朱元璋大运昌隆吾道不孤朱元璋起名庄子(大运昌隆有什么含义)
目录导读：
朱元璋说:大运昌隆 无道不公，有什么含义
天下太平
谁有英雄杀中的赵飞燕的台词语音啊?
这个我没有，可以告知你你没说错，就是英雄杀
三国杀里的是甄姬。不是赵飞燕
“吾道不孤”出自哪里?
1。“吾道不孤”出自《论语》。
2。“吾道不孤”此句话之义是：在我此刻走的道路上不是我孤单一人的，意思是有志同道合的人与我为伴 。“德”，这里指的是有道德的人，“不孤”，就是不会感到孤单。
3。《论语》主要记录载入孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实也就是说，“论”又有纂之义，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记录载入下来编纂成书。
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1。弟子问孔子：「人都有兄弟，我独无。」孔子回答道：「德不孤，必有邻。」 《论语》中的“吾道不孤”。所谓“道”，这里指的是有道德的人，“不孤”，就是不会感到孤单；就是说，有道德的人是不会感到孤单的。
2。《论语》一书，篇幅不多，却显现了不少次的重复的章节。其中有字句完全一样的，如“巧言令色鲜矣仁”一章，先见于《学而篇第1》，又重出于《阳货篇第十七》；“博学于文”一章，先见于《雍也篇第6》，又重出于《颜渊篇第十二》。
3。《论语》的篇章不仅出自孔子不同学生之手，而且还出自他不同的再传弟子之手。这里面不少是曾参的学生的记录载入。像《泰伯篇第八》的第1章：“曾子有疾，召门弟子曰：‘启予足！！！启予手！！！《诗》云，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫！！！小子！！！
参考资料：知识混装大无极-论语
朱元璋 明朝
朱元璋（明朝开国皇帝）
明太祖朱元璋（1328年10月21日-1398年6月二十四日），字国瑞。⓵原名重八，后起名兴宗。濠州钟离人，⓶明朝开国皇帝。
朱元璋幼时贫穷，曾为地主放牛。1344年（元至正四年），入皇觉寺，⓷25岁时参加郭子兴领路人的红巾军反抗元朝，1356年（至正十六年）被部下诸将奉为吴国公。同年，攻占集庆路，将其改为应天府。1368年（至正二十八年）朱元璋击破各路农民起义军后，在应天府称帝，国号大明，年号洪武。后完结了蒙元在咱们国家的统治，平定四川、广西、甘肃、云南等地，建立了全国统一的封建政权。1380年（洪武十三年），朱元璋诛杀丞相胡惟庸，废丞相，设承宣布政使司、提刑按察使司、都指挥使司三司分掌权力，进一步的加强了中间位置集权。
1398年（洪武三十一年），朱元璋病逝于应天，享年71岁，庙号太祖，谥号开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝。葬南京明孝陵。
人物生平
出身布衣
朱元璋本是八月初八日生人，故起名重八，后起名朱兴宗，排行第4，家族兄弟排行第八。后改名朱元璋⓹生长在濠州钟离孤庄村（安徽凤阳）的一个贫苦农民家庭，其父为朱世珍（原名朱五四），母为陈氏。在明代徐祯卿的《翦胜野闻》中，他引用了朱元璋自己作的《朱氏世德碑》碑文，那上面是这样记录载入的：朱元璋这一朱姓宗族，出自金陵之句容，家住朱家巷，地属通德乡，其地在今江苏省句容，朱元璋以上几代人都以农业为生。
他的爸爸和祖父以及曾祖父等数辈人都是拖欠税款者，在淮河流域到处躲债，想方设法找一个地方做佃户，以便在这块干旱和时疫肆虐的土地上过仅能糊口的活法。他在兄妹中是大难不死的最小的孩子，除了最大的孩子外，其余孩子都因无力抚养而送人或嫁出。
反元斗争
主词条: 四等人制、元末农民起义
南宋灭亡五十来个年头后，元朝腐败，压榨百姓，把人分为四等，[22]蒙古代人们统治下的汉人、南人是贱民。蒙古代人们无需劳动就能够享有汉人和别的民族的所有财产，杀一个南人仅需罚交一头毛驴价钱。北人之所以地位还稍微高一点，仅仅由于他们被杀得剩下不多了。汉人甚至连姓名都不能有，只能以出生日期为名，不能拥有武器，连一把菜刀也必须几家合用。赋役沉重，再加上灾荒不断，广大民众在死亡线上挣扎。
民族矛盾以及阶级矛盾日益尖锐激化，冲突斗争一触即发，再加上天灾频繁，走投无路的贫苦农民要活命，要改变现状，不能不拼死杀出一条生路。豪杰振臂一呼，应者四方云集。这年五月，韩山童、刘福通在颍州（今安徽省阜阳市区）揭竿而起，士兵们头裹红巾，号称“红巾军”。接着，徐寿辉起于蕲州（今湖北蕲春西南），李2。彭大、赵均用起于徐州。几个月之间，各地纷纷响应，形成了滔天大势。第2年，即至正十二年（1352年）正月十一日，定远（安徽定远）土豪郭子兴联合孙德崖等人起兵于定远、钟离一带，数万百姓起而响应。[二十四-25] 郭子兴聚众烧香，成为当地白莲会的首领。二月二十七日，起义军攻下濠州后，郭子兴自称元帅。[18-19][23]
随后，郭子兴据濠州（安徽凤阳）而坚守，号令彰明。
到了14世纪30年代淮河地区已经成为了红巾军叛乱的摇篮，它的弥赛亚式的教义招引了愈来愈多的遭受痛苦折磨的人们的鼓励。年轻的朱元璋的外祖父一一个算命先生和在13世纪70年代反抗过蒙古最后征服阶段的汉人部落的老战士给这个童子的耳朵里灌满了魔法事件和高度冒险的种种奇妙故事。[
加入义军
1343年，濠州发生旱灾。没想到次年春天又发生了严重的蝗灾，庄稼被蝗虫吃得干干净净。祸不单行，接着又发生了瘟疫。一时间，家家户户都死人，一个村子中一天中竟死去十几人，甚至几十人。
不久，朱元璋家也染上了瘟疫，未到半个月，其64岁的爸爸，大哥以及妈妈陈氏先后去世。朱元璋和二哥眼看着亲人一个个死去，家中又没钱买棺材，甚至连块埋葬亲人的土地也没有。[31]可叹朱世珍毕生劳苦，生无立足之地，死无葬身之处。朱元璋和二哥放声痛哭，惊动邻居刘继祖，于是继祖给了他们一块坟地。他们兄弟二人实属不易找了几件破衣服包裹好尸体，将爸妈安葬在刘家的土地上。三十五年之后，朱元璋回忆起此事时，仍难抑悲痛之情，他在《皇陵碑》中写道：“殡无棺椁，被体恶裳，浮掩三尺，奠何肴浆!”未到半个月，昔日和睦温暖的家不存在了，爸妈的疼爱也一去不复返了。家破人亡的惨痛，深深地作用与影响着朱元璋的心境，使他仿佛跌进了无底深渊。这时，为了活命，朱元璋与他的二哥、大嫂和侄儿被迫分开，各自逃生。
