慧律法师前世法师语录五行(测暗恋的人对本人有没有感觉)
目录导读：
慧律法师:佛弟子应怎样正确看待疾病
话又说回来，孔子和孟子什么时间被封的呢？
佛教的疑惑
天下熙熙，皆为；天下攘攘，皆为利往。但利只是人的最基本需要。人有更高层次的追求，马斯洛把人的需要分为若干层次，生理需要最低，尊重、实现、与爱的需要较高。因 此，此句话并不完全对。他把人相当于只会追求利的动物。
退一步讲，即便是一个人不停的追逐利益，他也不见得完全地获得利益，更谈未到完全获得幸福。幸福有时只不过是一种感觉，并不一定与得到成正比。
内心清净，并 不是否定欲望；求名逐利，也不见得世俗肮脏。
人皆趋利而避害，皆畏死而乐生。但不要极端，不要因利而利。就好像金钱是为了更佳的活着，但活着不是为了金钱。
不以物喜，不以己悲，是需要修炼的。这种修炼就是“佛”。
佛开示心里有恨如何办
佛经中佛教育人灭除贪嗔痴、勤修戒定慧的开示几乎遍三藏。下面末学还是把慧律法师的几句法语开示提供给师兄看一下吧。
1．人之所以痛苦，在于追求错误的东西。 ———— 慧律法师语录
2．与其说是别人让你痛苦，不如说本人的修养不够。 ———— 慧律法师语录
3．假如你不为自己烦恼，别人也永久没有可能给你烦恼。烦恼，只由于你本人的内心，舍不得。 ———— 慧律法师语录
4．好好的管教你本人，不要管别人。 ———— 慧律法师语录
5．不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你本人。 ———— 慧律法师语录
6．福报不够的人，就会往往听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。 ———— 慧律法师语录
7．修行是点滴的工夫。 ———— 慧律法师语录
8．修行，就是修正本人的观念，不要使错误的观念落入我们生死的坑道里面，那是很危险的。 ———— 慧律法师语录
9．你永久要感谢给你逆境的众生。 ———— 慧律法师语录
10．你永久要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你务必要放下，才可得到名符其实的快乐。 ———— 慧律法师语录
11．当你快乐时，你如果想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你如果想，这痛苦亦不是永恒的。 ———— 慧律法师语录
12．认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。 ———— 慧律法师语录
13．你能够拥有爱，不过不要执著，由于分离是必然的。 ———— 慧律法师语录
14．不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方。 ———— 慧律法师语录
15．你什么时间放下，什么时间就没有烦恼。 ———— 慧律法师语录
16．学佛第1个观念，永久不去看众生的过错。看众生的过错，永久污染你本人，根本没有可能修行。 ———— 慧律法师语录
17．每一种创伤，都是一种成熟。 ———— 慧律法师语录
18．当你晓得迷惑时，并不可怜， 当你不晓得迷惑时，才是最可怜的。 ———— 慧律法师语录
19．你不要一直不满人家，你应该一直反省自己才对。不满人家，是苦了你本人。 ———— 慧律法师语录
20．一切善法，也是虚妄的，你更不要太狂妄你本人。 ———— 慧律法师语录
21．当你烦恼的时刻，你就要告知自己，这所有的都是假的，烦恼什么？ ———— 慧律法师语录
22．当你未学佛的时刻，你看啥都不顺。当你学佛以后，你要看啥都很顺。 ———— 慧律法师语录
23．你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子相对较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很伤心。要学学如何忍受他才是，要学学如何包容他才是。 ———— 慧律法师语录
二十四．承认本人的伟大，就是认同本人的愚痴。 ———— 慧律法师语录
25．修行，就是修正自己错误的观念。 ———— 慧律法师语录
26．医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。 ———— 慧律法师语录
27．心中仅装满着本人的观点与想法的人，永久听不见别人的声音。 ———— 慧律法师语录
28．当你劝告别人时，若不顾及别人的面子心，那么再好的言语都没有用的。 ———— 慧律法师语录
29．根本不必回头去看咒骂你的人是谁？假如有一条疯狗咬你一口，莫非你也要趴下去反咬他一口吗？ ———— 慧律法师语录
30．假如不是拿无言的诚恳和慈悲的香油，任何东西都无法将伤口的毒针拔掉。你为啥使自己对别人的恶念、忘恩、嫉妒、狡猾而感到气愤呢？争吵、轻蔑、处罚都不能解决问题，最简单容易的方法是抹去这一切，反而善待他们，「善行」是使俺们息怒的方式方法。 ———— 慧律法师语录
31．能说不可行，不是真智慧。 ———— 慧律法师语录
32．多用心去倾听别人咋样说，不要急于表达你本人的观点。 ———— 慧律法师语录
33．同样的瓶子，你为啥要装毒药呢？同样的心理，你为啥要充满着烦恼呢。 ———— 慧律法师语录
34．修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。 ———— 慧律法师语录
35．每一个人都拥有生命，但并 不是任何人都明 白生命，乃至于珍惜生命。不清楚生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。 ———— 慧律法师语录
