魂刀决：唐门世传刀法，以反手横劈为主，凶狠霸道，威力强大，令人惊心动魄。
金蝉脱壳：唐门不传给外人的独门秘技，躲避别人暗算的救命招式。
七杀心经：唐门镇派绝学，所载武功别辟路径，修之虽然可天下无敌，却也能让人心性变，视善为恶，视恶为善。
唐门红云阵：唐门名动天下的毒阵。七层帏幕各有妙着，层层相叠雷火相济，厉害万分。阵法启动时飘落大片红色光雨，一团团烈火毒焰击向头顶，险恶无比。
群战：唐门在门派战中从区域测试的NO。1沦为如今的二流角色，有人数比较少的因素，但主要原因是未开放高阶群攻火药暗器。
评价：昔日区测唐门以一敌三，号称第1大派，并非浪得虚名，唐门集简单与复杂于一身，易学难精，只有具有刺客品质的人才能发挥出他的全部实力。
推荐理由：风筝一流、野战之王
六、锦衣卫
门派阵营：邪派
门派定位：远程
门派武器：刀剑/拳脚
武学特色：阴险毒辣
门派武学：失魂刀法|鹰爪拳|追魂爪
门派技能：
地狱换魂经：凝虚成力，可以裂石开山，无坚不摧;引力返虚，则又虽动而宁，离合随心，以意却敌。
修罗阴煞功：锦衣卫所修绝世邪功，借玄阴之气练己，不仅阴毒无比，至中乘更可成金刚不坏之体。
天魔解体大法：锦衣卫古怪的邪派内功。自残肢体后功底陡增一倍，但不能持久，用后必定元气大伤。
逆行经脉：真气逆转，在周身凝成暗黑看守之气，避开敌人所施内功伤害。
蚀月三杀：锦衣卫最为歹毒的刀绝，一杀断肢、二杀破脑，三杀撕心，令人毛骨悚然，望而生畏。
追魂夺命锁：锦衣卫歹毒绝伦的独门暗器，长约七分，比花针略粗，尖端扁平，浑身呈发光蓝色，淬有奇毒，见血封喉，中者当场寒栗而死。
混沌阵：进退变化均依照五行八卦的方式方法，六人彼此呼应，轮番进攻，威力无尽无穷，是锦衣卫的独门阵法。
群战：固然具有较多控制招式和小风车，但锦衣卫在群战中并不占忧伤。属于二流配角。
评价：作为新兴门派的锦衣卫，能力卓绝，不愧城管之名，适合追求刀法和霸气的玩家，各项能力都很有特色，也很强力。
推荐理由：大道独行、各有所长、控制较强
七、欢乐谷
门派阵营：邪派
门派定位：远程
门派武器：刀剑/拳脚
武学特色：阴险毒辣
门派武学：追风刀法|天绝地灭刺|腐骨掌
门派技能：
灵狐拜月功：极乐谷秘密传授的内功心法，天下任何防御心法都可自行化在灵狐拜月功中。’
逍遥龟息功：极乐谷独门神功，讲究呼吸吐纳，精神集中，循序渐进，练至中乘可闭门绝气，有效保护自己一身。
夺命十三剑：昔年燕门剑杰燕十三的家传剑法，势道凌厉，威力巨大。如今不知何故落入极乐谷谷主手中，并衍变为诡奇至绝的凶狠剑术，并成其镇派武功之一。
极乐鬼王拳：极乐谷最厉害的邪性阴功，即便对方功底相等能及时运气反击，一样会被它震伤；功底较浅之人，只要发觉身上一热，内腑立即穿孔，不出一个时辰，就得火毒攻心而亡。
八门金锁：极乐谷独门剑招，出招环环相扣，犹如天降八门金锁。功夫霸道，无坚不摧。
三无三不手：极乐谷最阴狠毒辣的点穴毒功，全称为“无孔不入”、“无所不至”、“无所不为”。
天欲烟梦：集极乐谷的邪香雾秘方为一炉，专门迷神乱性及让人进入昏眩境地的邪毒阵法。中毒者进入昏眩状态，灵智迷失，陷入幻想直至死亡。
群战：三套武学皆能在群战中发挥作用，但门派武学属于攻强防弱，减益能力强，是辅助其他门派门人群战的好手。
