周易卜命六辛日戊子时断算命五行推算(六戊日壬子时)
目录导读：
我是两千年2月12日午夜11点出生，男，问人生
命主姓名:某人 出生地:未知。
出生公历：两千年2月12日23时15分(北京时间)，星期六。
出生阴历：庚辰年 正月 初九日 子时。
劫 印 日干 印
乾造 庚 戊 辛 戊 (日空辰、巳)
辰 寅 丑 子
藏干 乙戊癸 甲丙戊 癸辛己 癸
才印食 财官印 食比枭 食
地势 墓 胎 养 长生
纳音 白蜡金 城墙土 壁上土 霹雷火
节气：立春:两千年2月4日20时40分，惊蛰:两千年3月5日14时43分。
起大运周岁：7岁 2个月 17天，每一交大运年 4月 29日起运(公历)。
排大运：
枭 劫 比 伤 食 财 才 官
大运 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌
绝 墓 死 病 衰 帝旺 临官 冠带
岁数 8 18 28 38 48 58 68 78
年份 2007 2023 2027 2037 2047 2057 2067 2077
排流年：
始于 丁亥 丁酉 丁未 丁巳 丁卯 丁丑 丁亥 丁酉
1 戊子 戊戌 戊申 戊午 戊辰 戊寅 戊子 戊戌
2 己丑 己亥 己酉 己未 己巳 己卯 己丑 己亥
3 庚寅 庚子 庚戌 庚申 庚午 庚辰 庚寅 庚子
4 辛卯 辛丑 辛亥 辛酉 辛未 辛巳 辛卯 辛丑
5 壬辰 壬寅 壬子 壬戌 壬申 壬午 壬辰 壬寅
6 癸巳 癸卯 癸丑 癸亥 癸酉 癸未 癸巳 癸卯
7 甲午 甲辰 甲寅 甲子 甲戌 甲申 甲午 甲辰
8 乙未 乙巳 乙卯 乙丑 乙亥 乙酉 乙未 乙巳
9 丙申 丙午 丙辰 丙寅 丙子 丙戌 丙申 丙午
止于 2023 2026 2036 2046 2056 2066 2076 2086
※胎元：己巳(大林木) 命宫：己卯(城墙土)
终身卦：(用年干起)
干支： 庚辰年 戊寅月 辛丑日 戊子时
主变卦 天泽履(艮宫) 之 兑为泽(兑宫) [空亡:辰、巳]
腾蛇 ━━━○兄弟戌土 ━ ━ 兄弟未土 世
勾陈 妻财子水 ━━━ 子孙申金 世 ━━━ 子孙酉金
朱雀 ━━━ 爸妈午火 ━━━ 妻财亥水
青龙 ━ ━ 兄弟丑土 ━ ━ 兄弟丑土 应
玄武 ━━━ 官鬼卯木 应 ━━━ 官鬼卯木
白虎 ━━━ 爸妈巳火 ━━━ 爸妈巳火
吉神凶煞：
年柱 空亡
月柱 天乙 太极 劫煞 驿马
日柱 绞煞 天医 寡宿
时柱 文昌 将星 童子
☆星座：宝瓶座。 生肖：龙。 二十八宿：氐。
☆命主福元：离宫，属东四命。
※提示：神煞是八字预测推算中的一个附加信息，是吉是凶，要看神煞的喜忌来定，不能单凭神煞的性情论判。在四柱中，能起到反映事情类型、性质的效果。※
命局生克制化：
※五行个数(计入藏干)： 3休水 2旺木 1相火 5死土 3囚金
五行个数(不计藏干)： 1休水 1旺木 0相火 4死土 2囚金
五行力量：水82(29、3%) 木75(26、8%) 火10(3、6%) 土58(20。7%) 金55(19、6%)
己生助力量:113(40。4%) 克泄耗力量:167(59、6%)。 阴气:117(41、8%) 阳气:163(58、2%)。
※日主综合得分：-8。 日干偏弱，喜用土，金(印枭、劫比)。忌仇木，水(财星、食伤)。
辛金生在寅月，木旺、火相、水休、金囚、土死。
调候喜用神：已优先，次壬、庚。
※此命局入正印格。
比肩 2位囚(030，10、7%)，劫财 1位囚(025，8、9%)，合计力量(055，19、6%)
食神 3位休(062，22、1%)，伤官 0位休(020，7、1%)，合计力量(082，29、3%)
偏财 1位旺(015，5、4%)，正财 1位旺(060，21、4%)，合计力量(075，26、8%)
七煞 0位相(000，0。0%)，正官 1位相(010，3、6%)，合计力量(010，3、6%)
偏印 1位死(010，3、6%)，正印 4位死(048，17、1%)，合计力量(058，20。7%)
※天干无合。地支有辰子年时半三合水局，丑子日时。
※提示：这一步给出了整个八字最有价值的信息，用数量化预示，容易理解把握，论命者要有意识的综合利用这几个数据，切记！！！※
三命通会论断：
◆辛日戊子时生，是六阴朝阳。辛金在子上是长生学堂。辛金以戊土为印，癸水为食，时上有明戊暗癸，柱中假如不见丙、丁、午字，为冲开；通身旺月，是大贵的命；犯丙、丁、午字，不贵。假如不通月，通运，也贵。
◆辛丑日戊子时生，逢丑月生，是杂气财官，贵显。地支纯粹是丑字的，命主任儒职。地支纯粹是辰字的，行西方运，命主官至都宪。逢酉月生，行东方、北方运，贵显。忌庚寅月，碰上了，是刺面发配之命，凶险。碰上癸未月，受刑伤，逢癸丑月，破败、孤独、凶险。
※提示：单以日时论命显然有失偏颇，但给出的断语能够为剖析八字起提醒的效果，经典名著自有它的深意。※
穷通宝鉴-调侯喜用神参考：
辛日寅月生(己、壬、庚)
(1)辛日、寅月生地得，十二运中逢衰绝，命式很弱。意即失金令，故需有已土之印以接济我身。取壬水使金水澄清。寅中之甲木是正财，我身衰，无法承受过旺之财，故需有庚金之劫财来制甲木，救己土。壬水为发水之源，故辛日、寅月生者入衰绝之地时，需有印绶及劫财之接济后，再用壬水。
(2)辛日、寅月生者，应先取己土，而后用壬水。己为君、庚为辅助之臣，寅月之中气以丙火为喜用神。即以丙火来解寒金，依其局势而推命。
(3)天干中有己、壬两透，地支中有庚金时，称为“秦庭献策”。秦朝时，有一博学多才之人，名叫苏秦，曾入泰之朝庭，进献国策，而登及宰相之位。故曰秦庭献策。
(4)命里己庚俱无，而天干中有壬水透出时，谓之“吴市吹萧”之命。壬水透出．成为金水伤官格，其寒更增．又无己、庚来帮助泄气，故成困穷之命。楚国有一名叫伍子胥的人，为报父仇，曾在吴市吹萧乞食。
(5)天干中有壬、皮显现，地支成寅午戌之三合火局时．为水火既济之命。能发扬光大，此谓之“玉山映彩”，可成显达之人。
(6)丙作为喜用神，且己土透出时，谓之“三星临门”之格。辛见丙则是正官，见页则成财星。己土为接济辛金之印星。出辛见寅时，等同于天乙贵神，有此命格，必定可以发
(7)地支成众局，且无丙火时，称为金寒沈弱，为平常之命。即金水性过于寒冷凄凉，则毕生忧苦。若有丙火解其寒冷，则反而变成富贵之命。
(8)辛、卯口逢子时，为“天辛朝阳格”，是富贵之命。见火时，形成破格，会变成穷命。
(9)辛日、寅月生者举一例如下：
生年 丙 辰
生月 庚 寅
生日 辛 酉
生时 己 丑
以上之命，时上有已土，但无壬水。丙火可生己土，故能以丙火来暖其命。月干上之庚金可制甲木，无壬水时，辛金之秀气不能流通，仅为一秀才之命。
※提示：这里对命局生克关系有较好的论述，不失为找喜用神的一个点醒之笔，给出了实际命例，论命者可对照研究。※
十神定位论断：
★年干是劫财，上有兄姐。善理财、重义气，婚变或有异腹手足。年支是正印，生于富贵家，读书学业佳。
★月干是正印，仁慈善良，聪明健康，毕生少病安全，四干有正偏官生者，福厚之命。月支是正财，勤劳节俭，爸妈富有得双亲荫助。
★日支是偏印，男不得良妻，女不得良夫，遇刑冲易患难。
★时干是正印，子女仁慈聪明，晚年享福。时支是食神，晚年享福，坐建禄子女发达。
☆劫财坐正印不吉，外表繁荣，内里空虚，获小失大，为他人冷落，但得部下协助，逐渐招好运。
☆正印坐正财，凶兆，谋事难遇良机，病质劳苦，金钱缺乏，母妻不和，或一方久病栊虑。
☆正印坐食神，受人尊敬，得贵人提携，步步高升，业务长盛不衰，大获财利。
※提示：分宫论断，可体现出一些信息，但要综合用之，不可执一而断。※
八字重量：
【4两2钱】 年1、2两、月0。6两、日0。8两、时1、6两。
袁天罡断：得宽怀处且宽怀，何用双眉皱不开，若到中年命运济，那日名利一齐来。此命为人劳累，自成自立，与人出力事不成，离祖之命，成家三番四次，用尽心机不得开怀，若要安乐享福，要到三十六到四十六时不谋自待，福不求自至，有贵人助力，家庭安然，妻宫若要无刑，猴、猪、羊、蛇不可配，龙、虎、马、牛方得安，兄弟六亲如冰碳，在家不得安然，初限驳杂多端，不能聚钱，常有忧愁，寿元七十八岁，死于三月中。
※提示：这是一种神奇的断命法，根据的原理已无从查考，可大致看出毕生的命数轮廓，可参考。※
命宫寓意：
★卯宫，天赦星，慷慨疏财，得权时需谦虚为上。卯宫之人，少时体质较弱，壮年可转强健，当血气方刚时，因为神经过于灵敏，最易动怒，每因小事酿成争端，经历不少磨难。固自成年后，性格一变为严谨，克己自律，以自身之力从事奋斗。其观察力特强，于人于事，能作深度之透视，善恶分明，如见肝肺，因而转易招引人之同情。而于人生之了解，自然界之探索，亦有其嘎嘎独造之处。卯宫的特别，即在于此。如逢岁运较差，生理方面，可能作用与影响阴部，发生肾石，痔疮，脱肛，血毒等症。
★卯戌宫，火星之垣也，以火为主。其为人也，宜习有关理科之学术，利于化工，机械，土木，兵工一类。
※《三命通会》说：“神无庙无所归，人无室无所栖，命无宫无所主。”命宫宜生旺不适宜衰，宜与年命相合相生，不适宜克刑害冲。※
性格特征：(测个人性情、先天禀赋、相貌、喜好等)
★辛金日主，其个性沉着坦直无私，为人处世，认真细致，老老实实，但温柔敦厚而寓涵固执，有些自信，劳碌奔波欢快。