36．自以为拥有财富的人，其实也就是说是被财富所持有。 ———— 慧律法师语录
37．随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。 ———— 慧律法师语录
38．用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。 ———— 慧律法师语录
39．世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。 ———— 慧律法师语录
40．默默地关怀和祝福别人，那是一种无形的布施。 ———— 慧律法师语录
41．多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。 ———— 慧律法师语录
42．有德自然香。 ———— 慧律法师语录
43．与其你去排斥已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。 ———— 慧律法师语录
44．佛菩萨只保佑那些肯帮助本人的人。 ———— 慧律法师语录
45．逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐茁壮。 ———— 慧律法师语录
46．你要感谢指出你缺点的人。 ———— 慧律法师语录
47．假如你能像看别人缺点一样准确地发现本人的缺点，那么你的生命将会不平凡。 ———— 慧律法师语录
48．时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！！！ ———— 慧律法师语录
49．人不是坏的，只是习气罢了，任何人皆有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。 ———— 慧律法师语录
50．说一句谎话，要编造十句谎话来弥补补充，何苦呢？ ———— 慧律法师语录
51．全地球没有一个永久不被毁谤的人，也没有一个永久被赞叹的人。当你话多的时刻，别人要批评你，当你话少的时刻，别人要批评你，当你沈默的时刻，别人还是要批评你。在这个地球上，没有一个不被批评的。 ———— 慧律法师语录
52．被人诽谤的时刻，可以这样想：至尊的佛陀，当年也饱受诽谤呢，你算老几？ ———— 慧律法师语录
53．你目前所持有的都将随着你的死亡而成为别人的，那为啥呢不此刻就布施给真真正正所需的人呢？ ———— 慧律法师语录
54．白白的过一天，无所事事，就好像犯了盗窃罪一样。 ———— 慧律法师语录
55．广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。 ———— 慧律法师语录
56．仇恨永久不能破解仇恨，只有慈悲才能破解仇恨，这是永恒的至理。 ———— 慧律法师语录
57．你认命比埋怨要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更佳的办法了。 ———— 慧律法师语录
58．不要由于众生的愚痴，而带来本人的烦恼。不要由于众生的无知，而痛苦了你本人。 ———— 慧律法师语录
59．别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。 ———— 慧律法师语录
60．愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力地了解自己。 ———— 慧律法师语录
61．慈悲，是你最有利的武器。 ———— 慧律法师语录
62．唯有面对现实，你才能超越现实。 ———— 慧律法师语录
63．正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。 ———— 慧律法师语录
64．不要由于区区的争执，远离了你至亲的好友，更不要由于区区的怨恨，忘记了别人的大恩。 ———— 慧律法师语录
65．学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。 ———— 慧律法师语录
66．说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。 ———— 慧律法师语录
67．一个往往看别人缺点的人，自己本身就不够好，由于他没有时间检讨他自己。 ———— 慧律法师语录
68．所有的众生，自以为是的人最难渡。 ———— 慧律法师语录
69．一匹驴，吃再好的草，断然不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，断然不会成佛。 ———— 慧律法师语录
70．固然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。 ———— 慧律法师语录
71．天地间之事，有甚多为你观察乃至梦想所不及者。 ———— 慧律法师语录
72．有几分证据，说几分话。有七分证据，不可以说八分话。 ———— 慧律法师语录
73．千金难买赤忱心。 ———— 慧律法师语录
74．我们的疲倦往往不是来自工作，而是来自忧虑、磨难与愤懑。 ———— 慧律法师语录
75．不要立志成功，应该要立志做一个有价值的人。 ———— 慧律法师语录
76．一个人若种植信心，他会收获品德；一个人若种下骄傲的种籽，他必收获众判亲离的果子。 ———— 慧律法师语录
77．事情本身并不是非对即错，非黑即白，是我们的思维令它如此。 ———— 慧律法师语录
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慧律法师:有的人一辈子多挫折 是因前世修行不好吗?
