周易有啥忌讳与禁忌算命风水五行(易经和周易有着哪些个不同)
目录导读：
易经女人的十大忌讳和避讳
见金夫不有躬的女人。
易经女人的十大忌讳和避讳：1。见金夫不有躬的女人。2。积云渴雨的女人，亦即生理欲望极强的女人。3。鸣豫女人，用如今的话说就是贪图享乐的女人。4。刚愎自用的女人。这主要指脾性刚烈而又没有自知之明的女人。5。密云不雨的女人，亦即只打雷不下雨的女人，也可以这样说不能同意甚至拒绝尽老婆义务的女人。6。壮女，就是女强人。《易姤》卦辞说：女壮，勿用取女。女壮，阴盛阳衰，夫妻关系难以长时间。7。馋吃懒做的女人。8。狐疑躁动的女人。《易睽》在回答爱情婚姻状态提问时，通常要指出谨防第3者插足。9。见面熟的女人。10。好战的女人。
易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。《易经》蕴涵着朴素深刻的自然金科玉律和辩证思想，是中国人民5000年智慧的结晶。其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。《易经》被誉为诸经之首，是中华传统文化的总纲领。含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表。广大精微，包罗万象，亦是中华文明的起源。其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多范畴，是各家共同的经典。
请问周易看风水科学吗?周易看风水好吗?应该注意什么?
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楼主你好，随着人们认识水平的不断提高，人们愈来愈注重和重视风水了，所以许多人在建房子之前都会请风水大师看看，风水大师是指可以改变家宅基地、坟地等的地理形势，如山脉、山水的方向等。调理风水好坏以至于可以作用与影响其家族、子孙的盛衰吉凶的一群人的称呼。那我们来看下周易看风水科学吗？周易看风水好吗？应该注意什么？ 周易，由易经和易传两部分组成。周易讲的是古时候人们对大自然及人类社会的哲学思想，处理方法，探讨继发事件的方式方法。 first of all，易经与风水风马牛不相及。其次，风水、算卦是之后的一些下层人的一直莫名其妙的寄托。充满了神秘主意、唯心主义；充满了不可知论和悖论。 八卦是上古先民对大自然的认识，而五行那么是战国时期对大自然的认识，时代不同自然所取之物也不同。并且，八卦是大自然的物像，而五行为阴阳之气的物像，所以也就不同。八卦也可配五行，如乾为天，五行为金；坤为地，五行为土；震为雷，五行为木；兑为泽，五行为金；巽为风，五行为木；艮为山，五行为土；离为火，坎为水，五行分别是火与水。这种比配，是由于乾、坤、震、巽、坎、离皆有其五行物像的取象，详见《说卦》。但兑为泽，为啥五行不是水，反而是金呢？是由于古代人们以水火为灾，故八卦的五行，水与火都是一个，而其它的，分别都是两个，如坤艮为土，震巽为木，所以兑就与乾一组，五行是金了。 上面便是周易看风水的一些共享，周易讲的是古时候人们对大自然及人类社会的哲学思想，处理方法，探讨继发事件的方式方法。之前我对风水一点都不有兴趣，此刻也贪恋上了风水，风水还是要依赖于自己去摸索。任何人都请专业的风水师傅来家中算风水，周边亦有许多算卦的大师，你可以去看看。这边友情提示下。风水是客观存在的，不可不信，但更不要过分。
