天地卦详细解读解卦白话婚姻爱情(天地否卦可以表示哪些事)
目录导读：
六爻十三卦，天地同人，请专业人士帮忙解卦。。。跪谢。。。
同人卦（天火同人）
同人。同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
象曰：天与火，同人；君子以类族辨物。
白话文解释
同人卦：聚众于郊外，将行大事，吉利。能够起到好作用的涉水渡河，能够起到好作用的君子的卜问。
《象辞》说：同人之卦，上卦为乾为天为君王，下卦为离为火为臣民，上乾下离象征君王上情下达，臣民下情上达君臣意志和同，这是同人的卦象。君子观此卦象，取法于火，明烛天地，照亮幽隐，从而去剖析物类，辨明情状。
邵雍河洛理数解卦
人类相亲，与人和同；所求皆得，无不称心。
吉：得此卦者，如意吉祥，与人合作共事更佳，上下同心，谋事有成。
传统解卦
这个卦是异卦（下离上乾）相叠，乾为天，为君；离为火，为臣民百姓，上天下火，火性上升，同于天，上下和同，同舟共济，人际关系和谐，天下大同。
《周易》第4十卦解卦赏析(一)
今天，我们接着开始赏析第四0卦解卦。
【解卦原文】
解。利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。
大象曰：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。
【白话文解释】
解卦：利于西南行（象征以柔克刚的方式解决问题，不可操之过急），不过，要是没有确定的目标，则不如返回积累力量，返回吉利。假如有确定的目标，则宜早作准备，早行吉利。
《象辞》说：本卦上卦为震，震为雷；下卦为坎，坎为雨，雷雨并作，化育万物，是解卦的卦象。君子观此卦象，从而赦免别人的过失，宽宥罪人。
【解说】
解卦，位于蹇卦之后。《序卦传》中这样解释道：“物不可以终难，故受之以解；解者缓也。”意思是事物没有可能一直处于危难（蹇卦）之中，因此在预示险难的蹇卦之后接着是解卦，意思是险难缓解、解决。
【彖传】解，险以动，动而免乎险，解。解利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉。
【译文】解卦说的是解除。身陷险境（上坎）就要用行动（下震）解决困难，釆取积极的行动（下震）能够避开危险（上坎），这便是解除。“利西南方向”，前往（下震）能够得到民众（归服）。“返回原来地方吉利”，由于获得了中道。“有所往，早行动吉”，前往可建功业。天地（阴阳）交感，而雷雨大作，雷雨大作，而百果草木皆发芽生根。《解》卦的运筹使用时机（的效果）太大啦！！！
天地泰卦详细解读
第3十三泰卦天地交泰之象求详解 此卦大地交泰之象即天地交融，互相辉映含义：凡事大吉无危也。
遇见吉签，是劝诫你凡事须谨慎，不可心浮气躁。天生万物，谋望皆通：你的计划还有策略都要更加的多地考虑到自己周遭的情形，而不是主观臆断福德相助，瑞气冲冲：你的瑞气来自于你的德行，记住多帮扶身边需要帮助的人而不求回报，你就能获得美满的结果下面那么是一些能够获得道的有利最终，记住你不是一定能得到，而只是有获得他们的机会。好好把握。
泰卦的其他含义 《象》曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。天是最大的阳，地是最大的阴，“天地交”是说阴阳二气交通往来，双向互动，由此而促使万物生长发育，调适畅达、永葆蓬勃的生机，这是宇宙自然所遵循的普遍规律，叫作“天地之道”，“天地之宜”。社会人事的经营管理亦应当遵循这种普遍规律，以“天地交泰”作为最高的理想目标，从事“天工人其代之”的努力。“后以财成天地之道，辅相天地之宜”，“后”指君主，“财”即裁，“财成”，通过裁断决定而使之成就，“辅相”，辅助参赞，全句是说，君主是国家治理的最高决策者，从泰卦的卦象中领悟到“天地之道”与“天地之宜”的普遍规律，制定一系列的条文措施，进行“财成”、“辅相”的工作。正所谓因为主观的人事努力遵循了客观的自然规律，因此才能做出准确的判断从而作出正确的决策，发挥领路人的功能，左右民生，治理天下。
