爱情婚姻走向消亡爱情婚姻夫妻(爱情婚姻制度必定灭亡)
目录导读：
不惑之年的人的爱情婚姻多数都是由于哪点逐渐消亡的?
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每一天皆能接到很多中年女性朋友们的私信，她们无一例外的皆在询问本人的爱情婚姻生活该怎么样拯救，顺手再吐槽一下本人的老公。
在她们说讲述的爱情婚姻生活之中，我发现了一个有意思的现象：
人到中年后，爱情婚姻不但会变得失去激情，更失去了语言，所有回答永久都是随便。
是还是不是不惑之年的人的爱情婚姻都变得随便了，对配偶的态度也是爱答不理了？
带着这个疑问，我随机询问了很多中年女人的爱情婚姻观以及她们的爱情婚姻生活经历，发现大都中年女人在爱情婚姻中过得并不快乐。其多数原因来自于另一半对其敷衍的态度。
有的人讲，中年爱情婚姻，死于无话。
但这仅仅只不过是一方面，从宏观的角度上而言，说的还是比较片面。在我看来，不惑之年的人的爱情婚姻是在双方开始敷衍对方中一步一步走向了消亡。
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王玉是那群给我留言的中年女人之中最为频繁的一个，通过几次详细的交谈我大体获悉到她与老公的爱情婚姻生活出现的问题。
据她讲述，二个人的情感变淡是从步入中年开始的。而最让她感到不舒服的是，老公对她的态度。
就打比方说说，周日起来，王玉问老公：早上想吃什么？
老公躺在被窝里哼了一声：随便。
王玉接着又问：随便是吃什么？老公不耐烦的翻过身：你做什么就吃什么！！！这点事都使俺下决心？
王玉若是忍住了，二个人便相安无事；假如忍不住埋怨，那么接着下面就是争吵。
这只是两人爱情婚姻生活的缩影，二个人总是会由于这种鸡毛蒜皮的小事而争吵，争吵过后便是慢无休止的冷战。
让王玉感到厌烦的是老公的态度，自从到了中年之后，像这种吃饭吃什么的小事，还有其他的事情，只要询问老公的建议，无一例外的都是“随便”“你下决心就好”
王玉无奈地说道：“简直要被气死了，一家三口吃饭，不让他做饭，连问一句都不行。连问他吃什么，都不能同意动脑筋！！！”
并且，据我观察，很多中年女人向我描述她们的爱情婚姻生活之中，王玉如此的夫妻占很大一部分。
好像是“同一个世界，同样的丈夫。”
她们之间皆有一个共识——一定不要问丈夫做任何关于钱以外的决定，由于得到的答案都是“随便”。
王玉说：“床上无爱，床下随便。此句话用以形容中年夫妻，确实非常贴切了。”
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究竟是哪些原因致使的中年夫妻从亲密变得疏远，从无话不谈变成无话可说呢？
有人认为这一切的源泉在于男人对爱情婚姻的态度，他们的看法认为是男人到了中年，对老婆失去激情，对爱情婚姻失去依赖，久而久之对老婆冷淡才造成的中年爱情婚姻危机危难。
不过如此的看法过于绝对，在我看来，爱情婚姻是二个人的事情，在爱情婚姻中出现的一系列的问题，没有可能把责任全部推给一个人。这种问题的出现双方一定皆会有责任。
不惑之年的人之所以会频发爱情婚姻危机危难，其中最大的问题就在于双方“懒得”沟通。
中年夫妻两口子之间这种“懒得”现象则更为严重。由于毕竟年轻时期那种“不吵赢绝不罢休”的牛脾气，差不多已经确定被磨没了。取而代之的是一种彼此意见不合或存在不满情绪，不过就是不进行表达。以冷战形式处理，表现为“我懒得跟你说”或者“我懒得和你吵架”等。
这种“懒得”现象是夫妻关系的一面镜子，折射出彼此感情的冷淡与衰退。是夫妻两口子之间长年累积的不沟通、不商量而造成的。
在爱情婚姻中最要紧的就是沟通，夫妻两口子之间可以有争吵，但却不能懒得发脾气。当夫妻两口子之间开始懒得沟通，懒于说话的时刻，爱情婚姻又应该怎样继续呢？
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那么应该怎么样解决这种中年夫妻两口子之间的冷淡呢？
在我看来，解决这种夫妻冷淡最有利的办法就是双方坐下来好好的谈一谈，把这几个年来自己对对方的观点说一说，可以说一下对方的优点，再说一说对方的不足。紧接着双方在讨论怎样适应对方的不足。
在这儿，有一个非常有效的方式方法就是：无论工作多忙，回家多晚，睡觉前夫妻二个人务必要闲聊。
闲聊的内容不是固定的，可以随意去聊。聊一聊今天上班的所见所闻，聊一聊朋友之间已经发生的小事，甚至可以聊一聊别的夫妻两口子之间出现的问题。
聊的内容并不是事，关键的是要建立夫妻两口子之间沟通的渠道。
让双方都习惯向对方倾诉，也习惯倾听对方的倾诉。
久而久之，中年夫妻两口子之间存在的壁垒将会打破，你们的关系将会重回当年热恋时的热烈。
把这种习惯保持下去，你们之间的感情才会永葆生机。
你怎样理解“爱情婚姻制度”即将消亡这个看法?