评价：门风狠戾，打斗不要性命，刀法极强，如燕双鹰之辈，据说可封招不落空至消灭敌人，可怕之极，但一般人在入极乐谷时要先积累战斗经验再取得胜利的准备，发展潜力大
推荐理由：邪派风流、见血封喉、追风如命
八、君子堂
门派阵营：中立
门派定位：中程
门派武器：双剑/乐器
武学特色：音律攻击
门派武学：逍遥腿法|无涯剑法|落英飞花剑
门派技能：
桃花真解：君子堂独门内功吐纳心法，由山水桃花、众生百相化成，真气内力可以在体内循回而生生不息。
忘情天书：君子堂最上乘的玄门内功，达到不可思议之境界，学成后任何一石一物、片衫片瓦，皆可使之发挥神奇的力量，然而修炼登顶时却让人忘情绝爱，孤独毕生。
黯然销魂曲：六圣之一九宫老人将昔日神雕大侠的黯然销魂掌变化而得的武功乐曲，威力竟然不逊与原作。黯然销魂曲后赠与君子堂创始掌门人，成为君子堂的镇派武学。
凤舞九天：君子堂的独门双刺秘技，总共九招三十六式。整套刺法迅敏快捷，变化无穷，伤敌与转瞬之间。
天地交征阴阳大悲赋：记录载入了从古至今，天下最厉害的七种武功乐曲，据说曲谱成时，天雨血，鬼夜哭，武林中人看成是至宝。
霓裳羽衣舞：融双刺招式的变化于巧妙的身法舞步之中，静如山停岳峙，动如电闪雷奔，若招式与身法配合无间，必能制敌机先，获得胜利。
九宫八卦阵：三国时期天才军师诸葛孔明创设的一种阵法。及至后代，精通此阵者已十分罕见，君子堂别情门主与智囊先生石砚冰复兴此阵，训练八人立于八门位置上，攻敌时进退自如，来去如潮，古怪厉害之极。
群战：落花飞英剑的风花雪月使君子堂成为仅次于武当的群攻门派，仅次于门派的站主角。
评价：君子堂最全面的门派，各种场合都不会弱势。君子堂的招式华美，讲究意境。群战中君子堂与武当平分天下，切磋简单强势。
推荐理由：全能门派、操作简单
周易可以自学吗
要先入门，可以选一些入门的书籍。推荐些相关书籍，让你少走弯路，成为大师级高手！
易学，进门后务必要学会出得了门。正如紫钦天老师在《太极博弈原理》里面 “信息对抗：命越算越薄，知命与宿命” 提到的，其实也就是说此刻才最真实的，人要克服的是未来信息对如今的作用与影响！许多人能懂一点点了，以为天下无敌，不过假如未来的信息，没有百分百准确，都是误导人的。最怕三分真，七分假。人依然会迷茫，犹豫，错失。
另外，易曰：知得也要知丧，当你获得了一些东西的时刻，你也会失去一些东西。当然，人生从某种意义上讲，没有绝对的好、坏、善、恶，而在于你的选择。为啥还要特别提醒呢？因从实际中接触不少易友，一学什么易或练什么功，就顾及未到其他方面，给家庭社会造成一些不好的作用与影响。古曰：平常心是道！不要把自己标榜成与别人不一样，否则你会一事无成。要了解你只不过是一个凡人，不必以给自己学易了就有啥了不起。法、侣、财、地（简单讲就是方法、同道、财力、环境）是学好功法，其实也就是说也是学好易经的最好指导。一定不要指望学易来发大财，否则你将走上不归路。以此乃职业的人，是有宿因的。薄迦梵歌曰：要把成与败、得于失等同看待。患得患失不是学易人应有的心态。好好工作，养家糊口，业余修习，平凡毕生这是吾师给自己的开示和指导，希望易友也能从中得到启发！
最后以一句话与大家共勉：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物！众善奉行，诸恶莫作最为紧要！