朱元璋在实在走投无路的情形之下，想起幼时曾经许愿舍身的皇觉寺，由此就去投奔了高彬沙弥，在寺里剃度为僧，做了小行童。⓷他在寺里每日扫地、上香、打钟击鼓、烧饭洗衣，整天忙得团团转，有时仍会受到老沙弥的斥责。日子一长，朱元璋憋了一肚子气。一天，他扫地，被伽蓝神座绊了一下，因而他就顺便打了伽蓝神几扫帚。还有次，老沙弥见大殿上的蜡烛让老鼠咬坏了，就当众训斥了朱元璋。朱元璋心想，伽蓝神连自己面前的东西都控制不住，还怎么管殿宇?更害得自己受骂，越想越气。因此，朱元璋就找管笔，在伽蓝神的背后写了“发配三千里”几个字。这几个都反映了朱元璋不甘于受压迫的品德性格。 那么，朱元璋做行童不久，寺里的食物不够沙弥们吃了，寺里也不能得到施舍，主持高彬法师只好罢粥散僧，打发沙弥们云游化缘。[33]这样，朱元璋才做五十天行童，而且还不会念经、做佛事，不过没有办法，也只好扮成沙弥的模样，离开寺院托钵流浪。这时朱元璋年仅17岁。
朱元璋边走边乞讨，他听人说哪里年景好就往哪里走，他从濠州向南到了合肥，紧接着折向西进入河南，到了固始、信阳，又往北走到汝州、陈州等地，东经鹿邑、亳州，于1348年又回到了皇觉寺。[34]在这流浪的三年中，他转遍了淮西的名都大邑，接触了各地的风土人情，见了世面，开阔了眼界，积累了社会生活经验。艰苦的流浪生活铸就了朱元璋坚毅、果敢的品德性格，不过 也使他变得残忍、猜忌。这段生活对朱元璋的人生产生了深远的作用与影响。
朱元璋在外云游的三年，也正所谓元末农民起义风起云涌的时期。社会上广泛流传着“明王出世，普度众生”的讲法，北方的白莲教也在进行同样的传播。朱元璋在流浪中，也接触到如此的宣传，他目睹国是日非、人民生活恶化的现状，意识到天下大乱很快就会来临了。于是在回到皇觉寺后，朱元璋发奋勤学，广交朋友，准备干出一场事业来。
1351年，白莲教首领韩山童、刘福通在颍州（今安徽阜阳）发动起义，并推韩山童为明王。同年八月，彭莹玉、徐寿辉在蕲水（今湖北浠水）起义。这几个起义者用红巾裹头，故称红巾军。1352年，郭子兴和孙德崖在濠州起义。
朱元璋闻听起义的消息，不由心想，老在寺院里，随时可能被元官军抓走，性命难保。正在此时，朱元璋收到儿时伙伴汤和的信，汤和在信中邀请朱元璋参加郭子兴的义军。恰在此时，朱元璋的师兄秘密告知他，说有人知道此信，要去告密。因此，朱元璋放下钵盂，抓紧去投奔郭子兴的红巾军。此一年，朱元璋25岁。
成长之路
朱元璋入伍后，由于他作战英勇，而且机智灵活、粗通文墨，很快得到郭子
早期和朱元璋结识的徐达
兴的欣赏，于是郭子兴就把朱元璋调到帅府当差，任命为亲兵九夫长。朱元璋聪明多能，处事得当，打仗时身先士卒，获得的战利品全部都上交郭子兴元帅，得了赏赐，又说功劳是大家的，就把赏赐分给大众。不久，朱元璋在团队中的好名声传播开来。郭子兴也把他视作心腹知己，有重要事情总是和朱元璋商量 。那个时候郭子兴有一养女，名马秀英（即后来大脚马皇后），是其至交马公的闺女。马公死后，他最小的闺女便由郭子兴收养。此时，郭子兴见朱元璋是个人才，对本人的事业就会有很大的帮忙。于是便把养女马氏嫁给了朱元璋，从此军中改称他为朱公子。有了身份，便不能再用从前的小名重八了，由此就另起了正式名字元璋，字国瑞（朱，为“诛”，元，指大元朝，璋，一种尖锐玉器，意思就是诛杀元的利器）。
那个时候，在濠州城中，红巾军有五个元帅。郭子兴一派，孙德崖和其它三个元帅一派，两派之间矛盾重重。这年九月，徐州红巾军主将芝麻李被元军杀死，其部将彭大和赵均用率兵到了濠州，彭大与郭子兴交好，而孙德崖等人则拉拢赵均用。在孙德崖的鼓动挑拨下，赵均用绑架了郭子兴，并且将郭子兴弄到孙家毒打一顿，准备杀掉郭子兴。朱元璋闻讯后，在彭大的鼓励下，率兵救回了郭子兴。从此，两派结怨更深了。
朱元璋见濠州城诸将争权夺利，矛盾重重，决心依凭借自己的力量，开创新局面。至正十三年（公元1353年）六月中旬，朱元璋回乡募兵，少年时的伙伴徐达、周德兴、郭英等和同村邻乡的熟人听说朱元璋做了红巾军的头目，纷纷前来投效。于是朱元璋很快就募兵七百多人，回到濠州，郭子兴十分兴高，就提升朱元璋做了镇抚。
这年冬天，彭大的儿子彭旱住自称鲁淮王，赵均用自称永义王，而郭子兴等仍为元帅。朱元璋见这几个人半年没出濠州城，因而他从自己招募的新兵中挑选了心腹徐达、汤和等24人离开濠州，南略定远。在南略定远途中，朱元璋先招抚了张家堡驴牌寨民兵三千人，后又招降了豁鼻子秦把头的八百人。统率着这支队伍，朱元璋向东进发，乘夜攻破定远横涧山的元军营地，元帅缪大亨投降。朱元璋从降军中挑选了精壮汉人二万人编入了本人的队伍，并南下滁州（安徽省滁州市）。
在南下滁州途中，定远名人李善长到军门求见。李善长和朱元璋似曾相识，李善长以汉高祖刘邦为例劝说朱元璋：只要效法刘邦知人善任，不乱杀人，很快便可平定天下。朱元璋认为很有道理，于是留李善长做了幕府的书记，并嘱咐李善长好好协调将领间的关系，共创大业。
朱元璋很快攻下了滁州，其亲侄儿朱文正、姐夫李贞带着外甥保儿（后来起名文忠）前来投靠。从他们口中，朱元璋得知二哥、三哥、姐姐都去世了，不免伤心。其时还有定远孤儿沐英，甚是可怜，因此，朱元璋就将这三个孩子收作养子，改姓朱。之后的日子，朱元璋又收养了二十几个义子。
在朱元璋进攻滁州时，郭子兴受到赵均用、孙德崖等人的排挤，因 此，朱元璋攻下滁州城不多长时间，郭子兴也来到了滁州。朱元璋立即交出兵权，三万人的队伍，纪律严明，军容肃整，郭子兴见了十分欢喜。
孝慈高皇后马氏
