易经40卦运势与运气详细解读(周易第4十卦解卦详细解读)
目录导读：
震上坎下
《易经》第4十卦 解 雷水解 震上坎下 解：利西南；无所往，其来复吉；有攸往，夙吉。
《解卦》意味着灾祸危难的舒解：利于往西南方行事。假如没有啥灾祸，只要严守本人的本分和职责，就一定会如意吉祥的。不过假如发生了祸患，就应该及时地想办法加以解决，如此才能获得吉祥。
下坎上震有什么含义 百度到的
仅做参考
解卦原文
解。利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。
象曰：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。
白话文解释
解卦：利于西南行，不过，要是没有确定的目标，则不如返回，返回吉利。假如有确定的目标，则宜早行，早行吉利。
《象辞》说：本卦上卦为震，震为雷；下卦为坎，坎为雨，雷雨并作，化育万物，是解卦的卦象。君子观此卦象，从而赦免过失，宽宥罪人。
《断易天机》解
解卦震上坎下，为震宫二世卦。震为动，坎为险，遇险而动，为即将脱险走出困境之兆，因此多主吉。
北宋易学家邵雍解
艰难化散，排难解纷；把握时机，趁早进行。
得此卦者，能解脱先前之困难，宜把握良机，求谋事业，出外谋事者更佳。
*** 学大儒傅佩荣解
时运：灾难已解，声名大起。
财运：天时地利，人和为贵。
住宅：祈祷解厄；爱情婚姻吉祥。
身体：药到病除。
传统解卦
这个卦是异卦（下坎上震）相叠。震为雷、为动；坎为水、为险。险在内，动在外。严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。
大象：春雷大作，大地解冻，喻冬去春来生机再现。
运势与运气：宜把握良机，快速处理身边困境，更宜出外求谋，因贵人在远方，的西边南为吉方。
事业：元气初复，宜休养生息，安静平易为佳，宜宽宜和。当准备就绪则应立即行动，争取主动，不可拖廷，所往必有功利，但切不要不知满足。克勤克俭，刚柔相济，以柔为主。远避小人，团结君子，相互依托，共成事业。
经商：行动贵神速，积极而为，方可摆脱险境。行商宜循正道，切不要招摇过市，此为愚蠢行动，必自招灾祸。
求名：初出茅庐，应继续充实自己。待机行动。尤应远小人，近君子和有才德的人，以期迅速提高自己。
婚恋：应适时进行。夫妻和衷共济，可家庭和睦，免掉灾难。
决策：稳妥为宜，亦不应冒险，因一切尚在元气初复阶段。为争取大发展，务必宽以待人，以柔致治，广交贤者，遣散小人，以中庸、正直的方式，张驰结合的手段，开拓方兴未艾的事业。
张铭仁解卦
解：预示解决之象，先苦后甜之象，冬雪春化之意。冰冻三尺非一日之寒，事出有因、但已是到该解决的尽头了！只是破解之日还很长，要抓住重点方向，好好努力坚持下去，还是有可能再成功的。
解释：解冻。
特性：耐性差，爱变化，喜热闹场合，多学不精，思想兴趣不稳定，易受外界作用与影响。毕生多为他人排解事务，自己却少有他人之助。
运势与运气：顺势而行，速把握良机、坚持努力，快速处理可成。贵人在远方，有助，宜出外营谋。大运在西南。
家运：初有困难，但难关已过。开花结实之兆。
疾病：久病可治愈，注意和提防肝、肾、足疾。
胎孕：孕安。
子女：初时因子女牵累而劳苦，但其子女越长运越好，故苦后得甘，已可得到幸福。
周转：速进行可成，延迟不利。
买卖：即速交易，可名利兼得。
等人：一定来。
寻人：北方寻之可见。
失物：遗失之物似有被支解破坏的可能，故寻回的机会不大。
外出：一旦准备充分，立即行动，捷足先登必有所获。
考试：题榜在望。
诉讼：一般纠纷皆可解决，宜英明果断，不可拖延。
求事：有贵人相助。
改行：速改有利。
开业：开业者有很大的展望。
周易第四0卦初六爻详细解读
初六爻辞
初六。无咎。
象曰：刚柔之际，义无咎也。
白话文解释
