诸葛武候出行吉凶图解(诸葛武侯择日逐日出行图)
目录导读：
帮忙算算
应该是“白玉楼中吹玉笛，红梅阁上落梅花”吧？
此乃诸葛神数中的32签。
诸葛神数的占法与太极神测、梅花易数等相似。
解之重点在于所占之事：谋事有异，解法亦有别。
就此签言应作小吉论：
“白玉楼中吹玉笛，红梅阁上落梅花”为得时得地。
白为金，玉为水，金水相生，其利在木，为东方青龙，青帝司令，生机无限。
梅逾冬不凋，气尽时阳春临。
祥和中含凄美幽怨之意。
事不同，解不同，言尽于此。
有谁了解我国古代的凶神从辰?请不要复制夏达风息的那个衰神本的传播词。。。
择吉术内容广博，概之不外时、空、人、神四大方向。主要展现为符咒法术、占卜择吉、择吉等几大方面，而互有融汇。今简单介绍后二种。
易卜择吉——除了守旧的大宗日课，四柱为中心的八字命理、风水择吉之外，还有：
奇门择吉—作为选时抉地为要的奇门，在这方面历来就有很多运用。分年、月、日、时四家，一般事用时家即可，大事则要配合年家等综合选用。
大六壬择吉——历来典籍论述较少，所见只有伍剑虹先生有较明确的、案例配合的解析。
六爻择吉——这个论述也不多，运用却日益广泛。在刘汶德、邵伟华等君的书中皆有案例配合的实解。
择吉——包括念佛、放生、布施、特殊止观等多种法门，具体可参看相应论著。
比较看来，易卜择吉灵活性高，可以随时、随地、随人的进行。择吉作用与影响深广，后劲大。能融合自然最好。
择吉之术同其他预测推算术一样，派别许多，大概有以下几种方法：
1。从辰法：就是以神煞吉凶为主的选择法。“建除法”亦属之。这几个神煞的设定，着重是依据易理八卦、河洛之数、阴阳五行生克等。就时间的本身的吉凶神煞来讲，则分为“年家”、“月家”、“日家”、“时家”神煞的区别。就空间因时间不同而造成的吉凶，叫作“山家”。
2。禄命法：也叫“造命法”。与子平法排八字、取格局相似。其理论基础，谓造葬课八字，犹如生人八字。假如财官有气，再得禄马贵人，合得拱夹大格局，未有不得富贵，故“造葬”甚注重和重视“造命法”。
3。天星法：也叫“七政四余择日法”。所谓“天垂象示吉凶，在天成象，在地成形，故克择要合天星，而天星当以“七政”、“四余”为主。
——以上三者，最为重要，除此而处尚有：
4。斗首法：以坐山斗首五行与四柱化气观生克关系。
5。运气法：也叫“五运六气”。即基于五运六气的周期模式，以律气候之变迁，吉凶之肆应。
6。演禽法：也叫“翻禽法”。仿六壬法四课三傅，以“彼禽失位，我禽得地”为择日吉凶准则。
7。穿山法：即起山命之法，并仿人命起十二宫，而取“山命”、“房份”、“人丁”三者为主的择日法。
8。紫白法：也叫“九星法”、“三元九星”或“三元紫白”。三元九星以紫白为吉的择日法。多取年月紫白，所以又叫“年月紫白法”。
9。奇门法：以兵家奇门遁甲法使用于择日。
10。六壬法：以六壬二傅四课之法使用于择日。
11。太乙法：以太乙神数之法使用于择日。
——以上“奇门”、“六壬”、“太乙”，合称之“三式”。三式合一，得算者福，失算者灾，有其神奇之处，故云：“三式合一乃为神。”
12。三元法：乃曾子南先生所创之择日法。己有一段期间的实验，有些择日家也采用。
我国择吉术，产生于唐，成熟于宋。“黄历”之称始于清代，那个时候清下设的钦天监，每年都要编制和颁发时宪书一册，供全国臣民择用。这几个被成为黄历的具注历本、择吉通书，将每日的喜神、恶煞及所宜所忌，标注得一清二楚，对于凡事都讲究趋吉避凶的中国老百姓来说，的的确确是非常方便的，所以极受欢迎，成为旧中国发行量最大、最能赚money的实用图书。因为市场需求量太大，又经济实惠，很多人纷纷开始私下刊行，为了扩大作用与影响促销其书，竞相标新立异、妄立神煞，自创推演之术，以便炫耀唯我独有，导致各种择吉通书泛滥成灾。