问：有的人毕生受苦许多。假如依照因果来说，是由于此人前世一定修行不好吗？
慧律法师答：不要这样讲，一 生受了许多苦，反而容易入道。不要把苦当作苦，务必要把苦当作是一种增上缘，这是观念的问题。一个人未经过痛苦的洗礼，我们本身就不会珍惜我们的生命，也不明 白该如何修行。
所以吃苦在佛教而言的话，不见得不好，逆境越多，成就它就会越大，是观念的问题。要是一个人的人生没有吃过苦，没有痛苦的一生是不值得活下来的。这是上苍给我们一个痛苦，可是它后面有特别重要的礼物，那么这样就是能够自觉，能够觉悟，能够成佛。因此用痛苦来包装，紧接着打开痛苦的礼盒，里面却含有佛性，清净自在的佛性。因此这个是观念的问题。
不要把今天所受的苦，包括爱情婚姻、经济、病苦，种种的，或者是儿女不孝顺、孤苦无依，把它当作一定是前世的业。当然佛教讲业的话，讲起来特别繁琐。
因 此，没有痛苦的一生是不值得活下来的，如果想活得更灿烂，你必会通过许多的苦楚。每一种创伤都是一种成熟，假如未经过痛苦、磨难，我们怎么能够动心忍性？我们怎么能够更成熟的、更进步的理解人生？
因 此，苦，它是成就圣贤的阶段，就好像你爬楼梯一样，每过了一个阶梯往上爬，你会气喘如牛，可是登到最高峰的时刻，却看见那么漂亮的风景。没有一个圣贤未经过吃苦他真的可以成就的，这是肯定不可以的事情。
所以此刻是观念的问题，不要把吃苦当作是吃苦，要把吃苦当作是吃补。
逆境越多，成就会越大。
谦卦的奥义(一)
谦卦是《周易》六十四卦中唯一六爻皆吉的卦。其它卦都是吉凶参杂。这是为啥呢？
谦卦的卦辞很简单：谦，亨，君子有终。
但这简单容易的几个字却有富饶的内涵。
谦卦的像一般被理解为山在地中，或山在地下，由于坤为地，艮为山。不过这样解释好多人会感觉隔膜，想不出山在地下啥样。其实也就是说，更形象的理解或许应该是山在海中（海在地平线下）。谦卦中有互卦坎，可代表海水，下面有艮，是山，想想马里亚纳海沟深度为11034米，假如把海沟沟底看成是地面，那么这样就可以说有一万多米高的山埋在海里。这么高的山比喜玛拉雅山还高，不过地上的人类却完全看不见，这正如一个修养高深的人，他有非凡的智力德能，却和光同尘，不显山不露水，不彰显自己。这种人，当然会有善终。里边的道理不难体会。
谦卦的卦象上坤，下艮，互坎，震。以世间法讲，坤代表母，艮代表少子，坤在上，艮在下，令人想到小孩跟着妈妈，听从妈妈教育；还可想象一个儿子背着年迈、行动不便妈妈，照顾她。谦卦中的唯一阳爻，九三，可看成是一家之主，可看成是爸爸的预兆；震、坎、艮为兄弟仨，共用一阳爻，可预示兄弟同气，同心，皆在爸妈亲堂前承欢，尽孝。也令人想到“爸妈俱存，兄弟无恙”的家庭图景，这是幸福美满的代表象征。这种“孝”的意象可谓是谦卦中的又一层含义。另外，艮在下，坎，震在上，如小弟弟跟随着两个哥哥，哥哥又照护着着弟弟，这又是悌道的预示。儒家说“孝悌为人之本”，其吉祥可以想见。这是对“亨，君子有终”的再一层理解。