初六：筮遇此爻，没有凶灾。
《象辞》说：初六与九二相接，为刚柔相应之象，喻君臣、夫妻和衷共济，其义自无灾难。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，经营者吉，未婚者配。做官的德位相称，晋升有望，读书人会取得好成绩。
*** 学大儒傅佩荣解
时运：困难初解，不可妄动。
财运：没有损失，其实就是幸事。
住宅：平安度日。
身体：一切无恙。
初六变卦
初六爻动变得周易第五4卦：雷泽归妹。这个卦是。。。。。。>>
屯卦，到底是“坎上震下”还是“坎下震上”？对“上”和“下”，不同的易经解释不通 震下坎上
《易经》第4十卦 解 雷水解 震上坎下 【问感情走向 这个卦是异卦（下坎上震）相叠。震为雷、为动；坎为水、为险。险在内，动在外。严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。
婚恋：应适时进行。夫妻和衷共济，可家庭和睦，免掉灾难。
爱情：无须犹疑，把握良机，可成功
你们之间的感情卦象为： 易经卦辞：雷水解 震上坎下 解：利西南，无所往，其来复吉。 有攸往， 你不说是哪一卦，光写这个干嘛？还写的顺序不对。哎，别信这个了。感情要好好经营的。
易经高手请进 第4十卦 解 雷水解 震上坎下，问老板何时离职 试断勿怪：
爸妈爻（代表老板）月破伏于兄下，出月不破，午子相冲，有冲无克，老板不会离职，固然本月（农历）有麻绩；
世生官，有求升之义，但被午火所克，难成。大略看的话，子孙化官，也是空欢喜一场。
假如有意外的话，最有可能离职是6月13号午火出空，还是觉得不大可能。
雷水解卦详细解读
解卦的易经雷水解卦 易经六十四卦第四0卦雷水解（解卦）柔道致治中上卦象曰：目下月令如过关，千辛万苦受熬煎，时来恰相有人救，任意所为不相干。这个卦是异卦（下坎上震）相叠。震为雷、为动；坎为水、为险。险在内，动在外。严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。 《易经》第4十卦 雷水解 上震下坎解：利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。 (夙音宿)上震下坎，卦名称作“雷水解”。解卦，是与蹇卦形象上下相反的综卦，困难必须解除，但解除后又容易耽于安乐，产生困难，难与解相反相成。“序卦传”说：“物不可以终难，故受之以解；解者缓也。”意思是事物没有可能一味险难到终了，因此在预示险难的蹇卦之后接着是解卦。意思是险难缓解。这一卦，内卦“坎”是险，外卦“震”是动，行动走出困难之外，使困难解除；所以，命名为“解”。 解卦来自升卦，升卦的“三”与“四”交换，便形成解卦。升卦的上卦“坤”，方位在西南，九三升入西南的“坤”，成为困难解除的解卦；因此讲西南有利。也就是，解除困难，应当用柔。又，西南的“坤”是地，大地平坦宁静；当艰难解除之后，就应当一切简易宁静，与民休息，不可再繁琐扰民，才有利。当困难解除之后，不适宜再有任何行动，应当回到原来的地方休息，才会吉祥。解除困难，应当立即迅速解决，不可使纷扰延续久，才会吉祥。解，利西南，其来复吉。有攸往，夙吉。解卦，能够起到好作用的西南方。无所前往，返回来吉祥。有所前往，提前一些吉祥。彖曰：解，险以动，动而免乎险，解。解利西南，往得众也。无所往，其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉！ 解卦，有险难而动，动而脱离险难，解脱。解卦西南方有利，前往能够得到群众。无所前往，返回来吉祥，即可得到中位。有所前往提前一些吉祥，是前往会有成功。天地开解就会发生雷雨，雷雨发生百果草木都破壳而出，解的时势太重大了！象曰：雷雨作，解。君子以赦过有罪。雷雨发生就是解卦。