1355年，朱元璋用计一举攻克了和县。消息流传过来，郭子兴即刻任命朱元璋为总兵官，镇守和州。一次，朱元璋外出，看见一个小孩在哭，朱元璋问他为啥哭，答说是等爸爸。朱元璋仔细一询问才知道，原来孩子的爸爸和妈妈皆在军营，爸爸在营中养马，妈妈和爸爸不敢相认，只好以兄妹相称。朱元璋意识到，团队军纪存在问题，他们攻破城池后，扰民滋事，掳掠妇女，这样下去，团队将失去民心。因此，朱元璋召集众将，申明纪律，下令归还军中有夫之妇，让城中很多被拆散的夫妻团圆。此事广为传颂，朱元璋深得民心。
此年中，郭子兴病逝，小明王韩林儿任命郭子兴的儿子郭天叙为都元帅，妻弟张天佑为右副元帅，朱元璋为左副元帅。名义上，都元帅是军中之主，右副元帅的地位也比左副元帅高。不过滁州和和州的部落，多是由朱元璋招募收编的，而且朱元璋比郭天叙和张天佑有勇有谋，并且手下又有人才。因 此，朱元璋实际上成了这支队伍的主帅。
在朱元璋称帝之前，在浙西驻扎6年（吴晗曾经著有《浙西明教大明太祖的宝库》），借助覆船山（是徽州白山，主峰搁船尖）为中心的秘密明教总舵，奉行徽州谋士朱升提出来的“高筑墙、广积粮、缓称王”的策略，迅速秘密扩张本人的实力，以这里原有的《九宫八卦阵》训练明教圣战士，韬光养晦，以图大业。高筑墙是指加强军事防备，巩固后方；广积粮是指发展经济生产，储备食粮，增强财产力量；缓称王其实指的是不要过早称帝，以免树敌过多，由于此时实力十分微弱，自己也处于几家大军阀中间。这三条建议极具战略眼光，是朱元璋发展初期的指导思想。⓶[20]
决胜策略
朱元璋在和州驻守几个月后，食粮供
南京石头城
应成了问题。与和州相对，紧靠长江南岸的太平（今安徽当涂）、芜湖是盛产稻米的地方，不过没有船只，只能望江兴叹。这时恰好两支红巾军的巢湖水军前来归附，朱元璋亲自处理合并事宜。七月间，巢湖水军千余只战舰冲破元军封锁抵达和州。朱元璋的步马军登上巢湖水军的船只，从和州东渡长江。到达对岸的采石，常遇春一马当先，率军冲杀，攻克采石，获得大量食粮。将士想把食粮和战利品运回和州慢慢享用。见此，朱元璋果断地命人砍断船缆，任船顺流而下，断绝退路。将士们见无路可退，一鼓作气，在朱元璋率领下攻克太平。进入太平，朱元璋重申军纪，严禁掳掠，有个别兵士犯禁，立即处死，于是，朱元璋的部落受到当地百姓的拥护。朱元璋于是置太平兴国翼元帅府，自己做元帅，任命李善长为帅府都事。这样，朱元璋便开始了稳固依据地的工作。
至正十六年（公元1356年）三月，张士诚在长江三角洲地带发起攻势，进攻江南元军。乘此机会，朱元璋亲自统率水陆大军，第3次进攻集庆（今江苏南京）。在第3天，攻破城外的陈兆先军营，其部三万六千人归降朱元璋。不过，朱元璋看出降军心存疑虑，军心不定。于是朱元璋就从降军中挑选了五百名勇士当亲军，在夜里守卫，而自己身边，只留有亲兵统领冯国用一人。
第2天，降军知道此事，都十分感动，疑虑全消，甘愿跟随朱元璋打天下。因此，战争进行得十分顺利，未到十天，朱元璋便攻下集庆。
朱元璋进城后，下令安抚百姓，改集庆为应天府。小明王韩林儿获报后，升朱元璋为枢密院同佥，不久又升为江南等处行中书省平章。朱元璋在应天则设天兴建康翼大元帅府，以廖小安为统军元帅，李善长为左右司郎中。
此时，尽管朱元璋拥有十万兵力，声势比过去大了许多，不过占有的地盘依然非常少，而且四面受敌。东面和南面是元军，东南方位是张士诚，西面是徐寿辉，固然同是反元武装，不过张、徐二人同小明王却互相敌视。然而，北面小明王、刘福通率领的红巾军主力，大大牵制了元军，并且，张士诚、徐寿辉的力量还不足以兼并朱元璋。这样一来，朱元璋暂时没有对付不了的敌人，并且遭遇着一个非常好的发展机会。
帮助朱元璋出谋划策的刘基
在完成了“高筑墙”的部署后，朱元璋便着手实行“广积粮”了。在初期，军粮的解决着重是靠强征，即征收“寨粮”。不过长此以往，部落就会成为纯粹的破坏力量，失去民心。为了解决食粮问题，朱元璋除了动员百姓进行生产外，决定推行屯田法，大力开展部落屯田，任命元帅康茂才为都水营用使，负责兴修水利，又分派诸将在各地开垦种田。几年工夫，到处兴屯，府库充盈，军粮充足。在1360年，朱元璋下令不再征收“寨粮”，以减轻农民负担。为了积粮，朱元璋明令禁酒，不过其手下大将胡大海的儿子胡三舍与别人违法犯禁，私自酿酒获利，朱元璋知道后，下令杀了胡三舍，有人进谏说胡大海此时正在攻打绍兴，希望朱元璋可以看在胡大海的自尊上放了胡三舍。执法如山的朱元璋大怒，坚决严明军纪，于是自己动手将胡三舍杀掉。⓶[20]
在争取民心的并 且，朱元璋还不断网罗人才，尤其是地主阶级的知识分子，朱元璋在应天还专门修建了礼贤馆来接待他们。这几个人在朱元璋统一全国的过程中起了重要作用，如李善长、朱升。朱元璋十分尊重儒士，他曾在1358年召见儒生唐仲实（即唐桂芳，以字行），询问汉高帝、汉光武、唐太宗、宋太祖、元世祖平定天下之道，这也表明朱元璋决心要开创一个新的封建皇朝。
统一江南
朱元璋建立以应天为中心的依据地，在长江上游有陈友谅，长江下游有张士诚，东南邻方国珍，南邻陈友定。方国珍、陈友定的目标在于保土割据，张士诚则对元朝首鼠两端，没有多大雄心；陈友谅最强，是朱元璋占领应天后遇见的最危险的敌人。
陈友谅本是徐寿辉手下大将倪文俊的部下。后来他杀害倪文
元末农民起义领袖陈友谅塑像
俊，并于1360年挟持徐寿辉，攻占了太平、采石。于是陈友谅以为应天唾手可得，就杀了徐寿辉，在采石称帝，国号汉，改元大义。
接着，陈友谅约张士诚东西夹击应天，平分朱元璋的领地，应天大震。[53]朱元璋只好召集众将商量对策，一时说法不一惟有刘基默不作声，朱元璋知道刘基有主张，于是征求他的建议，刘基认为目前最危险的敌人莫过于陈友谅，必须集中力量消灭他。固然陈友谅强大，可是他杀君自立，部众离心，人民疲敝，故而不难战胜，只要等他们深入，再以伏兵击之，不难取胜。 朱元璋同意刘基的判断，于是设计诱敌深入，制造战机。朱元璋的部将康茂才和陈友谅是老朋友，于是康茂才修书一封，派人送到陈友谅营中，约陈攻击应天，并说愿意在江东桥作内应。
