西乡北帝庙求签(西乡北帝庙解签大全)
目录导读：
在西乡北帝庙求的姻缘签求解签
这是求姻缘的上上签。祝你好运！
玄天上帝感应灵签·第十五签·上上·一轮明月
圣意
月满今霄离海边时人感仰丽青天星光烁处群星散君子营谋便得官
谋意
此去相逢贵客邀莫嗟天外路迢遥平地任汝营求意云有天梯渡水桥
住宅
保得身安莫问钱好香焚烛谢苍天田蚕六畜多兴盛管取今年胜旧年
婚烟
前生注定是烟缘女貌郎才并少年要肯坚心答天地管交夫妇共团圆
失物
失物踪由过北厢如今休要乱胡详来朝自有傍人见便靠神明保吉祥
官事
汝本聪明特达人 偶逢淹滞损精神 云收雨散中霄静 现出蟾光西海明
行人
去时曾约便相逢今日音书又不通阻滞潦留三五日管交财阜乐时丰
占病
中心有事意难为如若为之君子知自是善财难割舍舍之祸去福来随
解曰 占住宅稳占身大吉失物不失病者不妨作福保吉求财遂意行人立至官事有理求官必达六甲生男婚烟就成田蚕六畜兴盛凡事大吉 上上签 吉星高照 钱财广聚 万事亨通
今日在西乡北帝庙求签，求爱情婚姻， 得 第2十七签:以为下卦 泥中取禽之兆。。。
刘珍练吕后被害，这个讲的是吕后杀死刘如意又把戚姬做成人彘后自己晚年心不安，代指双方心怀异胎。
龙进入了蛇的宫殿里面，便难以伸展转身，弯曲的小溪进入了烈火里面，只能急忙祈祷火中的神的保佑。
这个签里的不安成份许多，说明他回后悔的，在他得到教训后，会回头
玄天上帝灵签第3十五签 北帝灵签第3十五签
; 玄天上帝灵签第3十五签 北帝灵签第3十五签
第3十五签：刘皇叔过江招亲《金雉衔赦》上上之卦《金鸡报喜》《狗》
诗曰：http：//www。zgjm。org/chouqian/beidi/腰佩黄金印，身骑白玉麟，福人多宝物，玳瑁共珍珠，
住宅：檐前喜鹊叫三声，报汝今年百事成，官位日升财禄进，更依门户发光明，《家门喜气盈盈孕妇可产男儿， 但嫌官非口舌失财灾火厄，是厝前受杀冲伤，宜求佛祖福灯吊门上祭化早晚火烛小心，居住财丁昌盛》
岁君：鸡鸣霄汉势冲天，万里程途任着鞭，官位自然财禄进，安居右庆庆时年，
生意：今年生意可稀奇，春夏似鸟落毛时，六月开始至秋冬，鸟添羽毛任高低，《春夏似鸟落毛生意阻隔，六月 起至秋冬似海鹤添寿可大发展能得大利》
开铺：之卦上春有阻隔，防小人祸劫，六月起转运，金鸡报喜可得厚财大利，
合伙：之卦大吉似金鸡报喜之兆，多人多福同心同德，协力经营可得大利，
出外：一事签文叶吉凡事勿疑要有胆智往于二，五月有贵人人重重也，
谋望：几年松下惜羽毛，不肯低头皆富豪，有日夺身腾碧汉，方知志气此时高，《谋事初时有小人阻隔，不可急 候交秋冬事情便可成功也》
爱情婚姻：瑶台仙鹤惯牺梧，月里嫦娥岂有夫，惟子欲求佳偶配，及今春色上皇都，《卜此婚事可成，但是初时有歹 人说是非，但到底大吉可为长时间相合之夫妻也》
求财：正财如鸟换毛，美在后来凡事宜立胆智前进，二八，十一月可得厚利，偏财初有阻，后有大利可得！
文昌阁代表的是什么?