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道教有哪些忌讳与禁忌
忌讳与禁忌起源甚古。距今约一万8000年前的山顶洞人，在死者身撒红色铁矿粉粒，反映了我国原始人群的忌讳与禁忌行为。到了殷代，甲骨卜辞中往往有为了征伐、狩猎、祭祀而占卜的记录载入，其中所说某事不吉就是忌讳与禁忌的一种。《周易》里亦有关于忌讳与禁忌方面的记录载入，其中小畜上九爻辞就论：“月几望，君子征凶。”《礼记·礼义》中说：“君子有终身之丧，忌日之谓也。忌日不用，非不祥也。”这便是说，忌日是亲属的死日，这天不做其他事，不是由于以死为不祥而避。所以忌讳与禁忌并不一定就是否定其事，而只是规定忌日不做超越规定的事。道教忌讳与禁忌继承和发展了汉代以前有关忌讳与禁忌的，并把它贯穿于道教信仰者的平时生活中。道徒的行住坐卧、饮食起居以及各式仪式皆有忌讳与禁忌，诸如暮莫远行，卧莫燃烛，勿居崇奉六天及事山川魔神者之室，供水忌汲井泉，须于夜半子时取河水，或特忌斩衰孝子、新婚妇人、月信未断及疥疮废疾者升斋堂庭坛。但就其涉及的问题，大体可以分为以下几个方面：原始的自然崇尚。道教禁止北向便溺、北向剪发、北向唾骂、北向解脱衣裳，或仰视三光，怒视日月星辰。道教有《五斗经》，特别注重和重视北斗，认为北斗“为造化之枢机，作人神之主宰，……有回死注生之功，有消灭度厄之力。”说明道教禁止北向做污秽事是出于对北斗的崇奉神化。其实也就是说，在我国，崇尚日月星辰之神起源很古，殷墟卜辞就是“宾日”、“出日”、“入日”等的记录，这或许源于殷人对日神有朝夕迎送的礼拜仪式。成书于春秋或战国时代的《尚书·舜典》有：“肆类于上帝，于六宗，望于山川，遍于群神”的记录载入。所谓类、望是指对不同神灵的区别祭法。“六宗”是被祭的对象，包括“天宗”三：日、月、星，“地宗”三：河、海、岱(泰山)。原始的动物或图腾崇尚。道教禁止食爸妈本命兽肉与自己一身本命兽肉。认为牛有功，犬有义，雁有序，鲤鳝朝北斗，故不得食用。《上清黄庭内景经》梁丘子注释叙说：“忌食六畜及鱼臊肉，忌五辛。”所谓六畜，即牛、马、猪、羊、鸡、犬。鱼臊即生臊。五辛，即生葱、蒜、薤、韭、葫、荽。不过，道教禁荤辛的限制并不十分严格，这体现出：禁食爸妈本命兽肉是原始图腾崇尚与祖先崇尚思想的融合。道教喝酒食肉有一个发展过程。早期道教提倡禁酒，但认为飞禽走兽“能立治病”，“飞鸟步(按：当作走)兽，水中生亦然，使民得用奉祠及自食”，《广弘明集》卷十二也说张陵时“杀牛祭祀24所”。可见早期道教并不禁食荤辛。南朝刘宋陆修静的《道门科略》才有三会日(正月七日、七月七日、十月五日)“不得喝酒食肉”的规定。道教忌讳与禁忌与药物学、养生学有关，其中有精华，亦有糟粕。《云笈七签》、《杂戒忌禳灾祈善》和《忌讳与禁忌篇》认为：“性调乎食，命延乎药”，提倡养性为主，辅以药物、饮食。在他们看来，人年四十以下，阳气尚盛，不适宜全食补食，与中医对不同年龄的人用药不同的看法一致。并且 还提出一些治病防病措施，诸如“冲热汗出，不适宜洗身”；“冬夏不适宜枕冷物铁石”；“久忍小便脉冷兼成冷痹”；“凡新哭泣讫便食即成气病”；“凡欲见死尸，皆须先喝酒及咬蒜辟毒气”；“凡大汗勿脱衣，不慎，多患偏风半身不遂”；“长生之要，其在房中”，即要注意和提防节制xingyu，反对远行归还、大疲劳及醉酒、患病行房事，以上这几个规定皆有合理的因素。值得注意和提防的是：道教忌讳与禁忌反映了道教学者注重和重视量变，力求不破坏身体各部分运动平衡的思想。