1。基础书
（一）周易原文注解解读类：
假如不读周易原文，而想彻底搞明白周易基本是没有可能的，万丈高楼平地起，基础越牢，对后面的学习帮助越大。
建议采用中国易经协会会长、哲学教授刘大钧著的《周易概论》，其他如上海古籍出版社、商务印书馆等较大的出版社出版的《周易》都是比较可靠的。
南怀瑾老师倡导的儿童经典引读中心出版的原文《易经》，可以帮助大家认识和听懂一些难读的字。
（二）周易精华思想融汇类：
应该说，目前只有紫钦天老师的《太极博弈原理》一书能做到这点，全书中是没有解释卦象的。不过假如对于一个研究周易几十年的学者来说，一看这书，应该清楚明白其实也就是说里面是是包含了周易的推演过程，亦即其实就是你不懂周易，没有看过周易相关的书籍，也能从中培养到周易的思想，对理解此刻所有文化（玄学，易学）都会个统一的思路，增强第6感判断力。可以说，这本书的研究意义十分珍贵！建议入门，进阶，和自我升华阶段研读一番。
2。易理及梅花六爻类
不懂易理，术数水平如果想真正提高，绝没有可能。学习易理有助于你搞明白自己学习的目的。
（一）易理类
张延生是一个易学实力派人物，张延生的作品（易学入门、易学应用、易象延、易与和谐、心易、气易）是研究易理者的首选，相信可惜能真正看懂的并不多。
易理方面建议还是看一些上海古籍出版社和中华书局出版的古籍影印本，原汁原味。
（二）梅花类
梅花的古籍可以看《梅花易数》，现代的可以看大陆的紫钦天老师《太极博弈原理系列》，黄鉴老师的《易魂》，邓海一老师的《俏梅花》系列，的梁湘润、王士文，都推荐阅读。
（三）六爻类
六爻的精华在古籍中许多，特别是七大经典《易隐》、《卜筮正宗》、《增删卜易》、《易林补遗》、《易冒》、《火珠林》、《断易天机》。
推荐书目：陈圆《周易预测推算学入门》、邵伟华《周易预测推算学》或者《周易预测推算学讲义》、李洪成《六爻预测推算技术入门》。
日本人著的《高岛断易》是海外研究六爻和易理必读的一本好书，不管是作者还是译者水平都很高。
需要读现在的人的书提高水平的可以看李洪成、王虎应、曲炜、李顺祥、吕文艺等人的，都属于畅销品种。
3。四柱类
就是八字，以现在的人为主，可以看陈圆《八字推算学入门》、李洪成《八字推算技术入门》，李居明的《八字算命术》是四柱类无错字的好版本，目前只有繁体版的，习惯认简体字的人读得也许有点费劲，李居明书最大的有益之处是可以培养兴趣。
中级最有利的就是朱祖夏《命理应用精解》上下册，这个是千百人所公众承认的，超级热销，不过纸张不怎么好。
高档的象邵伟中的《四柱高档班理论》、李后启《命理精析》、曲炜的《二十一论》等。
新派的可以看李涵辰的著作（新派不建议看）。
古籍有《渊海子平》、《三命通会》、《穷通宝鉴》、《命理探原》，比较接近现代理论的书是《子平真诠》和《滴天髓》。
其他别的畅销作者有：李洪成、李顺祥、曲炜、李顺祥、吕文艺等等，可以提高水平。港台名家的书建议多读，如梁湘润、宋英成、光莲、吴怀云等。
4。风水类
在堪舆风水之前要说一句，由于风水相对比较复杂，没有基础或者不想钻研的人请看李居明与苏民峰的书，要是连九宫飞星、七星打劫、开城门这几个基本概念都不懂会很麻烦的。李居明的《学风水的第1本书》，可以先看看，不过看这个之前又要懂点卦，不然八宅法这种基本的东西都用不了。