六月二十三日早晨，陈友谅率舰队主力赶到应天郊外的江东桥，才发现桥是石桥而非木桥，方知受骗中计。但为时已晚，朱元璋的伏兵奋起攻击，陈友谅大败。朱元璋收太平，占领信州、安庆。陈友谅败逃九江，第2年八月攻下安庆，于是朱元璋率军直取陈友谅的老巢江州，陈友谅逃往武昌，[58]朱元璋攻克江西和湖北东南部。
正在这时，中原红巾军发生分裂，力量削弱。至正二十三年二月，张士诚乘人之危，派部将吕珍进攻安丰，刘福通向朱元璋求救。待到朱元璋率军赶到安丰时，刘福通已被吕珍杀害，[60]朱元璋只救出小明王韩林儿，把他安排在滁州居住。 朱元璋率主力营救小明王时，陈友谅认为反攻时机已到，于是率兵进攻洪都（今江西南昌）。朱元璋的侄子朱文正率领将士坚守八十五天。[64]至正二十三年（公元1363年）七月，朱元璋统兵二十万，进发洪都，陈友谅获悉，后，撤出围军，迎战朱元璋，双方在鄱阳湖展开决战。鄱阳湖水战，从八月二十九日开始，至十月三日结束，进行了三十六天。朱元璋的部落完全发挥小船灵活的长处，火攻陈军，最终取胜陈友谅被乱箭射死。
1364年元旦，朱元璋称吴王，建百官司属，仍以龙凤纪年，以“皇帝圣旨，吴王令旨”的名义发布命令。因1363年张士诚早已自立为吴王，故历史上称张士诚为东吴，朱元璋为西吴。⓶[20]
至正24年三月，朱元璋再次到武昌督兵攻城，陈理最终出城投降。在吞并了陈友谅后，朱元璋的下一个目标就是张士诚。
张士诚是泰州人，早年贩卖私盐为业。元末发动盐徒起义，于1354年在高邮称诚王，建国号为周，建元天佑。1356年，建都平江（今苏州）。消灭陈友谅父子后，朱元璋于至正二十五年十月进攻张士诚，一举攻下通州、兴化、盐城、泰州、高邮、淮安、徐州、宿州、安丰诸州县，将东吴的赶出江北地区。
至正二十六年五月，朱元璋发表檄文声讨张士诚。[70]檄文列举了张士诚八大罪状，除了第4款和第八款与西吴有关外，其余的全都是指责张士诚背叛元朝。不看开头和结尾，十分容易让人误以为是元朝的讨伐令。这表明朱元璋已经以顺承天命的王自居，准备继承王朝的正统。⓶[20]
朱元璋的部落攻势勇猛，至正二十六年十一月，杭州、湖州先后投降，平江成为孤城。于是朱元璋以重兵包围平江，发动平江战役。
在围城的并 且，朱元璋派廖永忠去滁州接小明王韩林儿到应天来，但在瓜州渡江时愉愉将船底凿漏，小明王沉于江底。接着，朱元璋宣布不再以龙凤纪年，称1367年为吴元年。[71-72]
平江战役开始时，朱元璋筑墙围城，并造有三层的木塔楼，高过城墙，以弓弩、火铳向城内射击，还设襄阳炮日夜轰击。城内一片恐慌，张士诚几次突围都以失败告终。张士诚变幻多端，贪图享受，对部下也十分放纵。平江被围困的末尾一天，张士诚弟弟张士信在城头督战，仍不忘享乐，坐在银椅上喝酒，左右侍奉的人递桃子给他，结果桃子还没到口，恰好一炮打来，头脑被打得粉碎。朱元璋曾数次派人劝降，都被张士诚拒绝。张士诚死守平江，粮尽后，便以老鼠、枯草为食；箭尽了，便以屋瓦为弹。直至正二十七年（公元1367年）九月初八，朱元璋率军攻入平江城，张士诚则展开巷战相抵抗。最后，张士诚被俘，解往应天。朱元璋问话，他不搭理；李善长问他，他则破口谩骂。无奈，朱元璋只得命手下卫士以乱棍打死张士诚。那个时候张士诚47岁，东吴灭亡。
建立大明
至正24年（1364年）即吴王位。[74]至正二十七（1367年）十月甲子日，吴王朱元璋命里书右丞相徐达为征虏大将军、平章常遇春为副将军，率军25万，北进中原。[75]北伐中发布告北方官民的文告，文告中提出“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”的纲领，以此感召北方人民起来反元。朱元璋顺应时代潮流，凭借其雄才大略、远见卓识对北伐又作出了精心部署，提出先取山东，撤除元朝的屏障；进兵河南，切断它的羽翼，夺取潼关，
清朝康熙皇帝评价朱元璋“治隆唐宋”。
占据它的门槛；紧接着进兵大多数，这时元朝势孤援绝，不战而取之；再派兵西进，山西、陕北、关中、甘肃可以席卷而下。北伐大军按计而行。徐达率兵先取山东，再西进，攻下汴粱，紧接着挥师潼关。朱元璋到汴梁坐镇指挥。明洪武元年（1368年），于南京称帝，国号大明，年号洪武。
洪武元年（1368年）七月，各路大军沿运河直达天津，二十七日进占通州。1368年八月，明军进逼北京，元顺帝带领三宫后妃、皇太子等开健德门逃出大多数，经居庸关逃奔上都。[77]弃城而走，全部逃往蒙古草原。其余库库帖木尔、李思齐等手握重兵勇于内战的军阀，在明军攻来时，全部逃跑。蒙古在中原98年的统治结束，明朝取得了在长城以内地区的统治权，中国再次回归到汉族建立的王朝的统治之下，至此道通天下。
1368年元大多数被攻占，元帝国宣布灭亡，预示着朱元璋从1352年作战以来又一个重大的战争变化。他不再是要为争取生存和个人性命而战争了，也不再需要拼全力来征服中国本部的土地了。战事固然仍旧特别重要，但它愈来愈多地限于在边境作战，而其他与军事有关的问题都突出起来了。它们包括这样几个问题：使朱元璋的帝位能获得他的部落的完全承认；建立一个允许经济运转的和平时期的军事体制，但要避开大规模复员能给人带来的社会紧张。尽管有这几个要关心的事情，可是在1368年到1372年之间仍有军事行动，它将大大地作用与影响明朝未来历史的进程。有三个省已被征服：山西、陕西、甘肃和四川。
忧劳而逝
“朕膺天命三十有一年，忧危积心，日勤不怠，务有益于民。奈起自寒微，无古代人们之博知，好善恶恶，不及远矣。今得万物自然之理，其奚哀念之有。皇太孙允炆仁明孝友，天下归心，宜登大位。内外文武臣僚同心辅政，以安吾民。丧祭仪物，毋用金玉。孝陵山川因其故，毋改作。天下臣民，哭临三日，皆释服，毋妨嫁娶。诸王临国中，毋至京师。诸不在令中者，推此令从事。” ——朱元璋遗诏[79]
洪武三十一年闰五月初十（1398年6月二十四日），朱元璋驾崩于应天皇宫，葬紫金山孝陵。洪武三十一年六月甲辰，上谥曰“钦明启运俊德成功统天大孝高皇帝”，庙号太祖。永乐元年六月十一日丁巳，增谥“圣神文武钦明启运俊德成功统天大孝高皇帝”。嘉靖十七年十一月朔，改谥“开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝”。后世康熙帝历次南巡必拜孝陵，曾立碑“治隆唐宋”赞誉朱元璋。