《云笈七签·忌讳与禁忌篇)主张“行不疾步，耳不极听，目不极视，坐不至疲，卧不至极”，“不欲极饥而食，不欲极渴而饮，食但是多”，“冬不欲极温，夏不欲极凉”，“五味不欲偏多”，做到“不欲甚劳，不欲甚逸”，反对久视、久卧、久立、久行、久坐。在一般多数情况下，这肯定是能够起到好作用的心身健全的。总的看来，道教忌讳与禁忌严防“病由口入”，一方面十分注意和提防公区卫生，规定：洗菜要三次易水；汲水要先洗手，并视水中有虫无虫，而且水须过滤方用；做饭时爪甲不准带垢；扫地当先洒水，不得扬尘，不得聚灰土于门扇后。另一边又忌食大量食物，作用与影响身体吸取营养。例如，旧历正月禁食生葱；二月三月禁辛，勿食蒜子、蓼子、肝、肺，宜食麻子、巨胜子、李子；四月勿食大蒜；五月禁咸味，勿食薤、心、肾；六月禁酸，勿食茱萸；十月勿食椒；十1。二月勿食鲜鳞甲之物。四季勿食脾、肝、羊血。道教忌讳与禁忌渗透了佛教仪规。早期道教没有对吃饭时辰做过规定，但全真道却规定“过午不食，菜禁兼味”。这说明道教在进餐时间上因为受到佛教的作用与影响，也对道教徒有所管束。据说，早期佛教原本是：见相(能看到手纹)吃早饭，还有中、晚餐。因为一比丘至一俗家化缘，施主孕妇开门，恰逢雷电交加，被惊吓流产。之后的日子，释迦牟尼知道此事，遂禁止晚餐。当然还有纯属于神学方面的一些忌讳与禁忌。诸如夜卧留灯令魂六神不安，举足向火对灶则召祸；竖膝坐而交臂膝上，头发覆面，皆不祥；夜作恶梦，早起含水向东异之即无咎；衣服有光振动三次，并说殃去殃去则无害；龟蛇灵异不可杀，……等等。由上述可知：道教忌讳与禁忌的意图，一是神化崇奉对象，严格教规教仪；二是逆反人们的正常心理，强制培育道徒的情绪。并 且，因为道教忌讳与禁忌与药物学有关，有的忌讳与禁忌之法后来还成为了民俗传承下来。如端午喝雄黄酒就是一例。
风水易学中基本的风水忌讳与禁忌
风水易学中基本的风水忌讳与禁忌
风水易学中基本的风水忌讳与禁忌，风水总是在无形之中作用与影响着人们的活法，有许多人都很注重风水的，好的风水才能真的给人们带来好的运气，接下来由我为大家共享风水易学中基本的风水忌讳与禁忌。
风水易学中基本的风水忌讳与禁忌1
1。庭院枯树：
庭院没有整理杂草丛生，甚至连树木都枯萎了，这样的话会致使家中的运势与运气低落，作用与影响到整个家任何人的气势。
2。屋顶杂草：
屋顶可以吸收阳光，可以趋魔除邪，假若家里屋顶没有清理作用与影响到阳光的吸收，会致使家里的阳气不足让家运衰败。
3。门大内小：
大门做很大跟室内不成比例，这些风水格局会让气进屋内来可是无法留住，最後会让家里气势衰败。
4。屋大人少：
住家太大不过只有居住一二个人的话，这样家中人气不足，于是家中的气会愈来愈衰，家道就会愈来愈坏。
5。神位不见天日：
家中的祖先牌位代表女主人，而神明位代表男主人以及全家庭的兴盛，假若嗣奉神明以及祖先的牌位在不见天日的房间，会致使家里的气势衰落，家道中落。
风水命理看什么人会居gaoguan
1。命里官星与玉堂天乙贵人同柱且为喜用者，居gaoguan得厚禄。
官星即正官、七煞也，看一自个的社会地位高低、环境好坏、名誉信誉皆要看官星。官星为喜用的人，大部分皆有权威、受人尊重、是领路人者、实权派人物。
玉堂天乙贵人主功名早显、紫袍加身或贵人提拔，可以反凶化吉。其差法是用日柱天干为主，日支或月支碰上最为吉祥。日元为甲、戊在月支或日支见丑或未字的为玉堂天乙贵人；日元为乙、己月支或日支见子或申的为玉堂天乙贵人；
日元为壬、癸月支或日支见卯或巳的为玉堂天乙贵人；