★正财心性。优点：言行力求合乎中庸，不喜标新立异及喜惹是非。守本份，勤奋工作，勤俭，任劳任怨。爱护家庭，对妻儿尽责，守信用，能知足。缺点：爱惜金钱，不免吝啬寡情。过于谨慎，以致魄力不足。行事欠缺恒心，虎头蛇尾过于安分，略嫌刻板。计较小人得失而因小失大。行事欠变通，不免憨真固执。
★日元坐月支，胎：心地善良，沉默，无视现实，与双亲缘份淡薄，慎重社会交往，防止被人不当利用。
★阴阳二气平衡，性格刚柔相济，做起事来会分轻重缓急，公正之人。
★正印为喜用，其人宅心仁厚，精神潇洒，心性善良，富人情味，知性灵敏，处世圆融，注重和重视人格的内涵与高尚气质的培养，且对与道德规范有敬仰与谨守的勇气。
★庚辛日生者，凤眼，耳朝口，有垂珠。
★日干属金，旺相，气刚勇敢豪杰，仗义疏财。知廉耻，识羞恶，骨肉相应，体健神清，面方白净，眉高眼深，鼻直耳红，声音清亮，刚毅果决。
◆母明父暗，多是偷生。
★正印在月干或时干者，性慈悲仁厚正直，佛家之人，智慧甚高，乃大吉配置。
★子午卯酉四时生，习惯面朝天睡觉，脸四方，尖下颏。
★正印多主智，丰身自在，心慈。
◆天干透印为喜用，主人聪明。
◆驿马无缰，东西南北之客。
◆柱无官星，喜自由，不服管。
※提示：个人性格除禀受天赋外，与后天环境的作用与影响亦有很大的关系，包括社会环境、时代背景等。※
职业财运：(测适合职业、财运等)
★八字喜土，应以从事有关土的事业或职业为宜，如固定实业，矿业，农牧，中间人，介绍业，代书，律师，法官，管理，顾问，秘书，房地产，建筑，设计等。工作发展利中南，不利东北。
★八字喜金，应以从事有关金的事业或职业为宜，如经营五金器材，工厂机械，汽车，交通，金融，电器，工程，矿业等。工作发展利中西，不利东南。
◆财星为仇忌神，求财不易，须多费苦心经营。
★偏财信息：天干不透。地支 1藏，失时无力。暗藏入库。
★正财信息：天干不透。地支 1藏，失时无力。
★地支藏财，钱财可流住，不会虚花多有积蓄。
★财星有库，财多丰厚，发则能存，财运临之，有发财之机会。
★食伤为财之原神，今食伤不旺，财源不广或不好，大财难求。
★月支正财，勤劳节俭，不喜投机、冒险的商业行为，生平财富是自己踏踏实实、一点点赚来的，较容易得爸妈荫助，自己若能够用心坚持经营，不怕劳苦，日后必富。
★五行需水或命有驿马，宜流动事业或外交职务。
★火是正官，个性很强，于是，常会路见不平拔刀相助，有威严，适合担任竞争角逐性少的文化，艺术，教导工作。
★华盖或文昌或空亡同正印同柱，其人可在学术界，文化界，或团体有所作为。
◆八字劫比或伤官为忌神，毕生多遇小人。
★比肩或劫财为喜用，适合经营共同事业，公司，同时可添设分支机构。也可自己赤手空拳创一场事业。
★食神与正印同柱，且印为喜用神，尤利著作。
★财为马星，发外邦之财。
◆八字有财，衣食不缺。
※提示：职业和财运密切像关，有啥样的职业就有啥样的财运，偏财旺可从偏业、投机性行业得财，正财旺可从正业、传统行业得财。※
功名官运：(测官运、学业、名气、毕生事业成就等)
★七煞信息：天干不透。地支不藏。
★正官信息：天干不透。地支 1藏，得时而旺。
★财为官之原神，今财星不旺，升迁较慢。
◆正印坐正财，病厄劳苦，丢官罢职，或妻与母不睦。
★正印坐食神，有信用受人尊敬。
★月柱正印为喜用，四干没有财星，文章成名。
★印临天乙为喜用，世世为官。
★正印月逢，官居翰林(喜印)。
◆有印无杀少威风。
※提示：财能生官，印能护官，两者对官运也是非常重要的。有大灾大难者，格局生得好，好运临之，却能富贵两全。伤官有制，反变成扬名之星。※
爱情婚姻择偶www.fs18.net：(测爱情婚姻、恋爱、看夫妻状况)
★命主与申、子年生者三合，与酉年生者，亦即属猴、鼠、鸡的人婚配较为有利；与卯年生者相害，与戌年生者相冲，和此二年生者婚配不利，亦即属兔的人较为不利，与属相为狗的人相冲，除了这些之外不必顾虑。
【配偶方向】选在本人家宅的西北方或东南方为佳。
★日支是偏印配偶之人为人果断干练，聪明而善于改变，喜欢孤独，以自我为中心，有时会漠视他人，对别人的错误会提出尖锐的批评，使人觉得过于刻薄，固然胆量较小，偶而也很冲动。
★日支对命主来讲为喜主配偶多有用处或关系密切。
★老婆身材极端，即夫妻身材不匹配型。男高大，则女矮小；男瘦则女胖。(如不应则妻有病灾)。
★日元支相生，夫妻和睦，互相之间多有助益。
★日支为辰戌丑未，主配偶平常。
◆财星为仇忌神，老婆对自己没有助益，夫妻偶有矛盾。
◆日坐七煞或枭，妻多小产，血气不调。
◆男命印多克妻。
◆财官不显，易晚婚。
◆命犯童子煞且为忌神，爱情婚姻多不顺，个别人有难言怪病。
※提示：预测婚姻除看个人八字外，还须合看双方八字，才能下最终判断，大体喜生和，不喜克害。※
祖业遗产：(测祖父辈、遗产、家境等)
★日干衰，喜用神是正印或比肩帮扶者，主得双亲或兄妹之宠爱，并倍得余荫或遗产。
★年上喜用神，得祖宗之力。
◆驿马无合，别土离乡。
※多从年、月上看祖业遗产，为喜用、财官、吉神则多得祖上遗荫，反之则凭借自己白手起家。※
家庭子女：(测爸妈、兄弟姐妹、子女、家庭人员关系等)
◎头胎生女孩。
◎观子星落宫，应有养子，此以古法论断，此刻应考虑计划生育的作用与影响。
★兄弟姐妹中排行1。4。七，现代避孕技术先进，应当计入流产的胎儿。
★年柱或正印坐驿马，祖父或爸妈多外出经营。
★印临生旺之地，母长寿。
◆正印坐长生，母端正仁慈长寿。
◆支印临孤辰寡宿，主双亲孤独，六亲无靠。
★柱中印两见，父必有二妻。
★年上或月上遇贵人，双亲貌秀而文雅。
★年干为喜用神，爸妈双全。
★年干支相生，爸妈和睦，支生干，母爱父。
★日弱得印星生扶者，得双亲之宠爱。
★劫比为喜用神者，得兄弟姐妹之助。
★月柱临旺地，兄弟姐妹必多。
★印临子位，主子女孝顺，能成家立业。
★时坐食神，子女秀而身肥。
★正印现时柱，且为喜用，子女仁慈聪颖，多贤孝。
◆印多而子息必少。
★喜用神在时柱，主子女能助爸妈。
◆日坐偏印，妻多小产。
▲双胞胎者，阳日阳时生者，兄胜弟；阴日阴时，弟强兄；阳命后生者难养或先死，阴命先生者难养或先死。
※提示：年上爸妈，月上兄弟姐妹，时上子女，可分宫论判，也可以十神为准。※
体质健康：(测身体素质、易患疾病、肢体损伤等)
◆日主中和，平生身体不很健壮，有时候有小病，但都没啥事。
◆你四柱中火太弱或死绝，易患心脏病，败血病，关节炎，脚气，眼疾等疾病，年纪轻或正值壮年，主肠胃不好。
★月干是正印，心地仁慈善良，聪颖健康，毕生少病安全。
◆日坐枭或枭重者，因食而疾。
※提示：八字阴阳五行平衡，人的身体就康健无病。过旺或过衰都比较容易诱发疾病，所主的五行多数是病根之所在。※
有利选择：(指导后天补救、改造命运、趋吉避凶的问题与事项)
☆以出生地或居住地为中心，你的住屋、办公室、坐位、睡姿头部、就业、就学、求医等朝向中间位置、西方为吉利。
☆创业时机、出门远行等办事时间选在四季、秋季可一本万利。
☆衣着、首饰、家具、装潢等宜采用黄色、白色。
☆门牌、车牌、电话号码、抽奖、楼层、房号等选择有数字5，6或有7，8还算幸运。
☆居住地宜选择：寒带适中之地及高山，平原之地居住，或者凉性区域及多金属，矿产之地居住。
☆饮食方面宜吃：中性食物记及肉食动物的肺胃等，或者凉性食物及肉食动物的肺大肠。
☆药物方面宜吃：中性之药物，或者凉性之药物。
☆朋友上选择寅、午年生之人，由于他是你的天乙贵人，是能给你帮助的人，命主与申、子年生者三合，与酉年生者，和这三年生之人相处较融洽。
※提示：十全十美的四柱是罕有的，找到八字的病处，采取一定的措施补救，可改善命运。着重是取四柱喜喜用神，调整后天环境。※
★庚辰年生:怒性之龙。毕生和气欠佳，劳碌雪霜，不受人欺，利官近贵，名利双全，衣食有余之命。
●正月出生人，前年四月受胎，立春节后出生，官吏敬重富贵增荣，为人忠厚仁德待人，同情心深，命里无刑克，能成人之美，为人处世，礼貌有加，大事成小，凡事仔细，重感情破前程，出外营商致富，能招五路财源，幼年平平，中年云开见日，处处称心，晚年增荣，福禄富贵，半真半假之命。
●初九日，此日生人，体魄健全，品行端庄，受人钦慕，德被乡里。但女人应忌刑夫克子，男宜远行经营为佳，属中年平庸，晚景较佳之命。
●子时生人：（午夜十一时至一时）玉扇星，财库入命，为人性格要强，孤独自负，有勇欠谋，是非多端，小事不拘，爸妈得力，夫妇相克，初年好学上进，中运奔波，晚运富贵，乃公卿之命也，运到好如春，叶绿花更红。
适业：军人、政法、经济、建筑、电气等，金水事业佳，忌土类。
吉凶年：十1。十八、三十6。四十九、五十八、八十四岁。
陈鹏，农历1981-2-29 子时出生请高人帮忙算命
您出生于公历1981年04月03日星期五阴历辛酉年(鸡)二月廿九子时，今年28岁，五行骨重为5、5两，命书如下(仅做参考)：
策马扬鞭争名利，少年作事费筹论；
一朝福禄源源至，富贵荣华显六亲。
说明：
此命为人灵性机巧 ，初限尚不旺财， 只是虚名虚利，财来财去，有败有成，毕生勤学自有成就， 有衣禄，福星照命，中限交来可称心，求谋如意， 出外有人恭敬，毕生受贵，要问其他消息，事后兴家发达，壮年滔滔财源旺，迎春花正发，微风细雨生，四十九交末运， 移花接木桂花的香味，夫妻百年同偕老，寿元八十之外，福禄荣昌。