君子从中得到启示，要赦免原宥有罪过的人。初六：无咎。象曰：刚柔之际，义无咎也。“义”在此当宜解。这一爻是解除困难的时候，“初六”柔爻，在最下方，柔顺，位置不显著，所以安全。并且，“初六”与上卦的“九四”，阴阳相应，固然不会大吉，也没九灾难。“象传”说：在“初六”与“九四”刚柔对应的状况下，应当不可能有灾难。这一爻，说明当困难开始之初，就应当迅速解除。九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。象曰：九二贞吉，得中道也。“黄矢”是黄金箭头的箭。狐是迷惑让人中邪的动物，象征小人。这一卦有四个阴爻，除了在君位的“六五”之外，还有三个阴爻，因此讲三狐。“九二”阳爻在内卦的中位，因而中庸，又与君位的“六五”相应，得到信任，能够驱逐迷惑君主的小人，因此讲猎获三只狐。射狐假如被逃走，就会损失黄金的箭，但射中猎获，就会得回箭。“黄”是地的颜色，在木火土金水的五行中，是中间位置颜色；箭是直的；象征在驱逐小人时，须用中庸、正直的方式方法。驱逐小人，是为了使正义伸张，须坚守正道，才会吉祥。这一爻，说明解除困难，须把握中庸、正直的原则。六三：负且乘，致寇至，贞吝。象曰：负且乘，亦可丑也，自我致戎，又谁咎也。“系辞传”对这一爻的说明：“背负物件，是卑残小人的工作，车是贵人乘坐的器物。卑残的小人，乘坐贵人用的车辆，强盗就想夺取了。”“六三”是阴爻，象征小人却位于下卦的最高位，而且阴爻阳位不正，品德与地位不相称，必然会招致想盗取这一地位的人出现。就是坚守正道，也难以免羞。“象传”说：乘坐超越自己身分的车辆，不也惭愧。自己招来强盗，又会是谁的过失呢？后世用“负乘”形容地位与身份不相称的人，就是出自这一爻。。。。。。>>
请求剖析 雷水解卦 学易不精，妄言之。从你问题能看出你亦应当学过梅花易数，一些具体问题俺就不详述。
体卦为坎水在内卦，水性柔，就家庭来说，男主外，女主内。
预测推算将来之事，本卦为此刻，互卦预示发展变化的过程，之卦代表将来可能产生的最终，有因才会有果。此刻测过去之事，那么依照时间顺序倒推回去，就是本卦为所问之事的起因，之卦为变化引起的结果。观本海变皆不吉，体生用凶，体互为离，水火不容，之卦为坤土克体卦坎水大不吉。
事情大致是这样，体生用，预示体卦代表之人曾经付出但没有最终，用卦震木变化之后坤土克伤体卦坎水，预示付出不仅没有收获反而被伤害。这或许是她心中的一段隐痛，不想让你晓得，一份快乐二个人共享就变成两份快乐，一份痛苦二个人分担就成为了两份痛苦，可以看出她是很用心的活法的一个人。天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物，已经很清楚的告知我们人生不满百，想要就去争，同时要心怀包容，厚德载物。假使你不抱着恶意去猜测，平和的交流，用心的活法，关爱包容多一些，她必定 会对你袒露心声的。
雷水解卦 如何来读 XIE
去声
求问高人，从六爻占卜到的雷水解卦，看家人疾病能否康复？ 我判断是心脏问题 用药都没有疗效 由于子孙爻代表药物但空亡了 由于受 *** 引起的 至于对不对你可以选择反馈 有没的鸡疗 需要关系到一个问题你所起得卦是不是有动爻呢？但是世爻暗动了 不知还有无其他动爻
雷水解卦测财运及事业 还是外地？
雷水解卦求解！ 震为雷（震卦）临危不乱
中上卦
象曰：一口金钟在淤泥，人人拿着当玩石，忽然一日钟悬起，响亮一声天下知。
这个卦是同卦（下震上震）相叠。震为雷，两震相叠，反响巨大，可消除沉闷
之气，亨通畅达。平日应居安思危，怀畏惧心理，不敢有所怠慢，遇见突发事变，也能安然自若，谈笑如常。《震》卦的震，是借雷震的震，但自不当仅指雷震的震，它有一种震动、震撼、震惊、震慑贰合之义，也即指超过普通人承受压力而造成的骇异局面。
还是相当可以的卦象，有盼头!