为啥泰卦是天地泰 百分之百是印刷错误。你买的是盗版书。
泰卦的白话解释 泰：小往大来，吉，亨。【白话】《泰卦》象征通达：“小往”指坤到了外面（外卦），“大来”指乾到了里面（内卦），吉祥，亨通。《象》曰：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。【白话】《象辞》说：《泰卦》的卦象为乾（天）下坤（地）上，地气上升，乾气下降，为地气居于乾气之上之表象，阴阳二气一升一降，相互交合，顺畅通达；君主这时要掌握时机，善于裁节调理，以成就天地交合之道，促成天地化生万物之机宜，护佑天下百姓，使他们安居乐业。初九，拔茅茹，用其汇，征吉。【白话】初九，拔起了一把茅草，它们的根相连在一起，真是物以类聚，共同往前行进是祥瑞的。《象》曰：拔茅征吉，志在外也。九二，包荒，用冯河，不遐遗；朋亡，得尚于中行。《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”，以光在也。【白话】《象辞》说：“有包容大川似的宽广胸怀”，“能够辅佐公正有道德的君主”，说明自己光明正大，道德高尚。九三，无平不陂，无往不复；艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。【白话】九三，没有都是平地而没有山坡的，没有只出去不回来的，坚守正道总是会有艰难的，不过这样能够避开过失，不要忧虑诚信的效果，自可有盛宴福庆。《象》曰：“无往不复”，天地际也。 *** ，翩翩，不富用其邻，不戒以孚。【白话】 *** ，像飞鸟连翩下降，虚怀若谷，这样与邻居相处，不相互戒备，彼此以诚相见，讲究的是信用。六五，帝乙归妹，以祉元吉。上六，“城复于隍”；勿用师，自邑告命，贞吝。【白话】上六，城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里；这时不可进行战争，要发布自行贬责文告，即便坚持正道也不容易免灾祸。《象》曰：城复于隍，其命乱也。【白话】《象辞》说：“城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里”，说明形势已经向错乱不利的方面转化，其前景是不大美妙的。
泰卦的详细分类 初九，拔茅茹，用其汇，征吉。【白话】初九，拔起了一把茅草，它们的根相连在一起，真是物以类聚，所以找它时要用其种类而识别，往前行进是祥瑞的。《象》曰：拔茅征吉，志在外也。九二，包荒，用冯河，不遐遗；朋亡，得尚于中行。【白话】九二，有包容大川似的宽广胸怀，可以徒步涉过大河急流；礼贤下士，对远方的贤德之人也不遗弃；不结成小团体，不结党营私，能够辅佐公正有道德的君主。《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”，以光在也。【白话】《象辞》说：“有包容大川似的宽广胸怀”，“能够辅佐公正有道德的君主”，说明自己光明正大，道德高尚。九三，无平不陂，无往不复；艰贞无咎，勿悔恤其孚，于食有福。【白话】九三，没有平地不变为陡坡的，没有只出去不回来的，处在艰难困苦的环境中坚守正道就没有灾害，不要怕不能取信于人，安心享用本人的俸禄是很有福分的。《象》曰：“无往不复”，天地际也。【白话】《象辞》说：“没有只出去而不回来的”，叶落归根，人回故乡，事物的正反两个方面常常相互转化，表明此时正在天地交合的边沿，处于变化之中。 *** ，翩翩不富，用其邻不戒以孚。【白话】 *** ，像飞鸟连翩下降，虚怀若谷，这样与邻居相处，不相互戒备，彼此以诚相见，讲究的是信用。《象》曰：“翩翩不富”，皆失实也；“不戒以孚”，中心愿也。【白话】《象辞》说：“像飞鸟从高处连翩下降，虚怀若谷”，说明此时不以自个的殷实富贵为念；“与邻居相处，不相互戒备，彼此以诚相见，讲究的是信用”，由于这是大家内心共同的意愿。六五，帝乙归妹，以祉元吉。《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿也。【白话】《象辞》说：“帝乙把闺女嫁给贤德而又富裕的人家，因此得到了深邃的福报，是在吉在利的事”，说明由于实现了长期以来心中祈求的意愿，所以结果是祥瑞的。上六，“城复于隍”；勿用师，自邑告命，贞吝。【白话】上六，城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里；这时决不可进行战争，应减少繁琐的政令，以防止可能出现的土崩瓦解的局面。“泰”，通畅、平安之义，这是泰卦总体形势的特点。《序卦传》说：“履而泰，紧接着安，故受之以泰。泰者，通也。”泰卦然后履卦发展而来。履卦的卦象上天下泽，乾阳在上，兑阴在下，象征辨别上下之分的等级秩序，因此讲“履者礼也”，履卦的总体形势就是遵守这种等级秩序的规定，循礼而行。泰卦的卦象与履卦恰恰相反，乾阳在下，坤阴在上，看来是颠倒了上下之分的等级秩序，违背了循礼而行的原则，不过 也正所谓因为这种表面形式上的颠倒违背，才使得总体形势通畅平安，形成“天地交而万物通”、“上下交而其志同”的平稳安定。所谓“履而泰，紧接着安”，“而”是连词，一方面预示由履而泰是一种前后相因顺其自然的生成系列，并且也预示此二者固然看似相反而事实上却是相互依赖，相互促成。
天地泰卦，在算命里：天预示什么，上卦地预示什么 在下感觉阁下问的是还是不是太片面？这种呢要依据具体的卦来看的，要配合谣卦的时间来断，才不会失之毫厘差之千里。你记好了，只要有人摇的天地泰卦来问爱情婚姻，其他别的都不用管，你就通过卦名直丁，这自个的爱情婚姻不好。至于原因在下没办法和你解释，由于我想我们学的论理也许有区别。
天地泰卦和火天大有卦哪个更好 地天泰卦变火天大有卦。测事业前途 今天08:41 匿名 | 来自手机知道 | 分类:星座/运势与运气 这是一道待解决的难题 您的回答被采纳后将获得系统奖励20(财富值+。。。
泰卦的《彖》曰 泰，小往大来，吉，亨。那么是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。 〔彖传〕《彖传》说：泰的卦象征了亨通太平，阴柔之气离去，阳刚之气到来，故吉祥顺利。表明了天地的阴阳交合，才有万物的生养畅通；君臣上下的沟通交流，方能志同道合。内心刚阳而外表阴柔，对内刚健而对外柔顺，内养为君子而外现是小人。君子德行之道发扬光大，小人卑劣之道路尽途穷。
泰卦的新解 【原文】 （乾下坤上）泰①：小往大来② 初九：拔茅茹(3)，用其汇(4)。征，吉。 九二：包荒(5)，用冯河(6)，不遐遗(7)。朋亡，得尚于中行(8)。 九三：无平不陂(9)，无往不复。艰贞(10)，无咎。勿恤，其孚(11)于食， 有福。 *** ：翩翩(12)，不富用其邻(13)，不戒以孚(14)。 六五：帝乙归妹(15)，以祉(16)，元吉。 上六：城复于隍(17)，勿用师，自邑告命。贞吝。 自邑告命。贞吝【注释】 ①泰是本卦标题。泰之义是交通和畅，卦象为预示地的“坤”和预示 天的“乾”相叠加，以示阴阳交通和畅。全卦内容主要讲对立面的互相转化。 ②小往大来：失去的小，得到的大。③茅茹：一种可作红色染料的 草。(4)汇：种类。(5)包：用作“”，指瓜。荒：空。