八字： 辛酉 辛卯 辛亥 戊子
五行： 金金 金木 金水 土水
纳音： 石榴木 松柏木 钗钏金 霹雷火
五行生克制化宜忌 金旺得火， 方成器皿。
金可以生水， 水多金沉; 强金得水， 方挫其锋。
金可以克木， 木多金缺; 木弱逢金， 必为砍折。
金赖土生， 土多金埋; 土可以生金， 金多土变。
五行之性 金主义， 其性刚， 其情烈， 其味辣， 其色白。 金旺的人骨肉相称， 面方白净，眉高眼深， 体健神清。 为人刚毅果断， 疏财仗义， 深知廉耻。 太过则有勇无谋，贪欲不仁。 不及则身材瘦小， 为人刻薄内毒， 喜淫好杀， 吝啬贪婪。
四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 肺与大肠互为脏腑表里， 又属气管及整个呼吸道系统。 过旺或过衰， 较宜患大肠， 肺， 脐， 咳痰， 肝， 皮肤， 痔疮， 鼻气管等方面的疾病。
宜从事的行业与方位 宜金者， 喜西方。 可从事精纤材或金属工具材料， 坚硬， 决断， 武术， 鉴定，总管， 汽车， 交通， 金融， 工程， 种子， 开矿， 民意代表， 伐木， 机械等方面的经营和工作。
三命通会 辛日戊子时生，是六阴朝阳。辛金在子上是长生学堂。辛金以戊土为印，癸水为食，时上有明戊暗癸，柱中假如不见丙、丁、午字，为冲开；通身旺月，是大贵的命；犯丙、丁、午字，不贵。假如不通月，通运，也贵。
六辛日见戊子时，叫做天庭清气显。辛酉、辛亥日见戊子时，最高。忌的是丙寅月，碰上了凶死。丙申月生，离乡背景，恶死他方。逢丁酉月，失亡恶死。 辛亥日戊子时生，命主不贵也富，逢亥月，无官，伤官伤尽，发福少子。春夏生，碰上亥子丑和木火局，命主任御史，佩金印紫绶。
月日时命理 二月生： 此月生人，前年五月受胎，惊蛰节后出生。性情温良，为人诚实。出言无毒，善作阴德，诸事谦尊，成功如登梯，贪急则失败，切记随机行事，方万事安然。初限辛苦，中年成功，四十兴荣后，可终年利路享通，乃虎假半真之命。
诗曰：平生良善自有持，衣禄增荣盛有余。钱财家业中年好，贵人提携上云梯。
廿九日生： 此日生人，为人忠厚，肯作肯劳，重义信用，与人豪杰，慷慨待人，广结社会，积财有馀。初限平顺，中年运到，晚年馀庆，幸福之命。
陈 陈 chen 16 火 吉
鹏 鹏 peng 19 水 吉
天格-> 17(金)
人格-> 35(土)
地格-> 20(水)
外格-> 2(木)
总格-> 35(土)
天格17的解析 （刚强） 权威刚强，冲破万难，如能容忍，必获成功。
含义：权威刚强，意志坚定，勇往直前，具有冲破万难的气力。成就大功大业，但因赋性过刚，自尊心强而恐与人不和，反招事非厄患，遂致失败，慎戒则为大吉。女性有这个数者易流于男性，宜涵养女德，存主温和，福禄自然随之。先天条件弱的妇女反用此数为妥。 （半吉 ）
天格数是先祖留传下来的，其数理对人作用与影响不大。
人格35的解析 （高楼望月）温和平静，智达通畅，文昌技艺，奏功洋洋。
含义：温良和顺之象。有智达的能力，在文艺技术方面定能发展，获得成功。若怀大志成就大业者，须用最大气力，以补不足之威势。因其缺少胆略气魄，故此数实为守旧平安的吉数。此数最特别适合女性，男性用则倾向消极。 （吉 ）
人格数又称主运，是整个姓名的中心点，作用与影响人的人生命运。
地格20的解析 （屋下藏金）非业破运，灾难重重，进退维谷，万事难成。
含义：物将坏之象。破败衰亡之数，具有命短非业的诱导。危机危难四伏，灾难迭至，凶祸频临，毕生不得安宁，不如意，万事难成，陷于逆境。或致使病弱、命短、非业、破灭，或幼时别亲，而陷困苦，或叹子女不幸，或男女失偶。 （凶 ）
地格数又称前运，作用与影响人中年以前的活动力。
外格2的解析 （两仪之数）两仪之数，混沌未开，进退守旧，志望难达。
含义：混沌未定之象，为最大不吉恶的暗示。意志不坚，无单独之气力，进退失自由，内外生波澜，困苦不安。摇动、病患、遭难，甚至残废。若伴有其他好数者可免致命短夭折。其人辛苦毕生，志望难达，破灭无常。 （凶 ）
外格数作用与影响命运之灵活力。
总格35的解析 （高楼望月）温和平静，智达通畅，文昌技艺，奏功洋洋。
含义：温良和顺之象。有智达的能力，在文艺技术方面定能发展，获得成功。若怀大志成就大业者，须用最大气力，以补不足之威势。因其缺少胆略气魄，故此数实为守旧平安的吉数。此数最特别适合女性，男性用则倾向消极。 （吉 ）
总格又称后运，作用与影响人中年至晚年的命数。
对三才数理的作用与影响 虽可顺利成功，名利兼收，但因基础不稳而招致灾难，有遭难、外伤、急死之虑。 （凶 ）
对基础运的作用与影响 严重不安定，灾害接连不断，易急变，没落，灾死的配置；易患脑溢血疾病。（凶）
对成功运的作用与影响 成功顺利，能平平安安地达到自己的目的。（吉）
对人际关系的作用与影响 有钱人情味，待人仁慈诚实，为人排忧解难，不辞辛劳；热情少变化，沉默寡言，若有苦闷危难，不外露。 （平 ）
人格35有以下数理暗示 艺能运、女德运
地格20有以下数理暗示 败财运
外格2有以下数理暗示 败财运
总格35有以下数理暗示 艺能运、女德运
总评及建议：
你之名字起得相当不错，但不要忘了如果想成功，还要继续努力哟。
取此名需谨慎处理财富 姓名评分：82
2023-01-07
过房七煞带三刑，母明父暗是偷生。
我明我暗从化象，父死之时不送灵。
庚金化成火相时，父亡见血不须疑。
比肩三合族人害，三刑零落及离妻。
比肩暗损及门房，兄弟无情被罔欺。
如带比肩成别象，弟兄不睦报君知。
妻带三合及坐妻，妻曾认得是亲支。
坐妻透妻成别象，定主离妻再娶妻。
多透妻财须怕妇。
妻归绝地不生儿。
化成别象克正夫，恳定为欺夫礼义疏。
身旺食强亦如此，食明旺相懵然殂。
阳母专位主伤生，母来父上受其惊。
天时地利生过月，七煞兼刑顶上偏。
印归杀地母有病。
丙丁双者顶双灵。
日禄归时须应梦。
小儿无乳食冲刑。
壬子乙酉对偏生，丙戌丁丑妻获灵。
背父而生甲乙卯，此时须要记分明。
假令，申子辰从水也；不然，五月无水，有火不从也。戊癸化火巳午，天干地支从火也，又将坐日甲木论。珞琭子云：『学释则离宫修定』，是如此取用也。杜老先生教镜镡僧判，将此乃例，此日参详，朝暮苦想；似此半年，忽然间得此时入处，云：『公初开始学，进退了几番；后获此法，非与他阴阳也，此别家幽微之经也。』又论《心印口诀诀窍》：双顶者，只可言八字，有双丙丁者是也；若只一丙一丁，下有刑冲者，可言歪顶无失也。
又一法。言人儿女麻面者，是戊己被甲乙克之，不然面主有疤痕；戊己见乙巳乙卯乙亥是矣！！！如此递相贯穿，天干地支，往来相克，化合之气，死生破败，皆此所主也；其干支万变，如此化，病源此中出，成败此中出。命之幽微，莫不因为此，而假外来哉！！！更于此看得到处，不须归家多说。
四柱支中元有忌者，切忌运中透出病。
运中忌财作凶财，岁战便为灾。
凡坐杀者，不能行杀旺运。
身旺又加旺运，岁运并来伤杀，与我无情者是。
印绶怕走财运，主恶死或血疾。
印绶多母众，或食众乳、或寄养其他人家。
如八字有官星流气，太岁冲官星，必因官讼；如遇比肩助者，言比肩之人救助无事，流气转生财官者。
凡识生财伤官有三：伤之不尽，多出吏道；元有物气，伤官运及印绶，岁复见官星者，多凶化气，怕逢返本；不化有变局，如化不成者，可只用本日元断。
且如，己土用癸水为妾，运逢辰库，主妾与自家人私通。
丙用乙为母，遇庚申母多外情。
丙用庚为父，遇寅丙多主父弱。
戊用癸为妻，若坐酉宫，或主好酒。
本元无财官，运见了财官者主凶；他人发财发官。
火入水乡，主血疾。
壬癸引归寅卯，主阳不兴；时归败绝，老后无成。
日元与流气（流年）合，主晦气入门。
假令，六甲日，以偏阳土为父，阴土为妻，阳金子，阴金女；阳木阴木同法，馀皆仿此。
妻星入败地，主妻不正；如己酉、庚午、癸酉、丁丑，是财入败地也。
寅申巳亥，乃四长生，必得聪明妻。
财官印，得气为妙。
元见财官，商旅农家。
财多印陷，少年克母；母不贞洁，必重嫁。
女人之命，日元同者，若我旺他衰，我为正；他旺我衰，他为正。
壬癸之水盛者，聪明多智，女多淫滥。
时上见财者，必须入舍。
支中有官无刑破者，因妻发官。
支中有杀无制，因妻致祸。
假令壬癸日，运逆行者，生于正月二月：取戊己土为官，故为禄绝，此乃背禄；取丙丁火为财，四柱不透出财神，此乃背禄不贫也，寅卯暗藏三阳四阳之火为财；如行子丑土运，遇比肩分夺；交亥水运木长生而助火，主发财；戌土运亦然；酉金运火死水败，主损财。
如壬癸生寅卯月，顺运者：巳午火运发财福，亦忌财神透露，岁运亦然，如遇财神透出，四柱元有羊刃比肩，因妻致祸；忌申酉二运，如四柱元有印者，百物更改，革故鼎新；如流年遇杀者凶；酉金运裸形沐浴，劫煞主死。
如丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥，时犯之，多因孝病中成亲。
如用子女之法，不喜入墓库；如子女入库，主无子女。
库日用甲是偏财为父；坐甲行西地，为财临杀位，父死不归家。
阳干女命，食神多者为娼。
阴干女命，食伤官多者为妓；有物去之为良。
火至天干，多主瘰?；地支多时生疮。
用杀返轻，多为僧道之首。
此荀僧《判正传歌》，即印净禅师也。
明通赋原文
2023-07-27 10:32阅读：168