日元为庚、辛月支或日支见午或寅字的玉堂天乙贵人。命里官星与玉堂贵人同柱在一起并且官杀又为喜用的人，gaoguan厚禄、前仆后佣，毕生职权事业顺风顺水。
2。命带“驿马”逢“金舆”为喜用者，位高权重。
驿马主走动、旅游、外出、出差等，与移动有关的事象，命里带有驿马毕生流动性大，环境地域变化大，外出机会较多，社交活动多，为人比较勤快，脑袋灵活，官运多顺遂。
驿马星的差法是以日支或年支起的，年支或日支为：申子辰见其它地支有寅字的为驿马；年支或日支为：寅午戌见其它地支有申字的为驿马；年支或日支为：巳酉丑见其它地支有亥字的为驿马；年支或日支为：亥卯未见其它地支为巳字的为驿马。
“金舆”主达官贵人能乘金车之象，指的是gaoguan得禄之人，须乘坐豪华之车以显尊贵身份地位，是富贵上层人仕的代表象征，更主交通工具。其差法是用日柱天干为主，日支或时支碰上为佳，日元为甲见日支或时支为辰字的`为金舆；
日元为乙见时支或时支为巳字的为金舆、日元为丙、戊见日支或时支为未字的为金舆；日元为丁、己见日支或时支为申字的为金舆；日元为庚见日支或时支为戌字的为金舆；
日元为辛见日支或时支为亥字的为金舆；日元为壬见日支或时支为丑字的为金舆；日元为癸见日支或时支为寅字的为金舆。
命里驿马与金舆同位或为命里喜用的人，必是位高权重之人，不但豪车载之，更是车来车往，接送频繁、八面威风、凡到之处必是一片繁荣景象。
风水易学中基本的风水忌讳与禁忌2
风水易学中最常常见到的误区
误区1。生为吉克为凶。
方舟周易在此需要强调的是：1。生克可以产生吉凶，而生克本身并不是吉凶的代表，更不是生就是吉、克就是凶；
2。生可以产生吉，也可以产生凶，对命主有利的生为吉，而对命主有害的生为凶。同样，克亦可以产生吉和凶，对命主有利的克为吉，而对命主有害的克为凶；
3。生克虽皆能产生吉凶，但生产生吉凶时多数是温和的、缓慢的、渐变的等，而克产生吉凶多数是激烈的、快速的、突然的等，这便是生克在产生吉凶问题上的不同。
误区2。缺什么就补什么。
方舟周易温馨提醒：八字是人生命运的描述和模拟，人的毕生会缺许多许多的东西，但并不一定需要所缺的这几个东西；同样，四柱中会缺少一个、二个、三个甚至四个五行，不过同样也不一定就需要所缺的这几个五行。要晓得，缺与需要是两回事的，缺不一定需要，而需要不一定缺的。
于是，在命理八字中，只有当缺某五行而又需要它时才补的，反之，假如缺五行而不需要它甚至忌讳和避讳它但你却去补它，则只会成为累赘甚至是养虎为患的。
误区3。财越旺越好。
万事万物一理相通，命理来自于常理，天地万物再好的东东亦不是愈多就愈好的，人参再能滋补身体，但食之过多反而为害也。
同样，不管是实际生活中还是命理八字中，财太多太旺也是不太好的，易生灾祸，所谓财能生杀，杀者灾祸也。那么，怎样知道把握财的旺度呢？
方舟周易认为，依据周易易学中“平衡则吉、失衡则凶”的原理判断即可，即在日主所能承受的范畴内财星是越旺越好的，不过财星的旺度若超过了日主的能承受度则必因失衡而生灾。
误区4。金即为财。
有人依据“金钱”的讲法就一概而论地认为金即为财，也可以这样说财的五行属性就是金。方舟周易认为这种看法清楚明了是不符合命理的，是错误的。
从现实的角度上讲，历史上确实有以“金”为主要货币的，但大家都知道，现今是以“纸币”为主要货币，那是还是不是说木即为财呢？
当然亦不是。其实也就是说，金、木、水、火、土都是能够为财的，总之，财的五行不是永恒不变的，而是因人而异的，其定义是“我克者即为财”，这里所讲的“我”即命主、也就是出生之日元。若出生的日主五行为木，则土为财，由于木克土；其余者如此类推。