我本平凡，奈何天道不公，既然世不容我，何不我来灭是世，是那本书上的话。。。
成功的符合你条件的隐者有：庄子
庄子（约前369年—前286年），名周，字子休，战国时期宋国蒙（今安徽蒙城）人。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着那个时候社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
《史记》用寥寥几行字介绍了庄子，说他著书十余万言，大抵都是寓言，如里边 的《渔父》、《盗跖》、《胠箧》等篇，都是用以攻击孔子的学说，从而辨明老子的主张的。
《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字当然是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，也可以这样说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情况就要复杂些，应当是庄子学派或者之后的学者所写，有一些篇幅就认为当然不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》等。
庄子看似是一个愤世嫉俗的人，他生活在战国时代，与梁惠王、齐宣王并 且，约比孟轲的年龄略小，曾做过漆园小吏，日子很穷困，却不接受楚威王的重金聘请，在道德上其实也就是说是一位非常廉洁、质直，有相当棱角和锋芒的人。
固然他毕生淡泊名利，主张修身养性、清静无为，在他的内心深处则充满着对那个时候世态的悲愤与绝望，从他哲学有着退隐、不争、率性的表象上，可以看出庄子是一个对现实世界有着强烈爱恨的人。
正由于世道污浊，因此他才退隐；正由于有黄雀在后的经历，因此他才与世无争；正由于人生有太多不自由，因此他才强调率性。庄子是以率性而凸显其特立的人格魅力的。正由于爱得热烈，因此他才恨得彻底，他觉得做官戕害人的自然本性，不如在贫贱生活之中自得其乐，即是对现实情形过于黑暗污浊的一种强烈的觉醒与反弹。
庄子是主张精神上的逍遥自在的，因此在形体上，他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界；庄子是主张宇宙中的万事万物都具有平等的性质，人溶入于万物之中，从而与宇宙相终始；庄子提倡护养生命的主宰也就是人的精神是要顺从自然的金科玉律，要安时而处顺；庄子要求注重和重视内在德性的修养，德性充足，生命自然流注出一种自足的精神的力量。
庄子所持的宇宙与人的关系是“天人合一”的，是物我两忘的，因此他有着通达的生死观；庄子认为是道给了我们的形貌，天给予了我们形体，我们要做的是不要由于好恶而损害本人的本性。他以人的完整生命为起点来思考人应当度过一个如何的活法旅程。
他超越了任何知识体系和意识形态的限制，站在天道的环中和人生边上来反思人生，他的哲学是一种生命的哲学，他的思考也具有终极的意义。
“仁义”二字被看成是儒家思想的标志，“道德”一词却是道家思想的精华。庄子的“道”是天道，是效法自然的“道”，而不是人为的残生伤性的。
在庄子的哲学中，“天”是与“人”相对立的两个概念，“天”代表了自然，而“人”指的就是“人为”的一切，与自然相背离的一切。“人为”两字合起来，就是一个“伪”字。
庄子主张顺从天道，而摒弃“人为”，摒弃人性中那些“伪”的杂质。顺从“天道”，从而与天地相通的，就是庄子所提倡的“德”。
在庄子看来，名符其实的生活是顺其自然的，因此不需要去教育什么，规定什么，而要去掉什么，忘掉什么，忘掉成心、机心、分别心。既然如此，还用得着宣传、礼乐教化、仁义劝导？这几个宣传、教化、劝导，庄子认为都是人性中的“伪”，因此要摒弃它。
作为道家学派始祖的老庄哲学是在咱们国家的哲学思想中唯一能与儒家和之后的佛家学说分庭抗礼的古时候最伟大的学说。它在咱们国家思想发展史上占有的地位绝不低于儒家和佛家。
在知识分子的心目中，老庄，特别是庄子的哲学是最为适应创造力的需要，最贴合他们内心深处隐微的部分的。它在儒家的规矩严整与佛家的禁欲严峻之间，给咱们国家的知识分子提供了一块可以自由呼吸的空间，它是率性的，是顺应自然的，而反对人为的束缚的，它在保全自由“生命”的过程中，竭尽了最大的心力。
庄子在咱们国家哲学史上既是一位有着鲜明特色的伟大哲学家，又富于诗人的气质，在他的著作中，用生动形象而幽默诡异的寓言故事来阐述本人的思想，这种寓言的方式使庄子的思想和想象具有着水普通的整体性。
庄子的文章结构，很奇特。看似并不严密，往往突兀而来，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，变化无原由，有时好像不相关，任意跳荡起落，但思想却能一线贯穿。句式也富于变化，或顺或倒，或长或短，更加之辞汇丰富，描写细致，又往往不规则地押韵，显得极富表现力，极有独创性。
庄子文字的汪洋恣肆，意象的雄浑飞越，想象的奇特丰富，情致的滋润旷达，给人以技惊四座与崇高美妙的感受，在咱们国家的文学史上独树一帜，他的文章体制已脱离语录体形式，预示着先秦散文已经进展到成熟的阶段，可以说，《庄子》代表着先秦散文的最高成就。
后人在思想、文学风格、文章体制、写作窍门上受《庄子》作用与影响的，可以开出很长的名单，即以第1流作家而论，就有阮籍、陶渊明、李白、苏轼、辛弃疾、曹雪芹等，由此可见其作用与影响之大。
后世道教继承道家学说，经魏晋南北朝的演变，老庄学说成为道家思想的核心内容。庄子其人并被神化，奉为神灵。唐玄宗天宝元年（7二十四）二月封“南华真人”。所著书《庄子》，诏称《南华真经》。宋徽宗时封“微妙元通真君”。