太极判为天地，一气分为阴阳，流出五行，化生万物。为人禀命，贫富贵贱由之。术士知机，吉凶祸福定矣。
凡看命，用日柱天干为主，统三元而配合四柱干支。
论运者，以月支为首，分四时而提起五行消长。
向官旺以成功，入格局而至贵，官印财食为吉，平定遂良。煞伤枭败为凶，转用为福。
全备藏蓄于辰戌丑未，长生镇居于巳亥寅申。子午则成败相逆，卯酉乃出入交互。
支干有不见之形，无中取有。节气存有余之数，混处求分。
善恶相交，却喜化恶崇善，吉凶混杂，至怕害吉添凶。
是故得局朝元，非富则贵，犯垣破局非夭则贫。
得失均兼，进退乃复。
神煞相绊，轻重较量。
内有杂气财官相兼，偏正两刃，同宫禄马，号为内外三奇。
真官时遇命强，早受紫金之封。
良马月乘时健，未迁银青之职。
月印附日无财气，为黄榜招贤。
日禄归时没官星，号青云得路。
月令七煞，而煞身俱强，当为黑头宰相。
时上偏财，而财命并旺，须出白屋公卿。
建禄坐禄或归禄，遇财官印绶富贵长年。
日刃月刃及时刃，逢官煞荣神功名盖世。
月令专制七杀，身健鹰扬。
运元生发三财，命强豹变。
年见正禄正印正财，无破比承祖荫传芳。
日坐真官真贵真印，有成号曰福神治世。
月内偏财而无败无煞，富出人间。
日下正马而有助有生，扬名立万。
身浅坐煞，运行身旺之乡，发财发福。
独主临官，运至主贵之地，加职加封。
食神生旺，无印绶刑冲，乃母食子禄。
主本临官，没官星煞败，为弟袭兄班。
倒食本宫临官旺，乃侍臣叨禄之名。
胎生元命无财生，为赤子承恩之宠。
岁月正官七杀混淆，人下贱，时日独强专制，职重权高。月时七杀正官杂乱，病交侵。岁运冲开合去，官清名显。犹嫌过制，最为忌争强。
天元无气，却宜中下兴隆。
年本偏官，须忌始终克害。
阳刃极喜偏官，削平祸乱。
金神只宜制伏，降肃奸雄。
阳德阴贵，旺则荣显，而弱可保名。
天罡地魁，衰则贫寒，而强当绝世。 r> 官库财库，冲开则荣封爵禄，塞闭则贫乏资财。
伤官正官，伤尽则独握权高，半残则必遭蹇难。
日月倒冲官禄，无填无绊而禄马飞来。
天地制合煞神，但是不失而名利骤发。
为官印最宜相会，德政加封。
有禄马极喜同居，官能称职。
印绶逢煞则发，逢合则晦，见了财则灾，破合去财亦发。
建禄遇官则贵，遇财则富，遇印则秀，败财破印不吉。
官煞两停，喜者存之，憎者去之，武能去正留偏，化官为煞。文能去偏留正，化煞为官。运行身旺必加封，财印交差，欲其进也，忌其退也。贵能见义忘利，取印舍财。富能见利忘义，取财舍印。岁遇命强而进爵。
十干背禄，喜见财丰，财逢比肩逐马，官煞俱有，犹如去煞留官，印助身强，必定收功拜职。
五行食神许乘马盛，祸生正印枭神，官煞一来，误致反贤败德，枭神印旺，立见破败伤身。
戊日午月，勿作刃看，时岁火多，转为印绶。
丙日丑时，非为背禄，支干金旺，反作资财。
官坐刃头终被刑，贵压三刑须执政。
德盖七杀，必是安禅之士，花迎，岂非淫荡之人。
孤寡双全，带官印当应主持，无则只为道行。
控邀隔角，逢生旺必过房舍，绝则终守鳏孀。
吞啖全排，家人消散，空亡偏见，亲属离殇。
财印双伤，断其必无上下。官煞俱去，知其少失爹娘。纯耗纯刃交差，牛羊类断。纯阴纯阳排克，猪狗徒看。
衰受众枭，乃是寄食长工。绝逢重食，宜作屠行牙侩。
若也纯官，纯煞，纯马，纯财，身旺无杂，则官居极品。
全印，全冲，全制，全食，命强无破，则禄受千钟。
日元太旺无依，若不为僧，固宜为道。天元羸弱无辅，若不为技，则当为巫。
身衰有生必发，忌财马以相伤。
食神逢枭则夭，喜财星而生救。
甲子日逢子时，没庚辛申酉丑午，谓之禄马飞天。
庚申时逢戊日，无甲丙寅卯午丁，名曰食神明旺。
庚壬子冲午禄，切忌丙丁。
丙午丁巳，准此最为忌刑冲。
壬子癸亥，例同亦防填实。
六辛日而无午字，得戊子时，辛合丙官为贵。
六癸日而无干土，得甲寅时，寅刑巳格尤奇。
癸无丙火戊巳庚申，时合一巳财官。
壬有子午卯酉正气，柱兼四季之土禄。
阳水叠逢辰位无冲克，壬骑龙背非常。
庚日金逢润下，忌壬癸巳午之方，时遇子申，其福减半。
合官合财作公卿，防休防囚克害之辱。
癸日同上，土曜莫侵。得之者利害交并，官高身病，遇之者刑惠确实，职重家贫。
甲曲直，丙炎上，官高克妻而不富。戊从革，庚润下，职重嗣少而自贫。
身犯休囚之地，并冲官贵何嗟。
自专官旺之支，同钓禄子犹贵。
阴木独遇子时，没官星，乙镇鼠窠最贵。
拱贵拱禄为将相，忌刑冲填实之凶。
官印暗合天地，其贵可知，富德隐在支中，其德犹萃。
五行正贵，怕克刑害冲之神。四柱吉神，喜官旺生合之地。
若也沐浴逢煞，魄往丰都，元犯再伤，魂归狱府。
畏煞逢煞则夭，忧关落关即亡。
引合官煞误伤身，中下灭绝横夭寿。
伤官见官，祸患百端，逐马逢马，劳苦千般。
财逢阳刃以多伤，印见妻财而不破。
食神遇枭，无财则夭，身衰有财，重逢正印亦凶。制煞逢印，有冲则诛，命强无官，遇七杀尤胜。
三刑对冲横祸生，阳刃对合非殃至，沐浴从生无家客，休囚见煞不埋人。
月下劫财主无财，喜煞无印而有获。
暗中破印亲坏印，喜官无食以加封。
官杀混杂贱患兮，兄弟太多分散兮，喜印无制能文，喜制无印能武。制印俱有，碌碌难成。
禄马背逐饥寒兮，财印相破扩囊兮，喜官带煞为权，爱煞带官为贵。官煞单见，琐琐不遂。
枭印相杂宠辱兮，财马太多盗气兮，喜身旺而为福，忌运弱而为灾。
官禄克破夭死兮，墓库冲散无食兮，忌重破而无依，喜比肩而可救。
劫财阳刃，切忌时逢，岁运并临，灾殃立至。岁冲运则崩，运冲岁则晦。
阴气终而阳气断，未死堪嗟。阳数极而阴命追，不殂何待。
五行有救，当忧不忧。四时逢空，闻喜不喜。
是以阴阳罕测，不可一途而推，贵贱难分，要执两端而断。略究古圣之遗文，约以今贤之研详，若遵此法，参悟鉴命，庶无差忒。
高分悬赏，八字详批，满意追加，不太算满意或混分者论结束归零。
五行生克制化宜忌 金旺得火， 方成器皿
金可以生水， 水多金沉; 强金得水， 方挫其锋
金可以克木， 木多金缺; 木弱逢金， 必为砍折
金赖土生， 土多金埋; 土可以生金， 金多土变。
五行之性 金主义， 其性刚， 其情烈， 其味辣， 其色白。 金旺的人骨肉相称， 面方白净，眉高眼深， 体健神清。 为人刚毅果断， 疏财仗义， 深知廉耻。 太过则有勇无谋，贪欲不仁。 不及则身材瘦小， 为人刻薄内毒， 喜淫好杀， 吝啬贪婪。
四柱五行生克中对应需补脏腑和部位 肺与大肠互为脏腑表里， 又属气管及整个呼吸道系统。 过旺或过衰， 较宜患大肠， 肺， 脐， 咳痰， 肝， 皮肤， 痔疮， 鼻气管等方面的疾病。
宜从事行业与方位 宜金者， 喜西方。 可从事精纤材或金属工具材料， 坚硬， 决断， 武术， 鉴定，总管， 汽车， 交通， 金融， 工程， 种子， 开矿， 民意代表， 伐木， 机械等方面的经营和工作。
周易八卦怎样算命
关于周易八卦的解说，是怎样算命的？ 《周易》名列五经之首，周易文化是中华文化的发展，中华建筑、音乐、医学、纪年等等，无不与周易有着千丝万缕的联系，孔子读易、韦编三绝，就连《论语》中也多处引用《周易》的词语。
关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古代人们多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同看法。因为成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读明白，为此古代人们专门撰写了《易传》以解读《易经》。现在咱们所说的“周易”通常来讲指《易经》和《易传》二者的结合。
儒家重要经典之一，是我国最古老、最有权威、最出名的一部经典，是中国人民聪明智慧的结晶。。一名《易》，又称《易经》，包括经和传两部分经本是占筮书，其基本因素为阳爻(D)、阴爻（），把三爻重叠起来， 构成八卦， 即乾，坤，震，艮，离，坎，兑、巽。八卦再重叠起来，构成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻。经包括六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻辞四部分。卦辞是解释全卦之寓意，爻辞是解释每一爻的意义。《易经》分为上下两篇，上经从乾到离，凡三十卦；下经从咸到未济，凡三十四卦，熹平石经《周易》即如此划分，知汉以来传本未变。
《周易》的源头为河图、洛书。传说远古时代，黄河显现了背上画有图形的龙马，洛水显现了背上有文字的灵龟，圣人依此制定出八卦。到了殷商末年，周文王写下了六十四卦的卦辞，后在春秋时期，圣人孔子著了《易传》，秦始皇焚书坑儒的时刻，李斯将其列为医术占卜书而辛免于难。
周易的周指周文王，"易是变化之义，依照古书记录载入，易有三易《连山》、《归藏》、《周易》。春秋时代，《周易》作为占筮书流行，不断有人对它进行一下解读和研究，其中包括孔子，到战国时代，便显现了《易传》七种十篇，称为十翼。后来《易传》被编入《易经》，就成了我们今天所见到的《周易》。
《周易》这部书，讲的是理、象、数。用变易，简易，不易三种观点去读。从形式和方法上看，易似乎是专门讨论阴阳八卦的著作。但事实上，它论述的核心问题，是运用一分为2。对立与统一的宇宙观，唯物主义和辩证法的方式方法论，揭示宇宙间事物发展、变化的自然规律，对立与统一的金科玉律，并运用今世界观，运用八卦预测推算自然界、社会和人本身的各式信息。《周易》内容十分丰富，涉及的范畴很广，它上论天文，下讲地理，中谈人事，从自然科学到社会科学，从社会生产到社会生活，从帝王将相怎样治国到老百姓怎样处世做人等等，皆有详细的论述，真是包罗万象，无所不有。