误区5。见水即得财。
在堪舆风水学中，有一概念就是“山为人丁水为财”，因此，就有许多人把此句话理解成为“见水即象征着得财”。方舟周易认为，如此的理解叫做只知其一不知其二。
风水学中的“水为财”没错，不过俺只要仔细分辨一下就不难发现，这里所说的“财”是没有被定性的，即它并不代表“见水即为得财”，其实也就是说，它亦有可能代表是“见水即为失财”的意思。
那么，究竟怎样判断风水中见水是得财还是失财呢？这自然要看水所出现的时间、空间以及水本身的清浊、曲直、大小、急缓等等了。
怎样学习易经
易经，其实也就是说是一门哲学，是一种世界观和方法论。通过易经的方法，来推测断定推导已经或即将发生的事情，就是占卜，事实上占卜术只是易经当中一个很小的分支。打比方说中医、气功、军事、数学等等诸多科学，都与易经有着紧密的联系。
如果想学好易经，要改变一些思维思考方式方法。
我们此刻使用的推导世界的方法是：数理化。数理化是现代科学赖以活着的基础，是科学表达事物之间相互之关联联系的最主要方式。这种方式的推导过程是用数学表达方式，用物理说明作用，用化学展现变化，并从规律和根本上得到重复性的验证。这种方式即便抽象的，也是直观的。而这种推导方式亦有有限性，就是将事物越分越细，就好像把整个科学归结为一片森林，紧接着细分为树木，再分为细胞、分子、原子等等，以至于在观察某件事物时，只看见了点而不能看见面一样。
而易经使用的推导方法是象数理。固然仅有一字之差，但方式方法却完全不同。着重是使用类比推衍变化。是由点到面的推导方法，打比方说：手面相，通过一自个的掌纹，来推导这自个的疾病，事业、爱情婚姻、财富等等。再打比方说：一叶知秋的成语，通过一片落叶来推导秋天就要来了。再就是董仲舒、邵康节提出来的天人感应理论，通过天象的变化，来推导出人间的事情，是用一种系统论的方式方法来观察世界。通过乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个卦象，来推导世界万事万物。但这种方式方法亦有有限性，就是推导出的事情是模糊的，打比方说：《黄帝内经》中可Yi经过某一年的气候、风向、温度的变化，来推导来年流行的疾病，但具体是那种病毒引起的疾病，就非常难推导了。再打比方说：我曾经在网上和几位易友玩射覆表演，预测推算对方吃的是什么？通过时间起出的卦象是：水火既济变火水未济卦，推导出对方所吃的东西是红色的，水分很大的的东西，如此便显现了好几种可能，有西瓜、桃子，红色的苹果等等都符合以上特性，具体是哪一种就非常难分清了，只能依据时令等选择其中一种，西瓜。固然最后结果是对的，但通过卦象无法形象具体的推出就是哪种东西。
就好像画画一样，西方的油彩画，着重是写实，可以把一个人，一件物，画的惟妙惟肖，活灵活现，但却非常难看出画的气势和意境。而中国画，不讲究的是形似，而讲究的是神似，就好像齐白石的虾，起初画八条腿感觉不像，后来减了两条腿，成了六条腿，但出来的画更生动了。还有张大千的《千里长江图》将长江的气势和意境，全部描述到了一页纸上，假如通过油彩写实的方式方法，就非常难做到了。
事实上，通过西方人和东方人观察事物的方法上可以看出一些不同。西方人看画是看细节与关键，东方人看画是看整体。观察的太细致，无法看见整幅画的意境；看见整幅画的整体，却无法观察到画的细微之处。各有所长，各有所短。