近日她在参加国内某论坛时预示:"从爱的形式上看，未来的爱情将会在更大程度上挣脱爱情婚姻制度的束缚，爱情婚姻制度有可能走向消亡。"这一大胆犀利的看法，引发了公众热议，知乎和豆瓣上，大家踊跃表达本人的见解和认知，可见这个命题多么受人欢迎。
存在了几千年的爱情婚姻制度，追溯于原始时代。在父系社会时期获得了固化，由于男性是社会主体，对社会资源有着绝对的掌控权，因 此，私有制也伴随着爱情婚姻形式而产生，并产生了之后的一夫多妻制。随着人类文明程度的提高和女性意识的崛起，逐渐演变到今天被绝大都人认可和遵守的一夫一妻制。
不过，李银河提出未来爱情婚姻形式有可能消亡如此的论断，也不纯粹是空穴来风，有它一定的社会现象作支撑：一是当今社会女性地位提高，女权主义逐渐成为社会平等的标识，女子嫁人不再是为了解决衣食住行的生存问题，即不再为了一张“长期饭票”就把自己嫁为人妇。
二是社会的多元化和包容度对两性情感感情给予了更加的多的发展空间，各式社交媒介打破了原来那种封闭的家庭圈子，使得两情相悦的情感土壤更为丰富，男人女人在学习工作等交往和接触中产生感情极有可能，之所以没有演变成爱情或者明面上没有碰撞出火花，完全是背负爱情婚姻契约的道义和责任，才压抑自我“发乎情止乎礼”，守住底线的。
三是爱情和爱情婚姻并不是同一本质的物质。爱情是激情状态，爱情婚姻是平淡平时生活，二者非常难和谐一致。多数的爱情只有变成亲情，才能与爱情婚姻和谐一致。人性却是不断的寻求感情上的激越和浪漫的，这一点不管男女天性使然，于是显现了婚外恋，出轨等爱情婚姻的副产品。
当爱情婚姻的功能不像以往那样强大的时刻，爱情婚姻也就不再像以往那么受欢迎。因 此，未来的某一天，也许我们以契约精神为主题的爱情婚姻形式，还真的有可能消失啊，你说呢？
哪些事会让爱情婚姻走向灭亡?