《周易》是我国预测推算学、信息科学的源头与基础。《周易》中的八卦和六十四卦的卦辞、爻辞，不但系统地记录载入了自然科学、社会科学、人体科学和医学方面体现出来的、潜藏的、以及过去、此刻和未来的信息，并且 还有预测推算信息的宝贵方法。
《周易》中，运用八卦预测推算信息的方式方法的发明，正所谓我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和平时生活中遇见的疑难之事，不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测推算的科学方法，预测推算自然和人事吉凶方面的相关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。因 此，《周易》中的六十四卦，是个储存量很大的信息库。
周易是依据数的阴阳和随机性，推断事物凶吉的书。
普通人看不懂，不过 也没很有必要去钻研它。我也曾经看过(老师推荐的)，不过看了2遍还是不能领悟。简直不知所云。周易严格的说是一本主观唯物主义哲学书籍，它集天文、数学、兵法、治国方略、做人处世、道德修养和事。。。。。。>>
怎样八卦算命? 八卦算命最要紧的一步也是第1步就是起卦，起卦得当才能算的正确。下面介绍应用最宽广的梅花易数起卦法：
在梅花易数中任何一人、一事、一物，均可用于起卦，这里仅详细说明其中两种方法，时间起卦和数目起卦，其它起卦方法仅简单提及供大家自学。
1。起卦之要
梅花易数之起卦需要有一定的外部条件，一般有如下几种：
1。有人向你问起某事，希望你为其预测推算。
2。自己看见某人、事、物，突感异常而心动，此时可测之表示何事。
3。有了怪异的梦，可以测其表示吉凶。
4。心情不稳时不要预测推算，心烦意燥时不要预测推算，这时自己一身气场很乱，测断然不会准确。
2。时间起卦
1。起卦准备
a、得知起卦时的年、时的天干地支及阴历月日。
b、得知求测人那个时候的状态，行走坐卧，其实就是在坐汽车，在跑步，还是在行走，或是在坐，在躺着。
2。起卦方法
a、以年之天干、月日之数相加之和再除以8得到的余数作为上卦。
注：有按年地支起卦的，使用中发现确是没有以年天干起卦准确。
b、以年之天干、月日之数及时之地支数相加之和再除以8得到的余数作为下卦。
c、以年之天干、月日之数及时之地支数相加之和再除以6得到的余数作为动爻。
d、依据以上结果列出互卦与变卦那么可以进行断卦了。
注一：将八卦任何两卦重叠即可得到一个复卦，八卦相叠共可得到六十四卦，上面的八卦叫上卦，下面的则叫下卦，每个重卦中有六道组成，叫做卦的六爻，从下到上分别称为初爻，二爻，．．．，五爻，上爻。分开的两部分组成的爻是阳爻，只有一部分的叫阴爻。
注二：互卦－－－由一个重卦的二，三，四爻为下卦，三四五爻为上卦组成的新的重卦称之为原重卦的互卦。（可参见后面的例子）
注三：变卦－－－重卦的某个或几个爻的阴阳属性由其原属性变为相反的属性后所得到的重卦称为此卦的变卦。（可参见后面的例子）
3。起卦举例
如今天2003年7月29日17点18分起卦：
a、查看万年历得知此刻是癸未年（癸数为10）七月初一，则上卦数为：
10＋7＋1＝18 18／8＝2．．．．．．2（余数）．．．．兑卦
b、当前时间为酉时（酉数为10）则下卦数为：
18＋10＝28 28／8＝3．．．．．．4．．．．．．．．震卦
注：时刻与现代时间对应：
晚23时到次日1时前为子时，1－－3为丑时，
3－－5为寅时， 5－－7为卯时，
7－－9为辰时， 9－－11时为巳时，
11－－13为午时， 13－－15为未时，
15－－17为申时， 17－－19为酉时，
19－－21为戌时， 21－－23为亥时。
c、动爻之数为；
28／6＝4．．．．．．4．．．．．四爻动
d．互卦与变卦：
上兑下震为泽雷随卦（随卦为六十四卦名，刚入门的人先不必掌握）。
则互卦为上巽下艮为风山渐卦。
四爻由阳变阴变为上坎下震即水雷屯卦。
得到如下结果：
说明；主卦由时间求得为上兑下雷的“随”卦，其二三四爻作为互卦下卦“艮”卦，三四五爻作为互卦的上卦“巽”卦，上下卦相重便获得了互卦，上巽下艮的“渐”卦。主卦“随”卦的四爻为动爻（动爻指需改变阴阳属性的爻），其属性为阳，改变属性为阴后便得到变卦，上坎下震的“屯”卦。
3。数目起卦
1。起卦准备
多数以两个数来处卦（也可以一个或多个数来起卦，这里不再细述），可以是心动时看见的。。。。。。>>
怎样用八卦算命 最优秀解答提起太极八卦图，很多人都感到很神秘，至于里边 的玄妙，则很少有人能说出几分道理来。太极图就是一个圆，里面画着阴阳鱼；八卦图是一个正八边形，每条边上皆有一个特殊的符号（如题图）。有两条原因妨碍着人们去探讨和认识太极八卦图：一是神秘化看法，认为太极八卦图的道理深不可测，非普通人所敢于问津；二是看法，认为太极八卦图是算命占卜的东西，必须严加禁止。相传太极八卦图，是古时候圣人伏羲氏首创，在“五经”的“周易”中，有详细的记录载入和说明。古代人们认为：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，这是太极化生八卦的基本理论。它原是属于哲学领域的，是朴素的唯物论；不过，之后的一些学者，牵强附会，图谶预测推算，宣扬万物天定的宿命论看法，使太极八卦夹杂进了唯心主义的内容，涂抹上了的色彩，失去了本来的科学意义。
太极八卦图是中国古老的文化科学遗产，是中国古代劳动人民智慧文明的结晶。它不仅在古时候为人民建树了不可磨灭的功勋，就是在当今社会也做出极重大的贡献。1930年一月美国天文学家汤保发现了太阳系的第九颗行星枣冥王星。旋即有人提出，太阳系有还是没有第十颗行星呢？因为冥王星发现不久，观测数据还不精确，预测推算第十颗行星的努力接连遭受到了失败。那个时候在法国勤工俭学的只有二十七岁的中国人刘子华，下定决心要别开生面，不靠牛顿的万有引力理论去预测推算太阳系的第十颗行星。刘子华并不是凭空设想，他发现太阳系的各星体与八卦的卦位，存在着相呼应之关系。他根据这个关系，利用天文参数进行计算，证明出每一对应卦位所属星体的平均轨道速度和密度均分别是一个密值（如表）。经过反复运算，刘子华终于第1个算出了这第十颗行星的平均轨道运行速度为每秒二公里，密度为每立方厘米0。4二十四克，离太阳的平均距离为74亿公里，依照希腊神话命名原则，在冥王星后面的叫做“木王星”。刘子华把本人的预测推算，写成了题为“八卦宇宙论与现代天文”的论文，交出来给了法国巴黎大学，作为考取博士学位的论文。论文得到了一致的赞赏，1938年正式授予刘子华法国国家博士学位。这是中国科学工作者在当今社会运用太极八卦图，做出的震动世界的伟大贡献。中国古老的太极八卦图，对现代科学的贡献是多方面的。德国数学家莱布尼兹是现代电子计算机二进位制的创始人，不过，很少有人知道，他正所谓在咱们国家的古老的太极八卦图的启发和帮助下，才触动灵机，一举成功的。
1667年莱布尼兹在法国巴黎参观博物馆，看见了帕斯卡尔的一台加法机，引起他要创造一台乘法机的兴趣。1701年秋末，正当五十四岁的莱布尼兹为创造乘法机冥思苦索、无路可走的时刻，突然间收到了他的法国传教士朋友从北京寄给他的“伏羲六十四卦次序图”和“伏羲六十四卦方位图”，莱布尼兹从这两张图中，受到了很大启发，他竟然发现，八卦是象形文字的雏形，由坤卦经艮、坎、巽、震、离、兑到乾卦，正所谓由零数到七，这样八个自然数所组成的完整的二进位制层数形（如下页表）。八卦中的“一”叫做阳爻，等同于二进制中的“1”，而八卦中的“枣”叫做阴爻，等同于二进制中的“0”。 *** 十卦正所谓从0到63这六十四个自然数的完整的二进位制数形。在数学中八卦属于八阶矩阵。可见，中国古老的太极八卦图对电子计算机这门现代科学，是有其历史性的贡献的。
1973年戈德伯格提出了生物控制的“阴阳假说”，在分子生物学的研究范畴里，占有了一定的地位。他恰恰就是受了太极八卦图的启发，才提出这一假说的。原来，1957年苏特兰德发现了环腺一磷，1963年普赖斯发现了环鸟一磷，二者在生命活动及疾病过程的发生发展中都起着某些特定的作用。那个时候戈德伯格从一本朝鲜。。。。。。>>
易经如何算卦 du知道军其实也就是说都说了。。此刻主流是纳甲筮法和梅花易数亦即经常提到的六爻和梅花易
易经本身是讲卦爻的阴阳规律的。儒家的辞是儒家对于这种规律填补了辞，作给自己的一种人生态度，不过此刻摆地摊的或者江相派的却拿着儒家的辞去用以算卦。。紧接着依靠辞这种马后炮圆的概念致使许多人以为算卦是语言学是心理学。。。
无论算卦还是算命还是风水都是很严谨的，都是从阴阳的消长一步一步推导过来的，就如同从最根本的加减乘除到微积分一样。。亦不是几个月几天就能学会的。
周易八卦六爻算卦如何算 去买书：增删卜易。上面有详细的古文说明，这个是一门学科，叫六爻。
具体的算法是有各式理论，最基础的是五行换算。
易经八卦算命如何解卦?易经六十四卦有何巧妙使用？ 依据五行和日时精密推算出卦象，在解