包荒：将 瓜挖空（用以绑在身上渡河）。(6)冯（ping） 用作“”，徒步过河叫。(7)不遐：不能够。遗：下落，下沉。 (8)得尚：得到帮助。中行： 中途，半路上。(9)陂：斜坡。(10)艰：通“旱”。艰贞：占问旱灾。 (11)孚：相信。其孚于食：相信食粮不成问题。(12)翩翩：用作“谝谝”， 意思是巧言善辩，说大话。(13)富：用作“福”。不富：遭殃。以：连累。 (14)戒：警惕。孚：俘虏。(15)帝乙：殷代最后第2个帝王，纣王的父 亲。归：嫁。妹：少女。(16)祉（ZhT）：福。以祉:有福，得福； 隍：没有水的护城濠（有水的护城濠叫池）。【译文】 泰卦：由小利转为大利，吉利亨通。 初九：拔掉茅茄草，按它的种类特征来分辨。前进，吉利。 九二：把匏瓜挖空，用它来渡河，不能够下沉。财物损失了， 半路上又得到别人帮助。 九三：平地总会变成起伏的斜坡，外出离开终归要返回。占问旱情，没有凶灾。不用担心，相信会有食粮吃，会有福份。 *** ：骗人说大话，使邻近的人一同遭殃，没有提防，还有人成了俘虏。 六五：殷王帝乙把闺女嫁给周文王，因此得福，吉星高照。 上六：城墙被攻破，倒塌在城濠中。从邑中传来命令，要停止进攻。占问得到不吉利的预兆。【读解】我国传统思想注重对立面的互相转化，在《周易》中已初露 端倪。以后的历代思想家不断谈到这一方面的问题，将这一方面的思 想不断深化光大。老子就是一个突出代表。 对立面的互相转化，核心就是一个彼此沟通、转移的问题。天与地、自然与人类、国家与国家、一群人同另一群人、国君与臣民、老公与老婆，都存在互相联系和沟通的问题。通则畅，畅则和，和则万物兴盛繁盛。对立、对抗，只能致使敌意、矛盾冲突， 以至暴力战争。当今社会中的人们，已愈来愈认识到了互相沟通与和谐发展的重要程度。 古代人们谈论对立面转化的立足点在一个“和”字，向他们更看 重的是双方的转化：由生到死，由盛到衰，由好变坏，由大到小， 由福到祸。转化过程就是一个运动和变化的过程，这表明他们是 用动态的看法来看待万事万物的存在。这里边可以说既有源出真实生活的切身体悟（“包荒，用冯河，不遐遗。”），亦有理性抽象的思辨 （“无平不陂，无往不复。”），应该说是相当深刻。我们此刻更进一 步认识到，对立转化需要一定的条件，打比方说由量变到质变 打比方说使用技术手段或、军事手段，而我们始终不应忘记的是古 人早已阐明了的道理：万物顺遂和畅就是泰。《哲学易经》之《泰卦》泰：小往大来，吉，亨。《彖》日：“泰：小往大来，吉，亨。”那么是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。《象》日：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。只有不断地履。。。。。。>>
第4十卦 解卦
我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每一天一篇文章之09一、
解卦是《易经》第4十卦，在蹇卦之后，是蹇卦的复卦，亦即蹇卦卦象的颠倒，称之为“雷水解”。蹇卦代表艰难的状态，这时要积极地想办法解决困难，所以蹇卦之后是解卦。《说文解字》说：“解，判也，从刀判牛角。”“解”由角、牛、刀三个部分组成，意为用刀解剖牛角，后引申为解除、舒缓之意，所以解卦阐明的是用积极的行动摆脱危险、解除艰难。
我们来看卦辞：
解，利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。
“解，利西南”：蹇卦就论了“利西南，不利东北”，这里又说在西南方是有益的。西南方是坤卦，代表大地，在平坦的大地上行走，也就代表解除了艰难；并且也隐含包容、宽容、大度之义，由于大地是最宽厚的，因此我们要用宽厚大度的心来解除困难；