择吉术的百家争鸣，反而造成了具体选择时的混乱。一日之内，有吉神、有凶神，按这家说×时吉，以彼家云×时凶，使人无法适从。更有甚者，一个神煞弄出几个名目，方法异者其吉凶又同，导致很多择吉通书全无体统。所以，乾隆时修《四库全书》，学者们费了很大气力，统一义例，辨正神煞，删削谬妄，编成《钦定协记辩方书》，希望能纠正那个时候择吉市场的混乱状况，但这不过呢是一厢情愿而已。时至今日，由港台社会印刷发行的“民历”诸书，可堪称我国黄历之集大成者。这类印刷精美的现代黄历，把历代多种择吉历书上的内容，不加选择地统统照搬进去，让人眼花缭乱，不知所措，就好似一锅花花绿绿的大杂烩，使人无法下口
汉代择吉术，以分为特征。诸家学说，自为一体。后世择吉术，以合为特征。各家学说，融为一体，而以黄历为表现形式。于是，我们此刻看见的择吉术以及黄历，是一个头绪纷繁复杂的择吉复合体。
1。干支系统。
2。阴阳五行学说：其中包括阴阳学说、阴阳与五行的配合、干支与五行的配合、五行和四时五方、五行的旺相休囚和寄生十二宫、正五行、中针双山五行、缝针三合五行、洪范五行等等。
3。八卦学说：其中包括河图、洛书、先天八卦、后天八卦、十二月辟卦、八卦纳甲三合、小游年变卦，大游年变卦等。
4。纳音纳甲。
5。十二直，即建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭十二客。
6。二十八宿。
7。九星术，又称九宫算。
8。六曜，又称孔明六曜星。
9。黄道黑道。
10。风水堪舆学说。
择吉术之所以难解、神秘，不但在于它理论体系的复杂庞大，更在于它拥有一个由各种名称怪诞离奇的神煞组成的庞大队伍。择吉术及其黄历实质上是一个由神煞构成，由神煞主宰的world世界。认识了神煞，就了解了择吉术和黄历。
择吉术的神煞因为来自不同的系统，所以不但数量众多，而且吉凶善恶，均不相同。时至今日，绝大都的神煞已很难找到其原来的归属了，只能按其不同的运动周期，划分为年、月、日、时四大神煞系统。
年神类神煞决定一年中四面八方的吉凶宜忌，以太岁为魁首，剖分为善恶两大阵营。恶神类主要有岁破、大将军、太阴、黄幡、豹尾、岁煞、岁刑、金神、力士、蚕官、蚕宝、蚕命、丧门、吊客、死符、病符、劫煞、灾煞、飞廉、白虎、大耗、伏兵大祸等。善神类主要有岁德、岁德合、岁干合、岁支德、博士、奏书等。太岁本身并无吉凶。叠吉星即吉，叠凶星即凶。因太岁为众神之首，力大势猛，故凶星叠太岁则祸大而无可解救，吉星叠太岁则福盛而绵长。所以旧通书说：“若要贵，修太岁。”
月神类神煞决定一月诸方的吉凶宜忌，以月建为首，也分为善恶两大阵营。善神以天德居首，其下有月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、月空、要安、玉宇、金堂、敬堂、普护、福生、圣心、益后、续世、阴德、阳德、天马、五富、驿马等等。恶神则有月煞、月刑、月害、月厌、大时、土符、大煞、游祸、天吏、九空、地囊、九坎、九焦、天官符、地官符、飞大煞、月游火、阴府太岁、月克山家等等。月建和太岁一样，也没有绝对的吉凶，叠吉神则吉，叠凶神则凶。
日神类神煞决定一日的吉凶宜忌，也分善恶两大类。善者有天恩、五合、三合、宝日、义日、鸣吠日、鸣吠对日、王日、相日、守日、民日、天巫、天医、福德、四相、阳德、时阳、生气、六仪、时阴、临日、不将、福生、母仓、天喜、吉期等等。恶者有四忌、四穷、四废、四绝、致死、八风、触水龙、四击、河魁、五虚、五离、厌对、招摇、血忌、归忌、血支、天罡、死神、孤辰、往亡、大败、咸池、行狠、了戾、反支等等。
时神类神煞只主一日中某时的吉凶宜忌。主要有日禄、日马、日破、日害、日刑、天乙贵人、喜神、天官贵人、福星贵人、五不遇时、截路空亡、日建、日合、青龙、明堂、天刑、朱雀、金匮、宝光、白虎、玉堂、天牢、元武、司命、勾陈、四大吉时、贵登天门时，等等。