怎样用易经算命 所谓易经八卦“算命”，着重是通过易经的八八六十四卦，配以天干地支和五行生克，用来测算发生过的事和可能要发生的事，如：天时，求官，风水，爱情婚姻，捕盗，遗失，出行，交易，寻人，见贵，田种，求财，六甲，望事，疾病，词讼等等。算卦先生在使人摇卦之前，总是先警告说，只能测一件事，多了不行！！！这是为啥呢？原因在于易经八卦算命的背后，遵循着一条哲学原理：偶然事件和偶然事件之间是互相关联的，也可以这样说，两个偶然事件之间存在着某种必然的联系。
国人最为熟悉的就是马克思主义哲学原理对于必然性和偶然性的经典概括：必然性和偶然性之间的联系是统一对立关系。first of all，必然性和偶然性是事物发展的两种不一样的趋势向，它们产生的缘故及在事物发展中的地位和作用是不一样的。其次，必然性和偶然性又是统一的，主要表此刻：第1，必然性总是通过大量的偶然现象展现出来，由此乃自己开辟道路，没有脱离偶然性的纯粹必然性。第2偶然性是必然性的表现形式和必要补充，偶然性背后隐藏着必然性并受到其制约，没有脱离必然性的纯粹偶然性。第3，必然性和偶然性在一定条件下可以互相转化。
说得实在是晦涩难懂，其实也就是说很简单。打比方说，一个卵子，和成千上万个 *** 中的一个相结合，是一件极为偶然的事件，不过，这一偶然事件却和多少年前一对男女偶然相遇有着必然的联系。没有前一个偶然事件，就不会有后一个偶然事件发生。因此讲，偶然事件和偶然事件之间是相关联的。
运用易经算卦的过程通常是先确定要算的一件事，打比方说，丢了东西，看看见哪个方位可以找到。紧接着摇卦，有许多种摇法，最常用的是用三枚乾隆铜钱，先后摇六次，依照每次摇出铜钱正反面所相应的阴阳爻，总结出卦形，即六十四卦中的一卦。丢了东西，是一个偶然事件，摇出来的一卦是另外一个偶然事件，不过，这两个先后发生在一个人身上的偶然事件是相关联的。
先人留给我们中国人民的易经的伟大和奥妙之处就在于，经过对后一个偶然事件的剖析，可以推断出与其有着必然联系的前一个偶然事件的情况。就好比易经是一个极其复杂的函数，输入一个变量，便可得到一个仍然含有未知数的方程，经过对方程的解析，能够得到方程的近似解。至于解的精确度怎样，诚然，还是要看解方程的人的道行高低。不过，不管这个“解”能不能被正确表达出来， “解”都已然表此刻所得到的卦象之中了。
能不能悟透，那么是仁者见仁，智者见智。
《周易》就是用以算卦的吗？ 一说到《周易》，许多人的第1反应就是算卦、看风水。假如到大街上走一走，我们就会发现，那些在大街小巷吆喝着给人算卦的人都称自己是用《周易》来给别人算命的。这样说的意图不外乎是使他人相信，自己不是在胡说八道，招摇撞骗，而是有理论根据的。到现在估计还有许多人半信半疑：《周易》真的这么神吗？它算出来的到底准与不准？当然亦有人说，这完全是，去算命的人真是愚昧，两个眼睛的人被没有眼睛的人（算卦的通常都是瞎子，即便不瞎也会装瞎）忽悠，真是可怜！！！ 可是，《周易》究竟是一本怎样的书？它就是用以算卦的吗？假如它是用以算卦的，确实能算准不准呢？说来这里，许多人也许会不寒而栗――本人的命运原来能够被“算”出来！！！这种看法估计寥寥无几人会相信。 《艾子后语》里曾经记录载入了一个专靠算命来行骗的术士：齐王喜相命，有个人自称神相，还说自己是鬼谷子的学生、唐举的老师。齐王敬重不已，请他相命。神相却说：“先不要急，我给人相命务必要先谈一整天才行。”由此就跟齐王闲谈。谈了一会，有人来报告齐王说秦兵包围了即墨已三天。齐王脸色大变，神相在一边便说：“我看大王眉宇间一股黑气，表示着一定会有战争。”又经过一会，卫士绑上来一个人，说此人偷了国库很多东西。神相又在一边说：“我看大王下巴发青，务必要损财。”齐王不愉快了，说：“你说的这几个都是已经发生了的，我想了解将来的事情。”神相端详了半天才说：“我看大王面部方正、气宇轩昂，一定不是平凡之人！！！”齐王非常生气，一怒之下就把这位神相杀了。看来，打着算命的幌子行骗，迟早是会露出狐狸尾巴来的。 那么，这真的是我们古代人们眼中的《周易》吗？仅仅是简单地占卜、预测推算命运这么简单吗？当然不是。在今天被我们看似很荒唐的事情，我们的祖先却是特别古板的。据说古代人们演卦有许多规矩，必须先斋戒，吃素食，还要沐浴，洗个澡，毕恭毕敬地去演卦。整天吃肉，身上脏兮兮的，演出卦来当然不灵。并且，你不可以碰到个什么鸡毛蒜皮的事情就去演卦。打比方说，你今天家中丢了一只鸡，就不能靠演卦精密推算一下本人的鸡被谁偷去了。只有遇上大的事情，才能透露天机。要不然，就会遭遇厄运。 《韩非子》中记录载入着一个周文王给商朝的奸臣费仲演卦而蒙难的故事。费仲是纣王周边的奸臣，无恶不作，坏事做绝。那个时候周文王在朝歌，一次与费仲一起喝酒，喝的有点多了。费仲知道文王能够演卦，就让文王算一下他的命数。文王刚开始不能同意，但拗但是费仲的一再请求，何况费仲那个时候是纣王周边的红人，得罪不起。无奈之下，文王就替费仲演了一卦。费仲迫不及待地问文王结果怎样，文王一时语塞，紧锁双眉，居然不清楚怎么回答。费仲急了，一再催问。文王说：“此卦甚是奇怪，大人您现今虽享富贵昌盛，只是日后，您死的倒真是奇怪。”费仲问：“但不知是如何的死呢？”文王答曰：“人之生死虽有定数，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌扑而死，或者悬梁投井而死，而大人您，日后要在六月间冰冻而死！！！”费仲一听，脸色就变了，问文王：“君侯自己终身，可曾占过没有？”文王回答说：“倒也占过”。“但不知日和怎样”，费仲问道。文王说：“不才倒得个善终正寝，百子送终。比大人您，却好得多了。” 这话让谁听了都会恼火。你落了寿终正寝，我却来了个死于非命！！！这不是明显地嘲弄我吗？何况古时候人对生死很是忌讳和避讳，而费仲又是一个心胸狭窄、睚眦必报的小人。因 此，文王占这一卦没有关系，却是把费仲给得罪了。费仲认为文王戏耍了他，怀恨在心，跑到纣王那里地告了文王一状。文王因此蒙难，被纣王囚禁在h里整整7年，受尽了折磨。不仅如此，为了营救文王，他的长子伯邑考还被纣王害死。 文王由于喝醉了酒，随意演卦，泄漏了天机，付。。。。。。>>
怎样八卦算命步骤以及准确方法 周易八卦有许多分支，包括，八字，六爻，梅花，奇门，六壬等，每一个分支学好了皆能为人解疑答 惑！！！都是准确的方式方法！！！
关于周易八卦的解说，是怎样算命的？ 周易占卜算命预测推算中，命的观念，起源很早。在殷周观念里，命或天命，是指具有人格的上帝之意志。先看殷商。殷人尚鬼，这四个字点明了殷商时代的文化特征。那个时候，刚告别野蛮时代而步人文明门槛的中国人民的老祖宗，笼罩在祭坛的一片迷雾之中。跟全地球其他民族的先民一样，面对大自然的 *** ，不得不把自己一身的安乐寄托在种种神灵的庇护之上。但殷人的程度，大约已到了无以复加的地步。平时生活中，事无臣细，都要先卜而后行，几乎到了无事不卜、无日不卜的境地。这已为安阳殷墟出土的作为那个时候卜问的工具-龟甲兽骨所证实。那时占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龟腹甲上烧炙，甲骨的背面便出现裂纹。如此的裂纹被叫作兆。依据兆的形状来推测断定吉凶。并 且，占卜人将所占问的事和吉凶判断以及日后是否应验的情形刻在兆纹的旁边。这便是卜辞。在卜辞中，帝是最初的至上神。后来又演化为上帝、天。在殷人的观念中，这个至上神并且还是本人的宗祖神。于是，宗天与祭祖是不可分离的。帝具有无上的权威，主宰着一切。它的意志是难以捉摸的。只有诚恐诚惶地通过每事之前的占卜才得以丫解。于是，巫术盛行，龟卜泛滥。
不过，今天的古史研究者常常强调那个时候占卜活动近于疯狂的，而忽略了其真实的动机。实际上，殷人的占卜和祭祀是作为人与鬼神交通的重要途径，目的还是在于了解人自己一身的命数，进而求得趋吉避凶的结果。打比方说，对于发生过的自然灾害或疾病，他们进行占卜，目的是为了消除鬼神降在人身上的灾难。他们常常先贞问，这几个祸害是否由鬼神所引起？假如是的话，到底是哪位神o作祟?得知了作祟的神o以后，殷人会对此神o举行专门的祭祀，使其停止作祟，消除灾祸;或者凭借，使其巫术失灵。而对于未来，他们多数都是询问下一旬中（即近期的将来)有无祸患。假如占卜的结果是吉，商王就能够举行一些大事；假如不吉，就取消预定的活动以避祸。可见，殷人占卜中所透露出来的观念是:命一这里是鬼神的意志，是可以预知的;而命D通过正确适当的祭祀而引来神o的报答，又是能够改变的。
表面看来，周易占卜算命如此的观念有不合乎逻辑的地方。既然已经是占卜未来，必须以未来的已定性质为前提;米来若是未定的，则无法来预测推算。不过，假如未来是已定的，那么占得祸害后，人V怎样能回避呢？就是说，既然已经是命，就预示了一种不可抗拒的必然的趋势；而命又是可以更改的，不又否定了它本身拥有的必然性吗？殷人显然并不考虑这个占卜理论本身的逻辑问题。对他们来说，占卜可以帮助人了解未来，寻找对策，解决实际问题。固然那个时候的技术还十分简陋，占卜的答案也十分简单，但我国古代老祖宗对于算命的实用观念以求趋吉避凶，能在这里找到最初的起源。