另外，坤卦还有众人之义，在八卦里，乾卦的笔画最少，三根阳爻亦即三根线段，坤卦全是阴爻，每根阴爻画两条线段一共有六条线段，是笔画最多的，这表明要解除困难要依靠众人的努力，所以“利西南”。
“无所往，其来复吉”：不要再前进了，要退回来，这样才吉利；“有攸往，夙吉”：要继续前往，越早越吉祥。为啥前面说不要前往，后面又说要继续前往呢？不要继续前进是指下面的坎卦，由于坎卦代表危险，遇见危险时，肯定不能贸然前进，总之困难还没解除不要继续前往；后面要继续前往是指上面的震卦，震卦是打雷，预示春天开始到来的场景，这时就要发动，要继续前往，总之困难解除后要继续前往，而且越早越好。这说明时位不同，采用的做法也不同。
《彖传》解释：
彖曰：解，险以动，动而免乎险，解。解，利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲拆。解之时大矣哉。
“解，险以动，动而免乎险，解”：“险”指下面的坎卦，坎为险，“动”指上面的震卦，震卦为动，在危险的时刻要采取行动，如此才能免掉危险，这就叫“解”。“解，利西南，往得众也”：解卦为啥能够起到好作用的西南方呢？这是说要使得众人都解除困难、艰难，使大伙都得利。由于西南方是坤卦，坤卦代表众人，所以往西南方走，会获得众人的帮忙。
“其来复吉，乃得中也”：回来就能吉祥，由于退回来之后走的是中道，顺应的也是中道，就吉。“有攸往夙吉，往有功也”：要继续前进，越早越吉祥，由于前往就能够获得功绩。指困难刚刚萌芽时就要去解决，“夙”是过早地，因此讲越早就越容易解决，也就越容易取得功绩。
“天地解而雷雨作”：“天地”指阴阳二气，阴阳二气解开的时刻就形成了雷雨；“雷雨作而百果草木皆甲拆”：“百果”指各式果树、草木，“甲”指植物种子的壳，“甲”字上面就好像头包了一个壳，“拆”通“坼”，是裂开之义。此句话就是说雷雨发作，花草果木的胚胎都裂开了、蓓蕾都绽放了，指春回大地，万物复苏，出现生机勃勃、欣欣向荣的景象。
“雷”和“雨”就是指解卦，叫“雷水解”，上面的“雷”是打雷，下面的“雨水”是下雨。打雷是春天到来的场景，24节气中的惊蛰，在阳历三月六日左右，这时就打雷了，雨水也许多，预示春天到来了，把冬眠动物惊醒了。从这个卦象中，我们还不错看出这种场景：上面是雷，以下是水，水结冰了，打雷把冰解开了，因此叫“雷水解”。解卦既可以指雷雨大作，又能够指雷把冰解开这几个形象的比喻表明解除了苦难，迎来了生机勃勃、欢天喜地的场景。
《象传》解释：
象曰：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。
“雷雨作，解”：雷雨交加是解卦的形象。俺们是可以想象如此的场景：打着雷下着雨，雷在上面，雨在下面，这是解卦；假如颠倒一下，雷在下面，雨在上面，就是第3卦屯卦，乌云还很密集，雨还没下下来，代表艰难的局面，叫“水雷屯”或“云雷屯”。而解卦雨下下来了，叫“雷水解”或“雷雨解”，表明艰难已经解除了。
“君子以赦过宥罪”：君子要依照这个卦象，赦免过失，宽恕有罪过的人。亦即模仿雷雨兴起、万物疏解的场景，对有过错、犯了罪的人要宽容，不必以怨报怨，要以德报怨，用宽容、舒缓的胸怀开释有过错的人，这便是“恕”，亦即卦辞说的“利西南”，西南方位是大地，大地具有宽容厚重的品格。
为啥这时要宽容赦免有过错的人呢？这是天人合一的表现，由于春天来了，万物是生发的，因此我们也要做生发的事情，一定不要做严苛的事情。打比方说春节过后，员工回到岗位上，这时领路人要表扬、鼓励他，不能劈头盖脸地训斥他，不然他此一年可能都过得不好。那什么时间惩罚他呢？秋天，有个词叫“秋后算账”，还有个词叫“秋后问斩”。养生也一样如此，春天要养“生”。
《易经》否卦，变爻九四，求有缘的老师解卦，对姻缘指点迷津!