二个人在爱情婚姻中，也许会经历有一堆事，让对方超级失望，永久都无法原谅，最后可能致使离婚。
1。背叛与出轨，对感情不忠诚。
经常听到有人在问，在感情中是身体出轨还是精神出轨，更是使人无法接受。而实际上，只要是出轨，让另一半察觉到了，那都是无法容忍的。男人也好，女人也好，无人能接受本人的另一半，心里住着别人，或直接跟别人在一起了。
毕竟感情从来就是二个人的事情，一自个的背叛，不管是精神上的，还是实质性的，那对另一个人来说，都是一种莫大的伤害，甚至会让被背叛的人不断各式怀疑自己。如此的不忠，一向都并不值得被原谅，只是许多人为了种种原因，依旧会选择原谅。
可即使是原谅，二个人也非常难再回到当初，出轨这档子事，会一直横在你们的心中，始终都无法忘怀。
2、动手打人，用拳头解决问题。
争吵很正常，只是假如稍微不合对方的意，对方就恶语相向，甚至对你拳打脚踢，企图用暴力让你屈服，那是绝对不可以的。暴力这种事情，看似是你们二个人的事，可实际上早已经变成了一种犯罪。
一个不懂好好沟通，只是了解发脾气，完全管不住本人的情绪，一味对你施暴的人，他的行为伤害的本来就不只是你的身体，更是你的心理。和这样一个人生活在一起，他稍有不顺心就会对你发难，你的日子只会是苦不堪言。
只是了解对你动手的人，一言不合就开始打你的人，你不该选择屈服，该趁还没有对你造成更大的伤害之前，趁早远离他，好好珍惜你的生命。
3、对家庭不负责。
总有的人讲，假如和自己在一起的那一个人，其实没有犯什么大错，像没有背叛，没有不良习惯，那不如就都是可以原谅，一起好好过的。
然而对配偶的伤害，偶尔根本就不在于是犯了多大的错，生活中的忽略，对爱情的不负责任，把啥都丢给另一半，那何尝不是另一种伤害。
一个经历许多年爱情后，其实没有尽到配偶的义务，啥都想靠着你，又对你全然没有半点关爱的人，和他在一起，想必你不仅感受未到幸福，反而只会比单身时更绝望。
如若一个人对你冷落以待，对你的事也总是不闻不问，让你一点都看不见未来，那么他根本就不配和你一起去过。这种人，你原谅他再数次，他也并不会明 白珍惜你。感情中最不值得原谅的过错，是不愿和你好好相处，有好的未来。
当你不幸遇到那么一个人，你可以心软原谅他一次两次，不过要是在你原谅他过后，他依旧再犯，那时候，不管怎样，你也都不该再原谅了。那一个人假如真的明 白珍惜你，想要和你好好去过，那么他根本就不会去犯无法原谅的过错，更是不会在你原谅后，还一而再再而三地继续去伤害你。
不停让你难受的人，不必忍，你要远离。有些过错，越早结束越好，有一部分人，越早说再见越好。
为啥李银河说爱情婚姻制度最终消亡
由于生产力的进步会致使社会最小单位进一步细分。
如今的最小单位就是二口之家，亦即两口子。
简单点说，以后就是一个人上班也能养活自己，二个人一起住所节省的成本会变得微不足道。
假如还不理解，想想以前农业社会的时刻，全村人必须互通有没有才能存活下去。工业社会我们就不需要搭理邻居了。
这是经济上的缘故。
另外还有人类的生物性的缘故，男性天生的本性就是找尽可能的 女人交配生子，而对于女性的天性是为出色的 男人生子。
现代的一夫一妻爱情婚姻制度事实上是违反人类天性的。
随着个人意识的觉醒，人类向往自由的天性就会发挥作用。
未来社会，爱情婚姻关系会消失吗?
1981年，贝克尔在他那划时代的《家庭论》中告知人们，人类的爱情婚姻也属于一种市场行为，大家会依据成本和收益来选择让自己收获最大的对象出嫁。
出嫁的成本主要来自两类：一是交易费用，打比方说寻找配偶，了解对方，相亲吃饭，领证办酒席，拍婚纱照，度蜜月等花费；二是机会成本，一夫一妻制时代，面对多个对象选择时，选择了木婉清就象征着丢弃了王语嫣。
出嫁的收入则主要来自男女双方生理上的互补性快感，以及夫妻情感感情、儿女情感感情、安全感、归属感等。