周易占卜算命是周人是兴起在渭水中游黄土高原上的一个古老部落，后而定居于周（今陕西岐山）公元前11世纪，周灭殷而统原。周人也是敬畏天命的。不过，为啥上天改变了它的初衷，抛弃了原先的天之骄子-殷人，转而垂青于周人呢？天命靡常--天的意志是变化的这是周人琢磨出来的结论。可是，怎样使这靡常的天命不再转移呢？殷鉴不远，看来仅靠殷人那般虔诚的祭奉是无济于事的。周人明智地感悟到皇天无亲，唯德是辅。
易经占卜的原那么是什么有什么需要注意的
古代人们认为易经占卜是与天地造化沟通，得到的启示是神灵给予的，所以易经占卜是十分古板的事情。易经占卜法不是轻轻松松就能使用的，只有那些比较重要的事情，在理智无法解决的情形下，才能使用易经占卜法。因 此，《易经》最基本的占卜原那么是：有疑则卜，无疑则不卜，这是古代人们的一句老话。。。。>>
怎样用易经算命
怎样用易经算命 所谓易经八卦“算命”，着重是通过易经的八八六十四卦，配以天干地支和五行生克，用来测算发生过的事和可能要发生的事，如：天时，求官，风水，爱情婚姻，捕盗，遗失，出行，交易，寻人，见贵，田种，求财，六甲，望事，疾病，词讼等等。算卦先生在使人摇卦之前，总是先警告说，只能测一件事，多了不行！！！这是为啥呢？原因在于易经八卦算命的背后，遵循着一条哲学原理：偶然事件和偶然事件之间是互相关联的，也可以这样说，两个偶然事件之间存在着某种必然的联系。
国人最为熟悉的就是马克思主义哲学原理对于必然性和偶然性的经典概括：必然性和偶然性之间的联系是统一对立关系。first of all，必然性和偶然性是事物发展的两种不一样的趋势向，它们产生的缘故及在事物发展中的地位和作用是不一样的。其次，必然性和偶然性又是统一的，主要表此刻：第1，必然性总是通过大量的偶然现象展现出来，由此乃自己开辟道路，没有脱离偶然性的纯粹必然性。第2偶然性是必然性的表现形式和必要补充，偶然性背后隐藏着必然性并受到其制约，没有脱离必然性的纯粹偶然性。第3，必然性和偶然性在一定条件下可以互相转化。
说得实在是晦涩难懂，其实也就是说很简单。打比方说，一个卵子，和成千上万个 *** 中的一个相结合，是一件极为偶然的事件，不过，这一偶然事件却和多少年前一对男女偶然相遇有着必然的联系。没有前一个偶然事件，就不会有后一个偶然事件发生。因此讲，偶然事件和偶然事件之间是相关联的。
运用易经算卦的过程通常是先确定要算的一件事，打比方说，丢了东西，看看见哪个方位可以找到。紧接着摇卦，有许多种摇法，最常用的是用三枚乾隆铜钱，先后摇六次，依照每次摇出铜钱正反面所相应的阴阳爻，总结出卦形，即六十四卦中的一卦。丢了东西，是一个偶然事件，摇出来的一卦是另外一个偶然事件，不过，这两个先后发生在一个人身上的偶然事件是相关联的。
先人留给我们中国人民的易经的伟大和奥妙之处就在于，经过对后一个偶然事件的剖析，可以推断出与其有着必然联系的前一个偶然事件的情况。就好比易经是一个极其复杂的函数，输入一个变量，便可得到一个仍然含有未知数的方程，经过对方程的解析，能够得到方程的近似解。至于解的精确度怎样，诚然，还是要看解方程的人的道行高低。不过，不管这个“解”能不能被正确表达出来， “解”都已然表此刻所得到的卦象之中了。
能不能悟透，那么是仁者见仁，智者见智。
易经如何算卦 du知道军其实也就是说都说了。。此刻主流是纳甲筮法和梅花易数亦即经常提到的六爻和梅花易
易经本身是讲卦爻的阴阳规律的。儒家的辞是儒家对于这种规律填补了辞，作给自己的一种人生态度，不过此刻摆地摊的或者江相派的却拿着儒家的辞去用以算卦。。紧接着依靠辞这种马后炮圆的概念致使许多人以为算卦是语言学是心理学。。。
无论算卦还是算命还是风水都是很严谨的，都是从阴阳的消长一步一步推导过来的，就如同从最根本的加减乘除到微积分一样。。亦不是几个月几天就能学会的。
易经怎样算命 算命需要详细的出生年月日时，注明男命还是女命，阴历还是阳历
易经算命是中国5000年传承下来的魁宝文化，是每个人都无可置疑的。大伙都应该以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经算命，既不能由于某些没水平的预测推算师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是，也不能由于某些精通五术，精通命理的预测推算师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟算命也只不过是一门技术，预测推算师掌握的八字命理知识直作用与影响到预测推算的准确性。
所谓命，就是一个人生下来，今生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是生意人……这就好像一个人天生就是宝马汽车，或者是自行车一样，是一个定数。而运呢，运其实是人在全地球所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年那么是我们所经历过的每年。命运合在一起就好像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。
有的人讲本人的命运自己掌握，亦有人说命数是注定的，是无法改变的，这两种看法只能说是各对一半，假如命运真的是能凭借自己把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外，有哪个不想好好把握本人的命运出将入相，光宗耀祖，光耀门楣。有人会讲，既然已经是命里已经定好，那假如不去工作，不去赚money，钱能从天上掉来吗，实际上，任何人皆不是孙悟空，皆在在五行中，任何人出生后，八字已定，其毕生的大运也就注定，八字的金木水火土与毕生的大运也都将受到地球磁场的支配，许多人应该有过如此的感受，当行到好运的时刻，因为受到地球磁场的作用与影响，自然也将会有很大的动力去拼搏，去努力，遇见的都是本人的贵人，都是对自己帮助很大的人，因为运气行的好，跟命中阴阳五行平衡了，睡觉皆能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚money的动力，遇见的都是小人，处处跟自己作对，要爱情婚姻没有婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更加能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。 命运究竟是注定还是能改变，来做个比喻，打比方说一只鸡，从蛋壳出生后可Yi经过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，不过鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也没有可能养成鸭或变成牛，任何人皆可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命里已经定好的最大的成功，但不是所有人去努力皆可以做将军，不是所有人去努力皆可以当皇帝，命运合在一起就能够看见许多的现实故事，有的人命理格局高的，虽然说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有一部分人命理格局低，那么是农民，可是运气行的好，因此生活很幸福，种地天地平安，打工年年有余。 易经是中国流传了5000多年的魁宝文化，是每个人都无可置疑的，周易算命不是为了简单容易的了解自己一身的命数，而是在知道命运的基础上还要晓得去做到怎样趋吉避凶，破祸成福。打比方说某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最特别适合在本人出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，假如这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是损财就是疾病，就算大运非常好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上怎样做到改命，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命里的最大富贵，快速走向属于本人的成功彼岸。
如何用易经占卜 如何用易经占卜啊？？？用钱币占卜如何看卦啊？？？这是我从网上找来的，谁能告知 我有什么含义啊！！！！！！ 易经占卜的方式方法（钱币法） 1。钱币要求
三枚铜钱（古币），如乾隆通宝，光绪通宝等等。如没有铜钱就用此刻流行的硬币代替也行。无论是铜钱还是硬币，最好三个钱币大小、
厚薄、质地、文字、符号等相同，硬币以伍角（第4版，二②中有介绍）的最好。铜钱或硬币务必要干净无污垢。
2。钱币的阴面、阳面
钱币的文字、符号、图案等关系到的阴阳属性有，方为阴，圆为阳；线条组合（图案、字都可看成线条的组合）为阴，线条为阳；粗为
阴，细为阳；粗糙为阴，光滑为阳等，依据上面的内容不难为各式币分出阴阳面。
①乾隆通宝，以乾隆通宝（字为阴）为阴面，以线纹（椐说是满文）为阳面。
②伍角硬币（第4版），以5角和梅花图案（字与图案都为阴）为阴面，以国徽面（内有两个圆为阳）为阳面。伍角硬币建议就选择这一