另一种是逻辑方法的区别。西方逻辑思维的主要方式是形式逻辑和辩证逻辑，形式逻辑取法于亚里士多德，辩证逻辑取法于黑格尔。我们此刻自小学习的思维思考方式，受西方的思维思考方式的作用与影响根深蒂固。西方的推理方式是，大前提、小前提、结论的推断形式。比如：球是圆的，篮球是球，所以篮球也是圆的等。而我国易经的推理方法是归类推理。打比方说：震卦，为春天、方位为东方，五色为绿色、五位为酸，五行是木、五脏为肝胆、人体为手、人为长男、动物为龙、蛇；形状为长，为动等等。这几个皆有曲直的特性，由于春天是木生长的时节，木是长形的，绿色的，人体中的手也是长的，人体中肝胆也是绿色的，龙蛇也是长的，春天万事万物都开始动了，这几个皆有类比性。
我觉得学好易经first of all要理解他的world世界观和方法论，正如古代人们所说，知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。
周易算卦准不准呢
周易算命的准不准呢？？？ 我用科学的观念告知你吧：我是喜欢科技的，也搐欢周易；他们的确有相通；算命时，碰到修养高的人，其实也就是说整体过程，也是对你本人的一种更进一步的了解，同时调整自己，计划对未来的应对之法。
前提，特别重要，他自己一身的修为；他是受你渔，而非鱼。
但绝大都，都是瞎忽悠的。好多算命的，都看过一本专门讲怎样谈话从对方探信息的书，因此讲，在使人算你命时，请一定估摸他，够不够格；还有些就更搓了，完全瞎整；用你本人眼睛去看，去找吧。
有算得准的，不过凤毛麟角呀！！！切记！！！
周易算卦准不准呢
周易算卦真的准不准呢?
周易算卦到底准与不准的 各位有谁试过请讲一下？ 什么算命，都还是算命，说地球是宇宙中心说了几千年，也不能证明他就是对的。周易是可以卜筮，但当代周易的使用方法当更倾向于哲学方面，我习易多年，从来不以为“算命”是周易正统。就如算命常用到的五行什么的，易经原文中，一字未有！！！！！！！！！大家看到算命就周易，看到周易就“算命”，真是对周易太大的误解。
对算命预示相信的，我不说什么。对算命预示迟疑的，俺要说不要去信，在说“命”前，先做好自己能做的。天行健，君子以自强不息；火地晋，君子以自昭明德。
周易算准不准呢 ？目前对《周易》占卜有两种看法较为明显：一种认为《周易》占卜不值得信，着重是以概率为基础，占卜主要用于心理调节。另一种看法认为《周易》占卜在千百年中，不断被人们证明它有一定程度的准确性，才会有这样多的入迷和运用。 《周易》占卜的准确性以什么为基础是最值得进一步钻研的课题。《周易》中所用的占卜方法是用蓍草作为工具，五十根蓍草先拿出一根，紧接着再分两份，两份再用三来除，看余数而得圭擞再来剖析吉凶。后人将这种占卜方法不断改进而形成了很多方法。其实也就是说很多占卜方法机理都一样。 求卜之人和占卜之人都要诚心诚意，方能准确。这充分说明人的心理调节和意念运用在占卜中是很重要的。人诚心诚意，即是很好地开发直觉功能的基础。直觉亦即我们常在心理学中讲的第6感觉，是人意识活动的一种特殊表现。 人正所谓因为这种功能，通过用特别规定的方法增强后能感应和预测推算到一些将发生的事情的变化情况。这种特殊的意识活动因为人们在古时候科学技术和检测方法不发达的时刻，对它认识较少，故而将这几个表象都归于神灵的效果。但因为人们在实践中又发现了意识特殊活动所展现出来的现象，同时又汇总出了很多开发和增强意识特殊活动的方式方法，并且将这类办法广泛而秘密地传播，因此在占卜时确有一定的准确性。 但周易卜卦算命因为其神秘，而人们在事前又非常难判断它的准确性，所以从古至今，被很多一知半解的江湖之士，作为骗钱的手段，故而损害了《周易》预测推算的声誉。