祝你你成功!
雷水解卦预测推算感情？ 50分 这个依据哪个星座，卦象，个人出生年月日或者生辰八字属相啥的来推测断定自个的财运或者感情是没有任何科学根据的，莫要信，要始终相信人的命数和情感感情都是掌控于自己手上，人定胜天，越努力越幸运，要时刻相信自己，无论是哪年哪月哪日出生都和情感感情没有任何关系，本人的感情要凭借自己去努力，去争取，本人的幸福也是凭借自己把握。希望俺的回答能帮助你，可以的话麻烦采纳一下俺的答案，谢谢
雷水解卦 问以后姻缘 20分 问以后爱情婚姻，直接用生辰八字就能够了
求解卦，雷水解卦，有一件事不想人家知道，问最后人家会不会知道，会不会找到我？？ 5分 去看看易经。雷水解，如果想人不知除非己莫为。最好还是说清楚吧
易经第四0卦有什么含义
《易经》第4十卦 解 雷水解 震上坎下
解：利西南，无所往，其来复吉。 有攸往，夙吉。
彖曰：解，险以动，动而免乎险，解。 解利西南，往得众也。其来复吉，
乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。 天地解，而雷雨作，雷雨作，
而百果草木皆甲坼，解之时义大矣哉！
象曰：雷雨作，解；君子以赦过宥罪。
初六：无咎。
象曰：刚柔之际，义无咎也。
九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。
象曰：九二贞吉，得中道也。
六三：负且乘，致寇至，贞吝。
象曰：负且乘，亦可丑也，自我致戎，又谁咎也。
九四：解而拇，朋至斯孚。
象曰：解而拇，未当位也。
六五：君子维有解，吉；有孚于小人。
象曰：君子有解，小人退也。
上六：公用射隼，于高墉之上，获之，无不利。
象曰：公用射隼，以解悖也。
（解（卦四十） ——反凶化吉的商旅经历）
解（卦四十）
——反凶化吉的商旅经历
【原文】
坎下震上）解①：利西南。无所往，其来复，吉。有攸往， 夙吉②。
初六：无咎。
九二：田获三狐，得黄矢（三）。贞吉。
六三：负且乘，致寇至。贞吝。 九四：解而拇（四），朋至斯罕⑤）
六五：，君子维有解（六），吉。有翠于小人（七）。
上六：公用射隼于高墉之上③，获之，无不利。
【注释】
①解是本卦的标题。解之义是分解，解除。全卦内容主要讲商旅、狩 猎和俘虏。标题的“解”字为卦中多见词。②夙：早。③黄矢：铜 箭头。 ④解：用作“懈”，意思是懈怠。拇：脚大拇趾，这里代指脚。解 而拇：寓意讲的是不想走路。⑤朋至：获得朋贝，挣了钱。斯：则。 （六）维：系，束缚。有：又。解：解开，松开。（七）罕：惩罚。（八）公：这 里指贵族。隼（sun）：鹰。墉：城墙。
【译文】
解卦：往西南方走有利。假如没有明确的意图地，不如返回 来，吉利。如目的明确，早去吉利。
初六：没有灾祸。
九二：田猎获得三只狐狸，身上带着铜箭头。占得吉兆。
六三：带着很多货物，背负马拉，惹人汪目，结果强盗来了。 占得险兆。
九四：挣了钱而懈怠不想走，却被人抓去。
六五：君子彼捆起后又被解开，吉利。小人将受到惩罚。
上六：王公贵族在高高的城墙上射中一只鹰，并抓住了。这 没有啥不吉利。
【读解】
这里记录的又是一次商旅经历。这次生意人遭遇歹徒和拘禁，最 终反凶化吉，满载而归。
生意人的运气好像非常好，总有神灵在庇拓他们，差不多像希 腊神话中的商业和盈利幻中赫尔墨斯，固然历经艰辛，却始 终是洪福齐天，次次走运。 他们的日子显然比开荒种地的农民好过得多。他们可以外出 旅行，边走边看，见多识广，旅游赚money兼得。他们生活的内容没 有农民那么枯燥，甚至在行旅途中还不错打猎－－既是娱乐，又 可以吃野味。