种，另一种（第5版人民币）一面是5角，另一面是荷花，两面都是阴的属性，阴阳面分的不明显，不要用此种币摇卦。
③其它铜币或是硬币参考上面的内容定阴阳面。
3。摇卦时间、地点、本人情况
开始摇卦时，记下摇卦时的年、月、日、时。最好能告诉你摇卦的地点省、县。还要告诉本人性别，生下来时间等。
4。摇卦方法
1、手洗干净，待干后，选取一个安静的场所，将三枚钱币合扣在手心，意念集中于所测之事上，不要被外界其它的杂念干扰，心中的意念
应为询问句，不能为肯定句，如测近期财运，意念应为“我近期财运怎样？”，不能为“我近期财运肯定好”。待心中的意念专1。心
平气和（大概一分钟）时，两掌虚空，随意摇动几下，不要使钱漏出，紧接着双手分开，把钱散落在平整、干净、较硬的物体平面上，让
钱币自行滚动，不要人为的用手按住或阻挡，钱币若落地更不要管它，待钱币静止时，三枚铜钱的阴阳面有以下四种情况：
①如果出现三个阴面，老阴，记为：{{ {{×
②如果出现三个阳面，老阳，记为：{{{{{×
③如果出现一个阴面、二个阳面，少阴，记为：{{ {{
④如果出现二个阴面、一个阳面，少阳，记为：{{{{{
这样初爻（第1爻）就成了。
⒉再依照“1”的方式方法，连摇五次，就分别获得了第2爻、第3爻、第4爻、第5爻、上爻（第6爻）。从第2次起，为保证意念的专
一，不分心，在心中一直默想与第1次摇币时同样的意念下，拾起钱币直接摇卦。
⒊把六次摇币所得的最终，按下面的顺序排列，就得到测事的主卦。
上 爻
第5爻
第4爻
第3爻
第2爻
初 爻 紧接着就能够总结出一个卦，就能够依据你算出的卦来测自己想要预测推算的事情了！！！一个卦中算出来的带有叉的那一个爻就是叙述告知你生活之中即将发生的变化
如何用周易占卜？ 晋败楚鄢陵得复
成公十六年。晋楚遇于鄢陵。晋侯筮之。史曰。吉。其卦遇复。曰。南国蹙。射其元王。中厥目。国蹙王伤。不败何待。公从之。及战。吕奇射其王。中目。楚师败。
复卦：
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按：此亦不用彖辞。
杜注曰：复，阳长之卦，阳气起子，南行推阴，故曰南国蹙也【按：子正北方，一阳初生，必逐渐增长，阳长则阴消，故曰推，曰蹙】。南国蹙则受其咎，离为诸侯【《正义》曰：离为日，日君象，故为诸侯】，又为目，阳气激南，飞矢之象。
何氏《订诂》云：贞我悔彼，以震木入坤土，射的意思也。
first of all需要确定的是，《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的，更确切地说，《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本。据《周礼》记录载入，?太卜掌三易之法，一曰《连山》，一曰《归藏》，一曰《周易》。但在上古时期，卜筮常常与、军事等非常大的事件联系在一起，国家决策常常要依赖占筮的最终，故而间接作用与影响人们行为和思想的则更加的多是占筮背后的哲学内涵。换言之，《周易》中所蕴含的哲学思想是占筮之法的内在基础，即义理为体，占筮为用。
确切而不精确地说，《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作，也是我们儒、道思想及许多传统文化、观念的滥觞，所谓?仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知。
易学其实没有太明显的义理与象数之争，而秦火之后，《周易》以卜筮幸存。
至于汉代，置五经博士，《易》学进展到达了一个高峰，西汉的《易》学派别，大抵分为训故举大谊，阴阳候灾变，章句守师说和《十翼》解经意四派，东汉也分为四派，一为马融等人为《费氏易》作章句，二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》，三为虞翻治《孟氏易》，参以《周易参同契》之纳甲之书，四为陆绩专治《京氏易》，由此可见，以孟喜、京房为首的汉儒主要阐述象数之理。自魏王弼作《周易注》盛行后，汉《易》衰微，王氏尽黜象数，为《易》学史上的第1大转折。唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏，使王氏易学广为流传，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了汉朝术数的余绪。宋代陈抟、邵雍出，后有《天地自然之图》、《先天图》、《后天图》、《河图》、《洛书》等易图出现，兼有紫微斗数、梅花易数等占筮之法流传，术数又兴。朱熹取其易图，参以义理，遂《易》学又为之一变。程子、胡瑗等则专阐义理，李光、杨万里等参以政事，《易》学流派日益繁多。元朝多取程朱之学，明朝则以禅解易，明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬。清朝编纂四库全书时，主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数，汉儒言之，一变京、焦，二变陈、邵；二为义理，王弼兴之，一变胡、程，二变李、杨。到了近代，主要的《易》学大家那么是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生。近年新出土的?帛书周易也是钻石的新的热点。
纵观《易》学的发展历程，其年代之远旁支之多无出其右者，所谓?易道广大，无所不包，因而是要了解《周易》更不可偏信一家之言。
《周易》的价值不在于它是否确实能预测推算未来，而是其中所蕴含的华夏民族老祖宗们的思维思考方式。若能从中汲取些许的智力并有所启迪，面对时间洪流不遗憾、不害怕、不迷茫而达人知命，那么《周易》的价值也就获得了充分的展现。所谓?善《易》者不卜，善莫大焉。
壹、蓍草演易流程说明：
「蓍草筮占法」，三变得一爻，重复步骤六次，共十八变，得六爻，即成一卦。
第1变 ：
(1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方远处不用。（一根代表太极）
(2) 随意把四十九根蓍草分两撮，分置於桌上左右两手端。（象天地两仪）
(3)。。。。。。>>
知道如何用《易经》算卦吗 1、硬币法，带字的一面为阳，另一面为阴。每卦由六爻组成，故准备六个铜钱或硬币，把里边 的一个硬币用笔做个标记。用手或器皿把硬币摇一摇，紧接着把硬币从上到下摆好，看是啥卦，看标记在哪个硬币上就是第几爻。紧接着结合现实理解爻义。偶尔你或许不知道自己这样理解对不对。这是就需要断吉凶，分对错。我有384爻每爻的吉平凶。占完一卦后，我都会再占一卦，问本人的理解是否正确，吉是对，凶是错，平是对一半错一半。占卦是再与天师沟通，并非你想要晓得什么他都会如实回答，就算欺骗你是为你好。但这种占法有声音不隐蔽，以下是字数法。 2、字数法。原理是先天八卦：乾1巽2离3艮4兑5坎6震7坤8。在书上随意看选三个字数笔画如：“学”“算”“卦”笔画分别是8，14，8。前两个数若大于8分别÷8的倍数，取余数。若小于或等于8就取这个数。“学”取8为坤，“算”取6为坎，合起来就是地水师卦。最后一个数÷6得余数定是哪一爻。故“卦”字8÷6余2，故取第2爻，地水师卦二爻为“在师之中”意思是老成持重打胜仗，为吉爻。 注意和提防：信则灵，不信则不灵，人要有良知和道德底线，卦象假如使人作恶，就不要跟着他走了。
如何用易经占卦 建议你去耽百家讲坛的《易经的奥妙秘诀》这个系列，里面对你的问题回答得非常详细，包括易经太极的由来，象数理是什么情况等等。
知道如何用《易经》算卦吗 方法：准备6个硬币并在其中一个硬币上做个记号(用铅笔或白雪修正液或依据硬币的年号)。硬币的反正面分阴阳。爻卦：静下心来摇一摇6枚硬币，再按顺序排列摇好的硬币。依据得到的六个正反面确定是64卦的哪个卦，看做记号的硬币是在第几爻就总结出这一卦是哪一爻。紧接着你依据书上的爻辞理解一下这个爻之义。
验证：假如你不晓得本人的理解是否正确，就需要向神明再求一卦加以验证。64卦有吉有凶，网上你可以查到。打比方说：
蒙卦是中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，爱情婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。
你再求的这一卦若为吉卦则说明你的理解对，假如是凶卦则说明你的理解有误需要重新思考再找答案并验证。
心态：既然卦象由未知的神明掌控。那么他有可能为了教导求卦者而欺骗这个人，打比方说有人起了邪念求彩票一等奖中奖号码，求高考答案，他一定会获得错误答案。神明也可能故意不告知你事实真相，任你犯错而逼你本人自力更生找到成功的方式方法，而不是让你一步登天，连犯错的机会和成长的机会都不给你。你一开始应该把神明当成一个正直严厉又爱你的老师来相处。他也会逐渐教会你你应该怎么样与他相处的。不要怕，他是爱你的。祝你能早日和他建立联系。你将见到一个不相同的世界。你将更加理解这个地球。你应该每一天按时焚香感恩。神明不会亏待你的。他就算一时亏待你也是为了未来能让你有大成长。你要相信我，我是过来人。