庄周毕生著书十余万言，书名《庄子》。这部文献的出现，预示着在战国时期，咱们国的哲学思想和文学语言，已经进展到非；玄远、高深的水平，是中国古代典籍中的瑰宝。于是，庄子不仅是我国哲学史上一位著名的思想家，并且也是我国文学史上一位杰出的文学家。不管在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了我国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大无比的作用与影响，在我国思想吏、文学史上皆有极重要的地位。
范蠡
我本人的话语：我在人物中最佩服的人物之一就是范蠡，他那种激流勇退，智者看清局势的眼光特别灵敏！！！知道自己什么时间隐退，这样的人物是值得所有人来借鉴的！！！可历史的长河里面又有几人能做到呢？
范蠡：生于楚平王十二年（公元前517年）字少伯，春秋战国末期，楚国宛（今河南南阳）人，是历史上早期著名的家、军事家和经济学家。（我囯长达五千余年的封建传统，均以“士、农、工、商”为列，士为首，商为末，直至宋朝，尚有生意人穿鞋必须着一黑一白之劣规，故范蠡毕生虽有辉煌业绩，然终因弃官经商的经历使他无缘与历史上的名人共同载入史册。）
他出身卑微，但聪敏睿智、胸藏韬略，年青时，就满腹经纶，上晓天文、下识地理，学富五车，文韬武略，无所不精。然纵有圣人之资，在那个时候贵胄专权、紊乱的楚国，范蠡却不为世人所识。
周景王24年（公元前496年），吴国和越国发生了槜李之战（今浙江嘉兴），吴王阖闾阵亡，因此两国结怨，连年战乱不休，周景王二十六年（公元前494年），阖闾之子夫差为报父仇与越国在夫椒（今江苏太湖中洞庭山）决战，越王勾践大败，仅剩5000兵卒逃到会嵇山。范蠡遂于勾践穷途末路之际投奔越国，“人待期时，忍其辱，乘其败……”“持满而不溢，则于天同道，上天会佑之；地能万物，人应该节用，这样则获地之赐；扶危定倾，谦卑事之，则与人同道，人可动之。” 他向勾践慨述“越必兴、吴必败”之断言，进谏：“屈身以事吴王，徐图转机。”。被拜为上大夫后，他陪同勾践夫妇在吴国为奴三年，“忍以持志，因而砺坚，君后勿悲，臣与共勉！！！”
三年后归国，他与文种拟定兴越灭吴九术，是越国“十年生聚，十年教训”的策划者和组织者。为了实施灭吴战略，也是九术之一的“美人计”，范蠡亲自翻山过水，终于在苎萝山浣纱河访到德才貌兼备的巾帼奇女——西施，在历史上谱写了西施深明大义献身吴王，里应外合兴越灭吴的传奇篇章。范蠡事越王勾践二十来个年头，苦身戮力，卒于灭吴，成就越王霸业，被尊为上将军。
“吴王亡身余杭山，越王摆宴姑苏台。”在举国欢庆之时，范蠡急流勇退，遂与西施隐姓埋名、泛舟五湖。
之后的日子，他辗转来到齐国，变姓名为鸱夷子皮，带领儿子和门徒在海边结庐而居。戮力垦荒耕作，兼营副业并经商，没有几年，就积累了数千万家产。他仗义疏财，施善乡梓，范蠡的贤明能干被齐人赏识，齐王把他请进国都临淄，拜为主持政务的相国。他喟然感叹：“居官致于卿相，治家能致千金；对于一个白手起家的布衣而言，已经到了极点。久受尊名，恐怕不是祥瑞的预兆。”因此，才三年，他再次急流勇退，向齐王归还了相印，散尽家财给知交和老乡。
一身布衣，范蠡第3次迁徙至陶（今山东定陶西北），在这个居于“天下之中”（陶地东邻齐、鲁；西接秦、郑；北通晋、燕；南连楚、越。）的最佳经商之地，操计然之术（依据时节、气候、民情、习俗等，人弃我取、人取我与，自然而然、待机而动。）以治产，没出几年，经商积资又成巨富，遂自号陶朱公，当地民众皆尊陶朱公为财神，乃我国道德经商——儒商之鼻祖。
史学家司马迁称：“范蠡三迁都有荣名。”；史书中有语概括其平生：“与时逐而不责于人”；世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下”。
范蠡的军事宗旨：强则戒骄逸，处安有备；弱则暗图强，待机而动；用兵善乘虚蹈隙，出奇制胜。为后世称道并沿用。
范蠡著名的经济思想：“劝农桑，务积谷”、“农末兼营”、“务完物、无息币”、“平粜各物，关市不乏，治国之道也。”、“夏则资皮、冬则资絺、旱则资舟、水则资车，以待乏也。” 等到现在对现代的经济建设亦有积极的现实意义。
著作有《计然篇》；在《国语·越语下》《史记·货殖列传》中均有记录载入；《汉书·艺文志》记有范蠡兵法二篇，但皆已流失。
严光，本姓庄，史家因避汉明帝刘庄讳改姓严，一名遵，字子陵，东汉会稽余姚人，流寓于桐庐。严光少有高名，王莽天凤中（14~19），严光在长安遇见刘秀，于是两人同受业尚书，结成好友。那个时候刘秀尚微贱，得与严光交友常引以为荣。刘秀起兵反莽，严光积极拥护。新地皇四年(23)王莽被杀，新朝灭亡，刘秀何时登位做皇帝还在犹豫中。前将军耿纯说：“天下士大夫，捐亲戚，弃土壤，依大王于矢石之间者，其计因望攀龙附凤、附凤翼，以成其所志也。”就是说，跟随刘秀打天下的人，是为了做官，荣宗耀祖。严光对“攀龙附凤”甚不有兴趣。更始三年（25）六月，刘秀登基做皇帝，定都洛阳，严光干脆易名改姓，隐身不见了。
刘秀登基后，仍十分怀念严光，令海内各处寻找严光下落，并使画工绘成肖像，到处张贴。建武五年（29），有人奏报，有一男子身披羊裘垂钓泽中，刘秀知是严光，忙命有司备了马车，带了礼物，将他请到洛阳。严光旧友大司徒侯霸遣使奉书问候。因侯霸在王莽朝初任过淮平大尹，此刻又居显要，严光瞧不起他，只给侯霸送了一个口信，说：“君房（侯霸的字）足下，位至鼎足，甚善，怀仁辅义天下说，阿谀顺旨腰领绝。”寓意讲的是臣子辅助君主以仁义治国家，则天下悦服；假如只知阿谀奉承，对君主的错误主张也一味曲从，就不可避免的会受到腰斩颈断的极刑。刘秀亲自去看望严光，严光高卧如故。刘秀到床前问道：“子陵，你何故不肯相助我呀？”严光回答：“从前唐尧是有道明君，想请巢父帮助他治理国家，巢父听说要他做官司，认为耳朵都被弄脏，忙用水洗耳。人均有志，岂能相迫？”刘秀将严光请入宫内，叙起旧事，当面封严光为谏议大夫，严光并不称谢，亦不辞行，回到桐庐富春山中，过着垂钓生涯。