用此刻时髦的话来说，他们活得很溃洒自在。他们 是社会生活之中必不可少的重要角色，经济机器中的润滑剂。
解读易经(第4十卦)——解卦
四十、解卦
易经六十四卦第四0卦，雷水解（解卦）柔道致治。解卦坎下震上，是蹇的综卦。蹇是难是险，解为舒为分，故曰“解”。“解”有两音两义，一是离析，将其分开；二是缓解，使矛盾得以舒缓，此卦兼有此二义。
40。1
解：利西南，无所往，其来复，吉。有攸往，夙，吉。
白话
解卦：利于西南行，不过，要是没有确定的目标，则不如返回，返回吉祥。如果有确定的目标，则宜早行，早行吉祥。
解读
解，卦名。本卦为异卦相叠(坎下震上)。上卦为震，震为雷；下卦为坎，坎为雨。雷雨交加，荡涤宇内；阴阳交合，惊蛰震伏。从而万象更新，万物育生，所以卦名曰解。夙，早。
解卦下坎上震，震为雷，坎为水，雷雨交加，舒解地上万物。雷声作，如王之威严，征讨四方，使之崩溃离析；雨自天降，润泽万物，使之得以萌生。与蹇的卦辞一样“利西南”，这是进一步说明利用讨伐万方之机，在西南开拓土地。卦辞“无所往，其来复，吉。有攸往，夙吉“。解有缓解和解除的双重含义。解卦有下卦“坎”的险卦和上卦“震”动构成。寓意遇险而动，这个行动便能脱离危险，所以称“解”卦。为啥利西南？因为西南方位是坤，性格平易，用平易的品德性格解决困难，可以得到大众的拥护，这是符合正道的，说明前往能够取得成功。如果有明显的意图，迅速前往吉祥。如果没有明确的去处，返回来同样吉祥。
40。2
《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解。解“西南”，往得众也。“其来复，吉”，乃得中也。“有攸往，夙，吉”，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时，大矣哉。
白话
《彖辞》说：解的内卦为坎，坎为险；外卦为震，震为动；遇险而动，积极行动方可摆脱危险，这便是解卦所昭示的意义。卦辞说“利于西南行”，因为西南方为坤方，坤为众，西南之行必得众人之助。卦辞说“返归亦吉祥”，因为此行合符正道。卦辞说“有确定的目标，则宜及早行，早行吉祥”，因为所往必有功利。解的上卦为震，震为雷；下卦为坎，坎为雨，因而解的卦象是天地开启而雷雨并作。雷雨并作，则百果草木出土发芽。天地开启，化育万物，其作用是伟大的。
解读
甲，篆文作宁，甲文、金文作十，象草木种子出土发芽之形。坼，《释文》：坼，马、陆作宅。”王引之说：“坼、宅皆借为乇，草木生叶也。甲坼，犹言破土发芽，生枝长叶。
40。3
《象》曰：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。
山水之外的山水一一周易蒙卦别解(二)
我们再来看《蒙》卦的卦辞。
蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。
怎么解释以上卦辞呢？我们先看彖辞的解释：
《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行，时中也。‘非我求童蒙，童蒙求我’，志应也。‘初筮告’，以刚中也。‘再三渎，渎则不告’，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
蒙卦的这个蒙字，令人想到蒙蔽、蒙昧，有人解释说：蒙即蒙昧，主回还往复，疑惑不前，多忧愁过失。还有的人讲：蒙预示智慧未开，蒙昧闭塞；犹豫不决，缺乏果断。这与“童蒙”之义相合。