坤卦与互卦坎，还构成师卦，艮可代表学子，这又是一个学生向老师虚心请教的形象，令人想到孔子对好学这种品质的高度赞叹。孔子说：“十室之邑，必定会有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”意思说：“就是在只有十户人家的小地方，肯定有像我这样又忠心又守信的人，只是赶不上我这样好学罢了。”
从以上几点，我们好像已经可以理解《谦》卦为啥六爻皆吉了。
不过俺们知道，世间法的解读只能揭示周易的部分含义，还远不足以窥见周易的基蕴。周易的本质在内圣之道。
从内圣的角度看，《谦卦》的卦辞又当怎样理解呢？
我们再看卦象：卦中一阳，可代表乾阳自性，刚健不息的先天能量，太一，你也可叫它太乙真人；互卦震为龙；坎为水，为耳；艮为山、也为土，为止、为手，为终；《说卦》谓：“艮，东北之卦也，万物之所成终，而所成始也”；坤为顺，为地，为土，为牝马，即母马，它代表纯净无染的心，厚德载物的德行，谦之寓意尽在其中，此心禅宗谓之“本心”，“本真心”，儒家谓之“至善”。
从以上意象可以想到儒家的“止于至善”，禅宗的“守本真心”，道家的“抱一守中”，神话传说中的龙宫探宝；想到丹经中的“四象五行皆藉土，九宫八卦不离壬”等等，亦可想到老子说的“天得一以清，地得一以宁”……修道的要素与要诀，可以说在此已经具备。由此对“谦，亨，君子有终”的卦辞意义也就不难领会了。“亨”代表阴阳两仪美满的会合，“有终”象征着行人到此地步已走上正道，不会退堕，打比方说大乘佛法所谓之不退菩萨，如此的修行终就会有良好的结果。
象曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。
地中有山，这是对谦卦卦象的一个表面化的概括，由于是《象》辞，因此都会先说卦象。“君子以裒（pou)多益寡，称物平施”，基本意思是君子观这个卦象，好象平衡天平一样，（中间一阳，如天平的中心点）要减取多余的一边，增益缺少的一边，努力达到两端的平衡。
从灵性意义上讲，是在指示行人，在禅修当中，须留意定慧等特，刚柔相济，阴阳平衡。这与佛陀用弹琴调弦要使松紧适宜来开示弟子，是同样的精神。佛法中对信、精进、念、定、慧五根五力的运筹使用，也是强调平衡为要。
（未完待续）
附：谦卦六吟
一
亲在高堂，兄弟俱存
入孝出悌，本立道生
二
十室之邑，必定会有忠信
好学尊师，夫子是珍
三
不忘记初心，方得始终
五祖明示，曰守本真
四
山顶单独，海底潜行
谦谦君子，有志竟成
五
止于至善，心无点尘
从其大致，终为大人
六
天得一清，地得一宁
侯王得一，为天下正。
怎么测五行
八字：己 癸 癸 庚
丑 酉 亥 申
水：50 金：53 同类得分：103
木：4 火：0 土：17 异类得分：21
相差：82 综合旺衰得分：72八字过旺
五行属水。