文昌阁是一种传统祭祀建筑，为祭祀传说中掌管文运功名之神文曲星，1884年为慈禧太后退居休养，以光绪帝名义下令重建清漪园，并改名为“颐和园”。
文昌阁也叫作（文昌塔）文昌塔的心理暗示作用同文昌帝君。文昌帝君是上界掌管文章之神，所以在许多书院中除了会供奉孔子之外还会供奉文昌帝君，特别是一些文职人员。
文昌的效果，顾名思义，就是旺文。古代人们非常注重和重视文昌，稍稍留意就会发现，在我国有许多城市皆能看见文昌塔。
文昌阁介绍
文昌阁，俗称文昌楼，位于江苏扬州汶河路、三元路交叉处。建于明代万历十三年（1585年），因是扬州府学的魁星楼，名为：＂文昌阁＂。旧日阁上悬有＂邗上文枢＂匾额。扬州府学文庙建筑，已陆续圮毁，此刻仅余文昌阁，阁高二十四。25米，矗立于广场中心，现为扬州市级文物保护单位。
扬州文昌阁，也称文昌楼，位于江苏省扬州市的汶河路、文昌路交叉处。是古时候扬州府学的一处建筑。有如此的一种讲法认为，文昌阁的正名为文汇阁；亦有人认为其正名为魁星楼。究竟哪一个正确，有待考证。
文昌帝君简单介绍
道教神仙 神仙学说 神仙的特征 成为神仙的基础
修仙的途径 神仙的等级 先天尊神 元始天尊 灵宝天尊
道德天尊 玉皇大帝
太乙救苦天尊 三官大帝
四御 土皇
西王母 雷祖 星君 真武大帝 文昌帝君
五星七曜星君
四灵二十八宿
斗姆 六十甲子神 山川河海及雷部诸神 东岳大帝 碧霞元君
雷部五元帅 雷公电母
龙王 雨师 风伯 土地神及地方保护神 城隍 门神
土地 灶神 财神和福禄寿星 财神
福禄寿星 冥司神灵 酆都大帝 十殿阎王 得道仙真 观音 八仙 妈祖
关帝 吕祖 王灵官
临水夫人 三茅真君
保生大帝 开漳圣王 三山国王
目录
来历
文昌原是天上六星之总称，即文昌宫。一说在北斗魁前，一说在北斗之左。六星各有星名，称上将、次将、贵相、司命、司中、司禄等。文昌封为帝君，并且又称梓潼帝君，当是元仁宗时之事。元仁宗延祐三年（1316年）封梓潼神为「辅元开化文昌司禄宏仁帝君」。梓潼神与文昌神合为一神。《明史》的《礼志》称，「梓潼帝君，姓张，名亚子，居蜀七曲山，仕晋战殁，人为立庙祀之」。张亚子即蜀人张育，东晋宁康二年（374年）自称蜀王，起义抗击前秦苻坚时战死。后人为纪念张育，即于梓潼郡七曲山建祠，尊奉其为雷泽龙王。后张育祠与同山之梓潼神亚子祠合称，张育即传称张亚子。唐玄宗入蜀时，途经七曲山，有感于张亚子英烈，遂追封其为左丞相，并重加祭祀。唐僖宗避乱入蜀时，经七曲山又亲祀梓潼神，封张亚子为济顺王，并亲解佩剑献神。宋朝帝王多有敕封，如宋真宗封亚子为英显武烈王，宋光宗时封为忠文仁武孝德圣烈王，宋理宗时封为神文圣武孝德忠仁王。元仁宗延祐三年（1316年）敕封张亚子为「辅元开化文昌司禄宏仁帝君」。于是梓潼神张亚子遂被称为文昌帝君。随着宋代道教尊梓潼神为梓潼帝君，各地宫观纷纷设立梓潼帝君神殿，供奉梓潼帝君神像，以作为祭祀梓潼神的活动场所。南宋以后的梓潼祠、梓潼殿、文昌祠、文昌阁，在全国各州县道观中多有设立。据南宋道经《太上无极总真文昌大洞仙经》所列文昌神系，梓潼神家族共有五代，大小有十四位神仙。
忠主孝亲
文昌帝君除有抗击战死、忠主救民之功绩外，《梓潼帝君化书》称，张亚子「生及冠，母病疽重，乃为吮之，并于中夜自割股肉烹而供，母病遂愈。后值瘟疫流行，梦神授以《大洞仙经》并法箓，谓可治邪祛瘟，行之果验」。于是，文昌帝君也是慈祥孝亲的楷模。成书于宋元时的《文昌帝君阴骘文》列举古时候士人行善得福的事例，说明善有善报、恶有恶报，「近报则在本人，远报则在儿孙」的因果报应，劝人行善积德。
文昌司命
《文昌帝君阴骘文》称，文昌帝君曾七十三次化生人间，世为士大夫，为官清廉，从未酷民性烈，同秋霜白日之不可侵犯。「济人之难，救人之急，悯人之孤，容人之过，广行阴骘，上格苍穹」。于是，天帝命文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事。凡世间之乡举里选，大比制科，服色禄秩，封赠奏予，乃至二府进退等等，都归文昌帝君管理。
奉祀
元明以后，随着科举制度的规模化和制度化，对于文昌帝君的奉祀也逐渐普遍。各地都建有文昌宫、文昌阁或文昌祠，其中以四川梓潼县七曲山的文昌宫规模最大。一些乡间书院和私塾也都供奉文昌神像或神位，其间虽时有兴废，但因文昌司命，贵贱所系，所以一直奉祀不衰。旧时每一年二月初三日为文昌帝君神诞之日，官府和当地文人学士都要到供奉文昌帝君的庙宇奉祀，或吟诗作文，举行文昌会。
《明史、礼志》 《梓潼帝君化书》 《清河内传》