但“蒙”后面有个“亨”字，卦辞最后还有“利贞”二字，这与蒙有啥联系呢？前人多以占卜用语来解释，加上卦辞中有“初筮告”如此的话，好像以占卜来解释很合理，但总览卦爻辞，如此的解释十分牵强。所以必须从别的思路求解。
从“近取诸身”的思路看，如上一篇中所谈，卦中艮与坎除了指代山和水外还有多种指代，如艮为手，为指，为止，坎为耳，为耳痛，为盗，为隐伏等等。被称为万古丹经王的《周易参同契》卷中有如此几句话：“耳目口三宝，闭塞勿发通。真人潜深渊，浮游守规中。”这几句话无疑是在讲灵性修炼的要诀，并且也给我们一个思路：假如“蒙”卦的主旨是与灵性修炼有关，那后面的“亨”字就容易理解得多，亨字普通的解释就是亨通，通达，假如蒙是修炼方法，那亨就是修炼效果，如此便顺理成章。如《阴符经》说：“瞽者善听，聋者善视。”盲人与聋人都可以理解为一种被蒙蔽的状态，但盲人的听力常常特别强大，聋人的眼睛往往十分灵敏。这岂不正所谓蒙与亨之间的一种奇妙关联吗？
道家内丹派的南宗初祖张伯端在《金丹四百字》一文中写道：“以眼不视而魂在肝，耳不闻而精在肾，舌不声而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不动而意在脾，故名曰五气朝元。……以魂在肝而不从眼漏，魄在肺而不从鼻漏，神在心而不从口漏，精在肾而不从耳漏，意在脾而不从四肢孔窍漏，故曰无漏。”此处的“眼不视”“耳不闻”、“不从眼漏”“不从耳漏”是还是不是可以看作“蒙”的另一种表达呢？
关于“亨”之寓意，我们看一下周易乾卦里对元亨利贞的一个解释：元是众善的尊长；亨，是美满的会合；利，是事义的平稳安定；贞，是成功的本质。
所谓“美满的会合”，在《周易》里指阴阳两仪的交会。从灵性修行的角度说，当一个人打开内在宝藏后，会有一个由后天返先天的过程，亨便是讲其中一个重要环节，即由原来的滞塞而变为通达，实现个体小宇宙与整个大宇宙的联通，这种联通如同手机互联网从没有信号变为有信号，直到满格。这种变化亦即内在阴阳的美满会合。如此的理解与爻辞中的“纳妇吉”，象辞中的“刚柔交”完全吻合。
彖传说：“以亨行，时中也。”就是说内在的阴阳会合之后，修行才走上正道，由于这时候才好随时保持正念，抱一守中。
再看“匪我求童蒙，童蒙求我。”童蒙一般就是指还不懂事的孩子，但是一个尚未觉悟的人从灵性的角度说，也是童蒙。《道德经》第4十九章：“圣人在天下，歙歙为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”百姓亦即众人，众人的特征是整天向外驰求，凡事皆用耳目感官，只看现象，不识本真。“圣人皆孩之”，直白地说就是圣人把众人看成是（还不懂事的）孩子。这里毫无居高凌下之意，关键是讲圣人无常心，以百姓之心为心。是对众生一种随顺与包容的态度。“匪我求童蒙，童蒙求我”同样是预示一个觉悟者随顺众生的态度，就是说不是导师去勉强一个未知未觉的人来修行，修道，是未知未觉的人主动来向导师请教，求法，这样才可加以教育。佛教有不请不说、不问不讲的规矩，孔子也说“不愤不启 ，不悱不发。”这不是摆老师的架子，而是由于对真理的追求需要相当的根器，没有强大的热情与意志，很难坚持下来，抵达目标。勉强的施教常常适得其反。
彖传说“‘非我求童蒙，童蒙求我’，志应也。”，寓意讲的是灵性导师与学生之间要心志相应，教学才能顺利进行，并取得良好效果。如果学生只是好奇，或执着于神通，或只是关心个人名利等等，而导师给他讲转凡成圣、内圣外王之道，那样的教学将是鸡同鸭讲，白费力气。