在自由爱情婚姻之前，所有的爱情婚姻制度都是基于“活下去”演变而来的。因 此，那个时候的出嫁成本和风险都是极高的，因为信息不对称，非常难找到合适的交易对象，只能通过“强制制度”来执行，从而扼杀了爱情婚姻的自由选择。在这种制度下，爱情婚姻最大的收入不是性爱和爱情，而是繁衍后代。
为了最大限度地降低搜索成本、繁衍风险，最大限度获得“人丁兴盛”的收入，原始社会摸索了一套群婚制度；封建社会则实行“爸妈之命”、“门第爱情婚姻”，如此社会精英、门阀、富人可以最低成本获取最高质量的对象，同时“一夫一妻多妾”又可保证生育繁荣，也降低了他们的机会成本，形成“赢家通吃”、“三妻四妾”的局面。
到了现代自由爱情婚姻时代，因为现代生产力发达，人类的寿命延长，爱情婚姻从繁衍的历史重任中解放出来，人类开始享受自由恋爱、爱情婚姻情感感情的效用。因 此，经济越单独，特别是现代女性经济越单独，越追求情感感情上的效用，而不是经济上的依靠。此亦为随着经济增长离婚率上涨的重要原因。
另外，避孕套的发明起了不少推动作用，避孕套把人类从繁衍任务解放出来，男女双方则可尽情享受性爱快感及其带来的感情。
此时，爱情婚姻更加的多遵循的是市场金科玉律，而非氏族规则、家庭伦理。在当今社会爱情婚姻中，人们可以承受更大的交易成本，可以不断探索自己心仪、满意的对象。
因 此，即便是罗玛蒂克式的爱情婚姻，其底层驱动力也不完全是罗玛蒂克，其中还蕴含性、情感感情、供养能力、生育能力、外在招引力等等。
自由恋爱爱情婚姻是一种市场发现流程，一种帕累托改进。从初恋、数次恋爱，再到出嫁，离婚，再出嫁，就好像一种幸福的自发流程，在不断地探索，处于帕累托改进中。
市场存在竞争角逐机制，在成本与收益的考量下，遵循科斯定律，“谁用得最好就归谁”。这一点，与原始社会的偶婚制和封建社会的专偶制类似，无论是一妻多夫，还是一夫一妻多妾，都是生育能力强的与供养条件强的互相配对。不过，不同的是，这是一种依照市场竞争角逐金科玉律来自由选择，而不是强制分配。
今天这样一个社会依然遵循成本与收益的规则，只是“好”的评价标准更加综合，包括经济条件、身材相貌、学历、涵养、情感感情、性格等等。一般而讲，对出色女性的评价着重是身材好、气质佳、皮肤白、温柔体贴、心地善良等，对出色男性的评价着重是事业有成、经济条件好、努力上进、光明磊落等。
因 此，依照市场竞争角逐的金科玉律，这两种人结合概率要大。我们经常可以看见，年轻貌美的 女人，与事业有成男性在一起。不过，任何人心中的“好”其实也就是说是不同的，年轻貌美的女子可能选取一个事业平平不过对她好的男人，而事业有成的男人也可能选取一个相貌普通但贤惠的女人。
从年龄上来说，一般女性在年轻时便是人生的黄金期，而同龄男人还没有体现足够的魅力，年轻女性招引力要大于年轻男性，年轻女性变得抢手，年轻男性面临年纪相对大一点、事业有成的 男人的竞争角逐。此时，男性多数都有紧迫感追求女性，编故事、讲段子、说瞎话、造气氛让年轻女性与其发生关系。
但当男性步入事业巅峰期时，男性的魅力值更大，而同龄女性朱颜逐渐衰退，魅力指数下降，男女之间的地位常常会发生逆转，一些女人可能要哄着、骗着让男人回家了。有一部分人埋怨，为啥追俺的时候“我是小甜甜”，如今却“变成牛夫人”。
这一时刻就比较易出现“七年之痒”现象。一夫一妻制与一夫一妻多妾制最大的不同在于，对出色男人和出色女性进行“限购”，增添了“机会成本”，没办法“通吃”，从而能够起到好作用的帕累托改进。不过，实施“限购”之后，有一部分人也许会选择“出轨”、通奸、“买春”，这就显现了“七年之痒”。
因 此，恩格斯才会讲：“通奸和卖淫是对专偶制的必要补充”。
“七年之痒”受边际效用递减规律的支配，在一段爱情婚姻中，随着热恋退却，二个人之间的情感、满足感、性刺激等效用都随着时间的推移逐渐在递减。依据历史统计数据，爱情婚姻第七年左右边际效用降到了一个低点，紧接着比较易出现爱情婚姻危机危难。而“出轨”、通奸、“买春”、再婚，事实上是在构建新的生产效用函数，试图获取最大的边际效用（幸福感、性刺激）。