要揭示《周易》占卜的机理，最要紧的是需要进一步钻研大脑的功能，揭示直觉的奥妙秘诀，唯独这样才能将占卜的神秘性全部认识清楚。 因此可以从大脑的生理现象、外界同大脑生理的关系、生物电磁学等方面进行了try性的研究，这样有可能获取一些成果。占卜的方式方法许多，如：摇钱、蓍草、梅花易数、大六壬、太乙、奇门遁甲等。尤其是梅花易数，取卦方法之多，不胜枚举，可以说哪些东西或什么反应皆可以用以起卦，用以占卜。因此古代人们说：“占无定法，唯人是用。” 占法是一种“信息感应”的艺术，因此有一条共同的必须强调的原那么是：我们不管用哪一种占法，都讲究“诚则灵”，这就如艺术讲究灵感一样，没有灵感就不可能有好的创作。“一本化万殊，万殊化一本”，这正所谓古代人们对各式占卜预测推算的本质认识反应。这“一本”便是灵感、直觉，这是实质。
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周易算卦真的准不准呢
周易算卦真的准不准呢? 准与不准，在你。无问其无，无问其知，无其道，自知而道天命！！！
易经算命准不准呢 ？《易经》从古至今都被看作是一部占卜算命的书，秦始皇焚书坑儒，《易经》之所以侥幸逃过一劫，也是由于它被列为算命的书，所以未被焚毁。其实也就是说算命有时算得不准完全是正常现象，由于人非神仙上帝，马有失蹄，人有失策，是常准呢，还是往往不准呢，这就跟人的易经占卜的把握和悟性能力。橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，同样的种子，同样的生命基因，在不同的环境下就可能生长为有相当差异的生命体。与之相类，不同的家庭环境《易经》中，共有六十四个卦象，每个卦象都是由六条横线，由下到上叠成的，这几个卦象皆有对应的卦名。社会环境以及自然环境，都可能对一自个的先天命运带来不同的作用与影响和改变：在古代人们看来，一自身命运的秘密就在他的生辰四柱里面，不过，由于后天不同环境的作用与影响，有着同一个生辰八字的人，他们的实际命运却也许有着许多方面的区别，譬如，有三个生辰八字完全一样的人，一个是生活在如今的北京，一个生活在如今的，一个生活在石器时代（固然那时还没有纪年，不过这样的人却肯定是有的）。依据算命术测算出来的最终，这个命盘的拥有者应当有三个孩子，而事实上，只有的那一个人有三个孩子，北京那一个人由于大陆实行计划生育，仅有一个孩子，而石器时代的那一个人由于那个时候实行群婚制，没有属于本人的孩子。周易是可以避邪的假如你经常鬼压床，做恶梦，碰见不干净的东西那么你可以背诵周易，鬼压床者可在枕边放本易经，睡前没事读一读。假如晚上走路可以怀揣此书，保证百鬼不侵。起作用跟佛教金刚经，心经等等经咒有同一功效，当然老子的道德经也是能辟邪的。 《易经》也称《周易》或《易》，是中国最古老的占卜术原著，是我国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的源泉。听闻是由伏羲氏与周文王（姬昌）依据《河图》、《洛书》演绎并加以汇总概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏5000年智慧与文化的结晶，被誉为群经之首，大道之源。在古时候是帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。