“初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。”彖传解释说：“初筮告，以刚中也。”含义是，启蒙之初，导师教育弟子最要紧的东西是什么呢？是指示内在的真阳，自性，让弟子知道它在哪里，怎样开发。这便是儒家“格物致知”的真义，就是道家的“下手功夫”！！！这个“刚中”，就是坎卦中的一阳，蒙卦的九二。由于阳性刚（阴性柔），又在坎卦中间，所以叫“刚中”。“再三渎，渎则不告。”意思是在学法之初，假如弟子不能学而时习之，踏实践行，而是喜欢玄想空谈，或心浮气躁，欲求速成，总是拿不切实际的问题再三向老师提问，这预示他悟性不够，方向弄错。一个名符其实的导师对如此的倾向会及时拨正，对他的不适当的问题不予回答。
彖传说：“再则不告，渎蒙也”，意思是灵性启蒙是神圣的事，假如变成一场空谈，戏论，那是亵渎，不可以这样。所以然后说“蒙以养正，圣功也。”养正所谓培养正念，正心，正气，启蒙的意义在此。圣功是说灵性启蒙是神圣的事业，转凡成圣的大事。
“利贞”之义是说，一个修行人得法之后，最要紧的是抱一守中，坚定不移。贞，就是坚守，专一，恒持，不动摇。
来看大象象辞：
象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
山下出泉，是从卦象说的。但这个象并 不是死的，而是活的。我们在前面已经讲过。“君子以果行育德”，有人解释说“君子取法于一往无前的山泉，从而以果敢坚毅的行动来培养自己一身的品德。”这样理解可谓是十分恰当。
综观卦辞，彖辞，象辞，一个基本的判断为，全篇都是与灵性启蒙有关的论述。“亨”是讲灵性启蒙的重要关节，即与宇宙本体的联通。“匪我求童蒙，童蒙求我”，是讲导师接受学生的基本条件，必须是学生主动请教，主动求法。“初噬告，再三渎，渎则不告”，是讲灵性启蒙是古板的，神圣的事，不能轻轻松松，变成一场闲谈，戏论。“利贞”，是说行人得法后，须坚定不移，迅猛精进，抱一守中，才能得到实实在在的利益。而彖辞象辞的解释正所谓围绕这一主线，彼此毫无扞格。如此一来，看起来乱七八糟东拉西扯的一些文字，居然是前后贯通彼此呼应的一个整体。如此的神变，绝不是牵强附会所能达到完成，我们只能惊叹群经之首的匪夷所思。
（未完待续）
（下一篇讲爻辞）
《易经》第4卦 蒙 山水蒙 艮上坎下
山水蒙
启蒙讨教要专诚
一再三多事不成
贵在包容无类教
问求得利好前
卦辞：卦中气象犯小耗，谋望求财枉徒劳。爱情婚姻合伙有人破，交易出行犯唠叨。
推断：为人仔细，挣钱费力，有心学好，小鬼偷去。
大象：蒙者，昏而无所见也，故宜「启蒙」。
运势与运气：初时迷惑不知方向，须忍耐待机而动，凡事多听取别人意见，则运可通。
爱情：落花有意流水无情，主缺乏勇气与决心。
疾病：病况不明，反覆难治。为肠胃、腹水之疾及传染病。
失物：遍寻不获。好像在大门下陷之处遗失，忘记带走，可试问人。
诉讼：因其他人引起事端，目下未明，有理讲不清。
《蒙》卦：通顺。不是我求蒙昧的童子，蒙昧的童子求我。利于占问。
倒数第1阴爻：启发蒙昧，利用受刑的人，脱掉他们的枷锁，用在出外，不利。
倒数第2阳爻：包容蒙昧，吉。娶妇，吉。子能够成家。
倒数第3阴爻：不用去抢女，看到武夫，要丧命，无所利。
倒数第4阴爻：困于蒙昧，不利。
倒数第5阴爻：蒙昧的童子（处于好的地位可教育），吉利。
最上阳爻：攻击蒙昧，作为侵略是不利的，作为抵抗侵略是有益的。