不过，边际递减也会受到不确定性的干扰，在某个阶段打比方说孩子刚上幼儿园、孩子读大学、刚入职场，爱情婚姻危机危难也许会增添。另外，从职业上来看，据调查，全职母亲，IT男、金融男的出轨率最高。全职母亲在家庭里所获得的认可、效用远不如职场，有些忙碌的IT男、金融男在职场的效用要大于在家庭。
市场除了有竞争角逐机制外，还有奖励和惩罚机制。假如寻觅到一个适合的对象，获得一段满足的爱情，那么这个奖励会让双方感到幸福。相反，假如双方不太适宜，那么惩罚可能很伤心，有一部分人选择离婚，再依据市场自发流程去寻找一个适合的对象。就好像买进gupiao后不断下跌，这一时刻，有人可能意识到，这是一个错误的抉择，紧接着悬崖勒马，割肉清仓，再寻好股。
离婚成本是一个关键因素。一些爱情婚姻离婚成本较低，所以可能仅仅由于“做饭难吃”、“不爱洗澡”、“睡觉放屁”、“闺蜜说丑”、“爱看手机”等就把婚离了。而一些爱情婚姻离婚成本高，打比方说胡适想离婚，他妻子提刀来见，没离成。
除了出嫁、离婚、出轨，其实也就是说不婚、不生，也是遵循市场金科玉律。
不婚和不生，象征着家庭组织的消失，人类繁衍的衰退。这对人类的存在来说不是好事，但确是特别现实的经济选择。
不婚族群的增添，与财产力量的增强有关系。爱情婚姻制度从杂婚，到群婚、对偶婚，再到今天的“一夫一妻制”的专偶婚，事实上都遵循一个生存逻辑——经济能力越强，爱情婚姻群体越小，当经济到达今天这个水平，一部分人不需要出嫁也可以很好地生存，解决了安全感的问题。这是从成本和风险上考虑的。
“凭本事单身的人，为什么务必要出嫁？”
另外一个是收益，有些“单身贵族”的活法可能比出嫁更精彩。
爱情婚姻是一项契约，象征着责任与管束，任何一种爱情婚姻制度都会管束人的自由。
生命诚可贵，爱情价更高。
若为自由故，两者皆可抛。
——裴多菲《自由与爱情》
当今社会随着企业组织、社群组织的兴起，对爱情婚姻和家庭带来的归属感存在一定的替代性。打比方说，许多单身贵族参加游戏、登山、阅读、斯诺克、徒步等社群，从而得来更加的多的归属感。
随着技术进步，特别是试管婴儿的出现，有些单身贵族选择解决生育问题。
“想要一个鸡蛋，干嘛非得买一只鸡回来？”
这样，单身贵族既解决繁衍问题，又能从孩子中获得最大的养儿效用，同时不用面对夫妇情感感情问题、家庭人员关系问题。
诚然，还有很大一部分“不婚”一族，可能并不是名符其实的不婚，而是觉得经济条件还不够好、没有遇见适合的，他们只是还在处于市场的搜索和发现之中，在帕累托改进之中。
依照市场金科玉律，这群人经过充分的商场博弈，不断地参与竞争角逐，在步入爱情婚姻之前，积累更加的多的恋爱经验，积累更加的多的财富，把自己调整的更好，紧接着“反复确认过眼神”，“试婚”之后才会走进爱情婚姻的殿堂。美国的数据表明，如此的年轻夫妻离婚率较低，而年长夫妻反而离婚率高。
因 此，大家需要给年轻人多一点帕累托改进的时间。
不生，也是遵循成本收益金科玉律。农耕时代和原始社会，经济遵循是数量型增长，亦即“人多力量大”。因 此，人丁兴盛关系一个国家和一个家族的生死存亡、强弱兴衰。古时候战争，大体上是抢食粮、抢地盘和抢人口。
因 此，古时候将爱情婚姻制度服务于经济增长和人类生存。
不过，1801年12月，在基督学院院长家的晚宴上，经济学家罗伯特·马尔萨斯一本正经地说：“人口出生快，食粮跟不上，国家将陷入麻烦，自古以来都是如此。”
那个时候，桌上的小威廉·皮特首相点了点头说：“去年我向众议院解释为啥呢丢弃新《济贫法》，不能让这个国家陷于人口太多的麻烦。”
实际上，一年前皮特还坚持“人多力量大”的主张，但后来却被马尔萨斯洗脑了。马尔萨斯的爸爸坚持传统人口理论，马尔萨斯与爸爸经常为此争吵，从而吵出一本《人口原理》。
之后的日子，托马斯·卡莱尔批判马尔萨斯时说：“（经济学）不是快乐的科学……我们能美其名曰的只是‘忧郁的科学’（正如此刻经济学家担忧人口提问一样）。”