泰者通也。 物不可以终通，故受之以否。
泰是通泰之义，万物皆没有可能长时间的通泰，所以接着是否卦
天地不交 泰极否来
12。否卦天地否《否》（下坤乾上乾） 第十二
小往大来不利君，天地不交难思春；
阴谋诡计弄是非，挑拨离间断慧根。
小人裹胁蒙羞耻，有惊无险道义深；
系于苞桑位正当，否极泰来贯古今。
【原文】 否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。【译文】否卦象征天地闭塞，人道不通，世局否闭。当否闭之世，丑正恶直，非人道交通之时，小人嫉害君子，不利於君子之守正。而下坤地阴气居内，犹如阴之来；上乾天阳气居外，犹如阳之往，阳称大，阴称小，故云大往小来。
《否卦》告知我们：当我们陷入逆境、遭受磨难、事业衰退的时刻，应消除畏惧，保持乐观和自信，坚信否极泰来，形势定将好转，事业终能成功。
有如此一个故事：一位生物学家把一条鲮鱼和一条鲦鱼放在同一个玻璃器皿中，紧接着用玻璃板把它们隔开。当鲮鱼兴奋地扑向“美餐”（鲦鱼）时，每次都被玻璃隔板碰得晕头转向，头破血流。碰了十几次壁后，鲮鱼非常沮丧，便停止了进攻。紧接着，生物学家轻轻地把玻璃隔板抽去，此时的鲮鱼对近在眼前、唾手可得的鲦鱼却熟视无睹，最后居然饿死了！！！
人的人生没有可能顺风顺水，总要遭遇样式不一的困难和磨难，假如失去积极进取的气概，就没有了战胜困难的勇气和力量。假如那条鲮鱼在遭遇见磨难之后，能善于观察，汇总经验，也许就不会错过大好的时机，最终活活地被饿死。
虎落陷坑不堪言，进前容易退后难，谋望不遂自己便，疾病口舌事牵连。
古希腊哲学家梅内德谟曾和一个诡辩家斗智。诡辩家问你是否已经停止打你的爸爸了？”
这个斗智游戏中，梅内德谟不论冋答“是”还是“否”，都会让自己陷人尴尬的处境。问答“是”象征着他曾经打过爸爸，只是此刻不打了；回符“不是”，则意味宥他从过去至今一直在打爸爸。
不过，任何闲境，在两难之外，还有第3条路。不被闲境限制眼界，就能跳出来。
看看梅内德谟拍案叫绝的回答：
“你的问题对俺来说并不存在，由于自始至终我都没打过俺的爸爸。”一场两难的困境，就被梅内德漠轻松地破解了。
在闲境中，要找到跳出窀围的第3条路，皙学如此，生活亦如此。生活之中，我们同样会面临进退维谷的困境。不过，人生无死局，困境同样有生路，只要我们找到第3条路，就能杀出重围。
一爻变者，以本卦变爻的爻辞占。
就是说主要用天地否卦的九四爻来解卦。
【原文】九四：有命，无咎，畴离祉？
《象》曰：有命，无咎，志行也。
【译文】九四处否卦上卦之初，有否道转泰之势，其以阳居阴，刚健之质而有柔顺之德，奉有天命或君命以济否，能扭转局势，为天下造福，可免於咎害。而当否道转泰之时，下卦之阴柔小人，亦纷纷引导同类依附於九四之济否君子，以同获福分。
九四在六爻中已经经过一半，闭塞时期也经过一半，开始露出曙光。九四阳刚，具备排除阻力的才能；但在阴位，缺乏刚毅敢做敢为的精神，因而，想要救世，需要天命；亦即要看命运与际遇，才能决定祸福。在这样的状况下，假如九4。九5。上九志同道合，同心协力，才会是福。上卦为天，为三条阳爻。假如你奉行了天命，就没有灾祸，而且下面三条阴爻都可跟着获得福相。为啥呢？由于这是天命所寄，要为天下人谋福利，所以下面的百姓（下三爻）皆能获得福祉。
易经六十四卦白话讲解
易经六十四卦是《未济卦》，原文和白话讲解如下：
原文：未济：亨；小狐汔济，濡其尾，无攸利。
白话：《未济卦》象征事未完成：经过努力能够得到亨通；小狐狸渡河快到对岸了，却浸湿了尾巴，则没有啥吉利。
原文：《象》曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。
白话：《象辞》说：《未济卦》的卦象是坎（水）下离（火）上，为火在水上之表象。火在水上，大火燃烧，水波浩浩，水火相对相克，意味着未完成；君子此时要明辨各式事物，看见事物的根本，努力使事物的变化趋向好的方面，这样做则万事可成。