典籍看等著的《地理全书》就能够了：《地理全书》几乎囊括了明代以前所有的风水典籍，比较全面。缺点就是字体小，印刷质量稍欠。
还有一本《地理天机会元》也是集成了许多经典的古籍。
另外建议看几本书：《阳宅实用风水讲义》。朱祖夏先生著，目前最有利的一本玄空风水阳宅书籍。
《玄空飞星风水》林国雄的书，浅显易懂，还介绍了配合楼层断风水的方式方法。
《古易玄空学新探》胡京国先生著，风水入门的好书。
胡京国还有一本《玄空精断》是进阶书。《沈氏玄空学》风水入门必读，除了北斗七星打劫说法不了解外，其它皆应仔细读。
《玄空地理丛谭》钟义明先生著。一套解说玄空风水知识及释评众家玄空派长处的好书，并有玄空诀窍解说、堪验实际案例。非常值得一看及收藏。
另外峦头方面，钟义明先生的《地理峦头实务》是峦头方面的好书，介绍详细，图文并茂。《三元九运－玄空地理考验注解解读》也是钟义明先生所写，专门解说分析三元九运的一套好书。
过路阴阳就看冯化成《过路阴阳》。
金锁玉关就看钟义明的《金锁玉关》。
八宅法看《八宅明镜》其他别的畅销作者。
各位可以选的有：朱祖夏、钟义明、王亭之、吕文艺等等，学习风水要注意和提防派别。
5。手面相类
手面相想看得比较有意思就看李居明的《学睇相》。
提高水平要多看陈鼎龙、萧湘居士、盛书笙的书；
除了现代的人之外，古籍是一个提高水平的重要方面，尤其象麻衣神相、柳庄相法、水镜相法、三世相法等等，推荐一本《图解相学秘籍全编》上下册，荟萃各种相书古籍。有很多相学精品流落在老百姓中，民间收藏的相学很多有很实用的价值，可以帮助你多一个角度思考问题。
6。奇门遁甲
最好是张志春、王凤麟和么学声，入门就是张志春《神奇之门》和后继系列，最好看他的全套。他的徒弟杜新会的书也要看；王凤麟每一年都要有好几期培训班，资料比较多而复杂，他有几本经典可以看，其中有合订本，也是非常超值，注意和提防观察。
7。六壬类
《袖里乾坤》，以及其他许多六壬金口诀诀窍方面的书；
8。太乙神数
《太乙通解》《太乙神数》；
9。铁板神数
多看马川的；
10。紫微斗数
这个入门书太多了。
（一）三合派
王亭之《紫数斗数初级讲义》，还有外人的《紫微斗数一学就通》等，再往高档就是看慧心斋主、紫云、潘子渔系列的，一般公认紫云代表最高水平。陈雪涛的书比较受欢迎，例如《紫微明镜》《紫微启示录》等；而陈世兴特别善于写爱情婚姻，他的作品几乎全是谈爱情婚姻的。
（二）飞星派
徐增生的书籍不错，还有经典的方其他人的《河洛紫微斗数》，《九千飞星》。
11。姓名学
一般有五格起名法，不过按笔划数的话就和易经术数无关了，因此一般会结合八字起名的比较多。畅销品种有李居明《姓名改运学》，进阶的有马瑞成的全系列、易隐燕、张泊作品；
11。解灾改运与符咒
一般性的了解，而且也是相当有趣味性的就是《移神换将》，此乃荟萃与经典，其他如《犁头巫家》和《四两拨千斤》也是相当的畅销。至于符咒那么这样就更加加倍的神奇，不过符咒只看书是没有用的，务必要有师傅来传。近日出了不少关于符咒的光盘和教程，例如玄光居士和陈龙羽都是初中高都可以看着玩玩，互联网也是公开媒体，俺也不好说太多，建议大家本着娱乐的精神去看待。