1968年，生态学家保罗·奥利克继承了马尔萨斯衣钵，写了一本畅销书《人口爆炸》，开篇第1句话就是：“我们经过努力已经输掉了养活所有人类的战争。到20世纪70年代，成千上万的人将会饿死。”
22年后，奥利克向经济学家朱利安·L。西蒙送去了一张支票，金额是57607美元。这是十来年前二个人的赌注赏金，奥利克输了，这20年多年里人口增添了20多亿。
因 此，马尔萨斯的预言没有成功，现在咱们面临的不是人口多的问题，而是人口低增长、劳动力不足。
究其理由，从成本上来思索。贝克尔说，孩子是耐用品，能够给爸妈带来非常大的效用。但现实中，养儿育儿成本是中国城市家庭中非常非常高的一项费用。当成本高到一定程度则可能带来负效用。养娃常常象征着家庭收入的“净损失”，孩子母亲也许会失去工作，不仅家庭收入减少，家庭开支还增添。
其中，房价是最有利的避孕药，孩子教导与学位房挂钩，教导的成本与房价成正比。从这个角度来说，咱们国家的教导成本或许应该是全球最高的。
从收益来说，多生孩子会出现边际效用递减，亦即养儿育女的幸福感会慢慢下降。相反，许多家长选择把一个孩子培养好，来增添满足感和幸福感，从而提高养儿的效用。因 此，随着经济发展，人们从多生娃转向养好娃，一个国家也从人口数量往人力资本方面发展。
不婚、不生、出轨、离婚的高发，说明家庭逐渐在走向衰落，愈来愈多家庭解体和消失。从另外一个角度也说明，市场力量的强大正在瓦解家庭组织。与限制自由相比，追逐自由确实更加诱惑人。
这好像是无法倒逆的，那么未来家庭会消失吗？该怎么样拯救我们的爱情婚姻和家庭？
市场的问题终归由市场金科玉律来解决：
发现丈夫出轨，举头暴打，同归于尽，这是胡太太。
发现丈夫出轨，增添涵养，打扮漂亮，这是梁太太。
胡太太增添离婚的成本，丢弃一方则损失惨重。
梁太太那么是增大爱情婚姻的机会成本，对方回头一看，原来最有利的在身边。“使自己男人永久害怕本人的女人被其他男人觊觎”，打击男人的生殖扩张的野心。
爱情婚姻中，需要避开滑落到中年油腻男人或中年庸俗妇女的难堪境地。如此，爱情婚姻的边际效用会大幅度下降。
避开边际效用递减的办法仅有一种，那么这样就是不断提高爱情婚姻的技艺学术含金量。打比方说改变相处的方式，改变过生日的方式，改变关心的方式，改变送礼物的节奏，等等。经营爱情婚姻就好像经营一家技术公司，假如技术不迭代，顾客的边际效用必然递减，最终被淘汰是不可避开的；只有不断地迭代技术，幸福感才会增添，爱情婚姻才会更好。
这是经济铁律。
不要试图挑战人性，人性是脆弱的。
爱情婚姻遵循的是市场金科玉律，有市场就有价格，有价格就有成本收益的核算，没有绝对的忠诚，只是价码不够。当年，陆小曼的丈夫王赓就大意了。
敬畏，仍然是最要紧的。
许多爱情婚姻其实也就是说是被自由以及自我膨胀所毁灭，自由的放纵以及经济上的成功使俺们失去了对人性与世界的敬畏。
正如哈耶克在《通往奴役之路》时所说的：“恰恰是自由主义能给人带来的巨大无比的经济成就会给自由主义带来灾难。它具有简直是“自我毁灭”的性质，‘在将来非常可能被认为这一成就的最有意义和最有深远作用与影响的效果的东西，是人们对于由自己掌握个人命运的新感觉，是人们对可以无止境的改善本人的处境的信念，一种由已实现的东西所唤起的信念。’”
参考书籍
【1】《家庭论》，加里·斯坦利·贝克尔，商务印书馆；
【2】《人类行为的经济剖析》，加里·斯坦利·贝克尔，上海人民出版社；
【3】《古时候社会》，路易斯·亨利·摩尔根，商务印书馆；
【4】《家庭、私有制和国家的源头》，弗里德里希·恩格斯，人民出版社；
【5】【爱情婚姻和家庭的源头】，谢苗诺夫，中国社会科学出版社。
文 | 智本社
智本社 |一个听硬课、读硬书、看硬文的硬核学习社。电话搜索「智本社」（ID：zhibenshe0-1），学习更加的多深度内容。
未来爱情婚姻制度会不会消失，人类还need爱情婚姻吗
未来会如何 不好说 唯一确定的是 那没你什么事 毕竟就算你百年后 这个制度都还会存在的