原文：初六，濡其尾，吝。
白话：初六，小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴，会有麻烦。
原文：《象》曰：“濡其尾”，亦不知极也。
白话：《象辞》说：“小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴”，说明其自不量力，不晓得自己究竟能使多大的气力，急躁冒进，结果招致麻烦。
原文：九二，曳其轮，贞吉。
白话：九二，向后拖拉车轮，使车不快进，坚守正道能够得到吉祥。
原文：《象》曰：九二贞吉，中以行正也。
白话：《象辞》说：九二爻之所以可获吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所节制，这样行事必获吉祥。
原文：六三，未济，征凶，利涉大川。
白话：六三，事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险，但能够起到好作用的渡过大河急流。
原文：《象》曰：“未济，征凶”，位不当也。
白话：《象辞》说：“事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险”，说明此时所处的具体位置不当。
原文：九四，贞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有赏于大国。
白话：九四，坚守正道可获吉祥，悔恨会消失；以雷霆万钧之势征讨鬼方国，经过三年的激烈战斗最终获取了胜利，被封为一个大国的诸侯。
原文：《象》曰：“贞吉悔亡”，志行也。
白话：《象辞》说：“坚守正道可获吉祥，悔恨会消失”，说明实现了建功立业的志向。
原文：六五，贞吉，无悔；君子之光，有孚吉。
白话：六五，坚守正道或获吉祥，没有啥悔恨；这是君子所拥有的美德的光辉，有诚实守信的德行可以求得吉祥。
原文：《象》曰：“君子之光”其晖吉也。
白话：《象辞》说：“君子所拥有的美德的光辉”，说明此时正在事情即将成功的关键时刻，应该具有诚实守信、光明正大的美德，才可以获得成功，光彩焕发，得到吉祥。
原文：上九，有孚于喝酒，无咎；濡其首，有孚失是。
白话：上九，满怀信心，充分信任众人，这时可以安闲自得地喝酒作乐，没有啥灾祸；纵情滥饮，被酒淋湿了头，则说明过分相信别人，将会损害君子的正道。
原文：《象》曰：“喝酒濡首，亦不知节也。
白话：《象辞》说：“纵情滥饮，被酒淋湿了头”，这样喝得醉醺醺的，就会误了大事，就有灭顶之灾，这是放纵自己没有节制的结果。
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《易经》相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所作用与影响的《易传》。《传》蕴含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
成书背景：
中国早期社会因为生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自己一身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇尚，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。
当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和本人的行为能给人带来的后果的欲望，以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测推算方法，其中最能展现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。