严光不事王侯，耕钓富春山，在那个时候被看成是清高，北宋家范仲淹对他赞赏备至。在范仲俺们看来，在群彦攀龙附凤、热衷争名夺利的世风下，严子陵功成不居的高风亮节，确能收到使“贪夫廉，懦夫立”的效果与功能。因此他在知睦州时，修筑严子陵祠，并撰《严重重祠堂记》，歌曰：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。”严光劝诫侯霸的“怀仁辅义天下说，阿谀顺旨腰领绝”的两句话，在那个时候确是辅君治国要诀。可见他的心中装着国事、装着人民，后人对他“不事王侯”的高风亮节这样赞赏也就能够理解了。
陶渊明
陶渊明（365—427），字元亮，别号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲朋友好友私谥靖节。东晋浔阳柴桑人（今江西九江市）人。
陶渊明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、爸爸陶逸都作过太守
年幼时，家庭衰微，八岁丧父，十二岁母病逝，与母妹三人度日。孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家中生活。孟嘉是当代名士，“行不苟合，年无夸矜，未尝有喜愠之容。好酣酒，逾多不乱；至于忘怀得意，傍若没有人。”（《晋故征西大将军长史孟府君传》）渊明“存心处世，颇多追仿其外祖辈者。”（逮钦立语）日后，他的性 格、修养，都很有外祖父的遗风。外祖父家中藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不但像普通的士大夫那样学了《老子》《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。时代思潮和家庭环境的作用与影响，使他接受了儒家和道家两种不一样的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不一样的志趣。
陶渊明少有“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）的大志，孝武帝太元十八年（393），他怀着“大济苍生”的愿望，任江州祭酒。那个时候门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到不堪吏职，少日自解归“。（《晋书陶潜传》）他辞职回家后，州里又来召他作主簿，他也辞谢了。安帝隆安四年（400），他到荆州，投入桓玄门下作属吏。这时，桓玄正控制着长江中上游，窥伺着篡夺东晋政权的时机，他肯定不肯与桓玄同流，做这个野心家的心腹。他在诗中写道：“怎样舍此去，遥遥至西荆。”（《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》）对仕桓玄有悔恨之意。“久游恋所生，怎样淹在滋？”（《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》）对俯仰由人的宦途生活，发出了深长的叹息。隆安五年冬天，他因母丧辞职回家。元兴元年（402年）正月，桓玄举兵与朝廷对抗，攻入建康，夺取东晋军政大权。元兴二年，桓玄在建康公开篡夺了帝位，改国为楚，把安帝幽禁在浔阳。他在家乡躬耕自资，闭户高吟：“寝迹衡门下，邈与世相绝。顾盼莫谁知，荆扉昼常闭。“预示对桓玄称帝之事，不屑一谈。元兴三年，建军武将军、下邳太守刘裕联合刘毅、何无忌等官吏，自京口（今江苏镇江）起兵讨桓平叛。桓玄兵败西走，把幽禁在浔阳的安帝带到江陵。他离家投入刘裕幕下任镇军参军。（一说陶渊明是在刘裕攻下建康后投入其幕下）。当刘裕讨伐桓玄率兵东下时，他仿效田畴效忠东汉王朝乔装驰驱的故事，乔装私行，冒险到达建康，把桓玄挟持安帝到江陵的始末，驰报刘裕，实现了他对篡夺者抚争的意愿。他兴高极了，写诗明志：“四十无闻，斯不足畏，脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至！！！”（《荣木》第4章）刘裕打入建康后，作风也颇有不平凡的地方，东晋王朝的长期以来存在“百司废弛”的积重难返的腐化现象。经过刘裕的“以身范物”（以身作则），先以威禁（预先下威严的禁令）的整顿，“内外百官，皆肃然奉职，习俗顿改“。其性格、才干、功绩，颇有与陶侃相似的地方，曾一度对他产生好感。不过入幕不久，看见刘裕为了剪除异己，杀死了讨伐桓玄有功的刁逵整个家和无罪的王愉父子。并且凭着私情，把众人认为应该杀的桓玄心腹人物王谥任为录尚书事领扬州刺史如此的重要的官职。这几个黑暗现象，使他感到失望。在《始作镇军参军经曲经阿曲伯》这首诗中写道：“目倦山川异，心念山泽居”“聊且凭化迁，终返班生庐”。然后就辞职隐居，于义熙元年（405年）转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军。三月，他奉命赴建康替刘敬宣上表辞职。刘敬宣离职后，他也随着去职了。同年秋，叔父陶逵介绍他任彭泽县令，到任八十一天，碰到浔阳郡派遣邮至，属吏说：“当束带迎之。”他叹道：“我岂能为五十斗米向乡里小几折腰。”遂授印去职。陶渊明十三年的仕宦生活，自辞彭泽县令结束。这十三年，是他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断try、不断失望、终至绝望的十三年。最后、赋《归去来兮辞》，表明与上层统治阶级决裂，不与世俗同流合污的决心。
陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的活法。夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于后”，共同劳动，维持生活，与劳动人民日益接近，密切相关。归田之初，生活尚可。“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李满堂前。”渊明爱菊，宅边遍植菊花。“采菊东篱下，悠然见南山”（《从杂诗》）到现在脍灸人口。他性嗜酒，饮必醉。朋友来访，不管贵贱，只要家里有酒，必与同饮。他先醉。便对客人说：“我醉欲眠卿可去。”义熙四年，住地上京（今星子县城西城玉京山麓）失火，迁至栗里（今星子温泉栗里陶村），生活较为困难。如逢丰收，还不错“欢会酌春酒，摘我园中蔬”。如遇灾年，则“夏日抱长饥，寒夜列被眠”。义熙末年，有一个老农清晨敲门，带酒与他同饮，劝他出仕：“褴褛屋檐下，未足为高栖。一世皆尚同（是非不分），愿君汩其泥（指同流合污）。”他回答：“深感老父言，禀气寡所谐。纤辔（回车）诚可学，违已讵非迷？且共欢此饮，吾驾不可回。”（《喝酒》）用“和而不同”的语气，谢绝了老农的劝告。他的晚年，生活越来越贫困，有的friend主动送钱周济他。有时，他也不免上门请求借贷。他的老朋友颜延之，于刘宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守，经过浔阳，每一天都到他家喝酒。临走时，留下两万钱，他全部送到酒家，陆续喝酒。然而，他之求贷或接受周济，是有原则的。宋文帝元嘉元年（4二十四年），江州刺史檀道济亲自到他家访问。这时，他又病又饿好些天，起不了床。檀道济劝他：“贤者在世，天下无道则隐，有道则至。今子（你）生文明之世，奈何自苦如此？”他说：“潜也何敢望贤，志不及也。”檀道济馈以梁肉，被他挥而去之。他辞官回乡二十二年一直过着贫困的田园生活，而固穷守节的志趣，老而益坚。元嘉四年（427年）九月中旬神志还清醒的时刻，为自己写了《挽歌诗》三首，在第3首诗中末两句说：“死去何所道，托体同山阿”，表明他对死亡看得那样平淡自然。
陶渊明的作品感情真挚，朴素自然，有时流露出躲避现实，乐天知命的老庄思想，有“田园诗人”之称。
张三丰
张三丰。生卒年不祥。名通，也叫作全一，字君宝，又字君宝，号三丰，丰又作峰。较为可考的讲法，张三丰约活动于元延佑(公元1314 ——1320)到明永乐十五年(公元1417)间。为辽东懿州 (今辽宁 )人，后人以他为隐仙派。或说张三丰是宋或元甚至金时人，其籍贯，也有“平阳”、“猗氏”、“宝鸡”说。
明英宗天顺三年(公元1459)封为“通微显化真人”。 宪宗于成化二十二年(公元1486)封其为“韬光尚志真仙”。天启三年(公元1623)熹宗称三丰降坛显灵，封其为“飞龙显化宏仁济世真君”。
传奇与史实：
张三丰“姿态魁伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟。寒暑唯衲一蓑。所啖升斗辄尽，或数日一食，或数月不食。”读书经目不忘，博学多才，能诗书。洒脱不羁，很具神仙风度。他不修边幅，也叫作“张邋遢”。
张三丰有颇多传说 ：传说宋末宋徽宗曾召之，故“或言三丰金时人”；三丰武功惊人，传说曾单拳击杀贼百人；修为有成，传说他能辟谷神行，死而复生。据其自述，曾任县令，后弃官出家为全真道士。曾于终南山遇火龙真人传以丹诀。
张三丰游武当山，与其徒在该山“去荆榛、群瓦砾”，创草庐以修道。预言 “此山异日必大兴”，嘱其弟子“善守香火”。不久离开武当山，云游至四川，在青城山和鹤鸣山访真揽胜。首创太极拳注以为修道健身之用，今日大行于世。
张三丰号称“隐仙”。毕生不慕荣利，遁世清修。遨游四海，行踪莫测。洪武24年(1391)，朱元璋派四十三代天师张宇初到处寻访他，竟毫无踪影。从此以后明成祖永乐年间又数次遣张宇初及外人寻访，亦未得见，遂大修武当山宫观， 使三丰“异日必大兴”的预言应验。
明代诸帝的慕求与褒封，和张三丰玄幻莫测的道行，以及张三丰本身“神龙见首不见尾”的飘忽行踪，令张三丰的神仙传说历久不衰，一直到清代，甚至近代此刻，仍有遇张三丰传道的事迹流传道门、民间 。
著述及思想：
张三丰高倡三教同源一致。 认为自古道法分正邪，道儒释皆为正教，三教虽创始人不同，但都「修己利人，其趋一也。」于是，「牟尼、孔、老皆名曰道」。他在《大道论》说：「儒也者行道济世者也，佛也者悟道觉世者也，仙也者藏道度人也。」他主张修道就是修「阴、阳、性命」之道，「三教圣人皆本此道而立其教也。」他主张「玄学以功德为体，金丹为用、而后可以成为神仙」。其着作较多，
清代高道李西月编辑有《张三丰先生全集》，收入《道藏辑要》。
请大师帮我看一下俺的紫薇盘
你出生于 1992年 05月 12日 戌时（阴历己丑火年 己巳木孟夏月 丁巳土觜建日
），你的紫微主星为天同、巨门星，该生辰是为 水二局的 阳命人，其中【命主】由 武曲星坐守，而【身主】则由 天梁星进驻，在这时间出生的你，你了解吗？浩瀚的星空中，有108颗闪闪发亮的星曜在深深作用与影响你的一生¨¨
以下就将紫微命盘以及紫微格局剖析如下：
1。你的品德性格特质～因本命宫星曜里，没有主星坐守。。。
个性优点
■ 赤子之心，知足常乐
很少有叛逆的念头作为，守规矩、服从合群，一般是大家眼中的模范生。跟很多人相比，你的活法显得平顺安逸，好像生来就比别人多一点好运；其实也就是说，这都归功於你知足常乐的乐观态度，以及直率单纯的温和性格！！！
个性缺点
■ 萧规曹随，依赖心强
耳根子软，较易受到煽动；优柔反覆的品德性格，容易使人看出脆弱的一面，显得不够精明。满脑子梦想，却缺乏付诸实行的行动力。若能有时候体现一下破釜沉舟的决心与行动力，说不定有意外收获哟！！！
2。你的爱情星命～因爱情宫星曜里，有天机主星坐守。。。
■ 温和单纯，赤子之心
你倾向於欣赏性情单纯，谦卑温和的异性。天真没心眼、喜欢帮助别人的异性类型，最容易获得你的青睐。
3。你的事业星命～因事业宫星曜里，有太阴主星坐守。。。
■ 心思缜密，慢条斯理
在工作方面，做起事来慢条斯理；观察力灵敏、创造力丰富，是最大特色。尤其适合朝九晚五的稳定工作。
4。你的财富星命～因财富宫星曜里，有太阳、天梁主星坐守。。。
■ 积极乐观，慷慨大方
你的金钱观，大体上可说是「积极乐观」类型。即便赚money过程劳心劳力，也阻挡不了你想成功的野心。对待朋友慷慨大方，交际费用占去支出不少部分。