周易算命的准不准呢??? 在平时生活中，我们往往会遇见一些看手相、面相的算命先生，即便是在当今社会化的都市中，我们也经常能在立交桥下、公园门口、人行道边，看见算命先生的卦摊，而且为这几个算命先生捧场的人也不在少数。 固然偶尔，人们明知其，有“蒙人”的嫌疑，不过还是有很多人乐意通过这种方式来预测推算本人的运程。而且许多受过算命先生“指点”的人，都会被算命先生未卜先知的预见力所征服，觉得算命先生说的很准。这是为啥呢？莫非算命先生确实能够觉察过去，预知未来吗？ 心理学家对算命的现象进行了进一步钻研，他们发现，算命先生之所以能够说的如此之准，其实也就是说只是利用人们的一种“自我求证”的心理，把人们引入本人的“陷阱”之中而已。 算命先生常常善于观察人们的心理，并明 白利用这几个心理达到目的。算命先生向被算命的人提出来的问题常常都是语意不明确的，由于语意不明确的问话，常常容易使人们向自己认定的方向去推测和想象。 例如有时算命先生会问：“你家门口是不是有棵大树？”假如有，你就会认为他果然能掐会算；假如没有，他会一本正经地说：“哦，没有最好。”似乎他原本便希望没有这棵树。有时算命先生会讲：“你这个人和水比较有缘的。”如此的话常常会引起人们的许多联想。假如你之名字中有个“水”字或者带有三点水的偏旁，你便会想：他如何知道俺的名字和水有联系呢？假如你是在水利部门工作，你也会很奇怪：他如何知道俺的工作和水有关呢？假如你家附近有条河流或池塘，你同样会吃惊：他如何知道俺的住处旁边有水啊？如此等等。不用算命先生说出些什么，你本人已经联想了许多。 人们皆有一种“自我求证”的心理，当其受到某种暗示后，大脑中会立刻浮现出一系列与此暗示相关内容。于是，当听到算命先生说你“与水有缘”时，你就会不由自主地把自己一切与水有关的经历或事物都找出来，来证明自己确实与水有关，甚至会把自己某一次游泳时脚抽筋的事都联系来这里。于是，你会觉得：真是神了！！！他如何知道我和水有缘呢？ 算命先生正所谓利用人们的这种心理，向人们提供一些模糊的信息，让对方自己去求证，以使信息的模糊性具体化，让被算命的人觉得他们真是神机妙算，可以觉察天机。 “算”术高超的算命先生常常都是善于设置“心理陷阱”的高手。他们能够抓住被算命人的心理，在询问以及对话中对其进行不动声色的暗示，使其主动钻进自己规划好的“陷阱”之中。例如，算命先生总会告知被算命人要心诚，“心诚则灵”，这即是对于他们的一个肯定性的暗示，让其对自己持赞同的态度。在产生信任的前提下，你的思路当然就比较容易顺着算命先生的某种提示越走越远了。并在算命先生提出来的一些模糊性问题下，努力进行回忆与联想，主动证明这几个话的准确性。而算命先生恰恰是巧妙地利用了人们的“自我求证”心理，达到了自己骗财的意图。 行为揭秘： 在平时生活，几乎人人都抱有一种微妙的求证心理。因此当算命先生用笼统的、概括性的语言进行描述时，人们就比较容易浮想联翩，对号入座，从而产生一种错觉，以为算命先生可以未卜先知。
为啥易经能够用以算命，而且又那么准呢？ 之所以算的准，那是由于有三世因果的，在一定的时空条件下，你的命数是有迹可寻的，只要有真本领，一般准确率皆可以在80%甚至更高，
但能否算彩票呢?那是不能的。算命的概率都只在两可之间，即行与不行，能与不能，有还是无。彩票的概率那是百万分之几，你说能算吗?
还有经常有人问算命的会给别人算，那他自己怎么不算自己早点发财，免的辛苦替别人算?其实也就是说那是他不懂命理。算命的不是憨知道算自己发财，而是大都的他命里根本没有财，不然他又何必辛苦去替人算命。