众神煞的力量大小与强弱互不相同，而其所谓善恶吉凶，一般也各有所主，并非绝对。打比方说八风触水龙，最恨人乘船渡水；伐日专日，专给出军征伐者找麻烦；反支日不适宜上奏章；四离四绝不适宜出军远行；上朔日不适宜嫁娶上官；归忌不适宜远回；血忌不适宜针炙，等等，都是有所司掌，有一定针对性的。超出它们的职责范围，干什么它们都无论。因此不仅要掌握众神煞运行起止的规律，还应了解其所宜所忌，以定从违。
了解了众神煞运行起止的规律及其所宜所忌，接着下面的择吉选方就没有啥奥妙秘诀了。它的基本原则就是八个字：“以事为纲，以神为目”，或者是“以事为经，以神为纬”。这两句话之义都是说，选择吉日因事而起，依据所办事情的性质去寻找最能带来吉星高照的善神，同时明确最可能造成大灾大难的凶神恶煞，紧接着推算出善神所值之日与所理之方，这就是所需要的“黄道吉日”与吉山吉方。紧接着推算出凶神恶煞所值之日与所理之方，这就是所需避忌的“黑道凶日”与凶方。
于是，择吉的第1步就是要弄清择吉术皆有哪些神煞？其运作轨迹、性情好恶怎样？力量大小与善恶轻重之程度如何？等等。接着，依据所要办理的事情，寻找最适宜于它的吉神，以及它最为忌讳的凶神，趋吉避凶。从原则上说，每一位事情，皆有一至若干个最适宜于它的吉神和为它所忌讳和避讳的凶神。所办事情明确，所宜所忌神煞清楚，紧接着依据诸神煞之所从起，逐一推排，即可获得所需的吉时吉方。
后世择吉术是由汉代各家择吉术不断发展融合而成的一个复合体，于是，其神煞不但数量众多，而且吉凶善恶，均不相同。几乎每年每月每日乃至每时，都是既有吉神，又有凶神，此吉彼凶，互相矛盾。假如一遇凶神辄回避，那一年三百六十五天，几乎没有可以干活的日子。于是，择吉办事绝不能完全拘泥于神煞的吉凶，而应有一个取舍原则和变通方法。择吉用日的取舍原则是：“凡吉足胜凶，从宜不从忌；凡吉凶相抵，德喜之事仍忌；吉不足胜凶，则从忌不从宜。”具体来讲，吉凶神煞互相夹杂及其对待方法不外这样六种情况。其一，吉足胜凶，从宜不从忌。其二，吉足抵凶，遇德则从宜不从忌；不遇，从宜亦从忌。其三，吉不抵凶，遇德则吉胜，从宜不从忌；不遇，从忌不从宜。其四，凶胜于吉，遇德始相抵，从宜不从忌；不遇，从忌不从宜，其五，凶又逢凶，遇德从忌不从宜；不遇，诸事皆忌。其六，凶叠大不吉，遇德仍诸事皆忌。并非一遇凶煞，不分力量大小轻重主次一概回避。
希望能帮到你
诸葛出身签的运势与运气，请求解:诸葛神签，谢谢!
提起诸葛出身签的运势与运气，众所周知，有人问请求解：诸葛神签，谢谢！另外，还有人想知道诸葛神签第96签详细见解，请各路详细告诉，最好能把里边 的意思全部说出来。谢谢，你晓得这是什么情况？其实也就是说我一个签，诸葛神签299。我找了个工作！可是约好的今天去，今天没去！老板打来询问！接下来就一起来瞧一瞧请求解：诸葛神签，谢谢！希望可以对大家有所帮助！
诸葛出身签的运势与运气
1。诸葛出身签的运势与运气:请求解：诸葛神签，谢谢！
您好！兴高又见到您，咱们国家的古典文化应该继续发扬！
这不是!有道是：学会奇门遁，来人不要问；学会祝由科，神医把捉!
呵呵，回到正题，诸葛武侯巧连神术的卦语来看光明正大的原配愈来愈困难，小人插足，大大不妙！第2句之义是这个小人大部分是个女性，不知我说可对否？
解决问题的方案：如何办如何办？a good生意人应该深本人的想法和意图，装作啥都不知道！如乾卦中的潜龙勿用！静待龙田星见！您觉得呢？
2。诸葛神签第96签详细见解，请各路详细告诉，能把里边 的意思全部说出来。谢谢
第九十六首。
到处生财人莫知、何须奢望远求之、一两黄金四两福、无如命运本差池。
差池：指错误意外的事。
参商难见：参商乃二星之名，因出没时间不同，故用以比喻双方不能相见。另有版本为“参差”。
诸葛神签第96签吉凶解签
功名：福分有限、到底难成。
行人：阻隔山河、参商难见。
爱情婚姻：逆水行舟、事终有阻。
官司：私不胜理、难免招尤。
丁口：门衰户冷、恐有小灾。
生意：费尽心机、空劳无济。
疾病：症重药轻、难收功效。
出行：命运不济、徒劳跋涉。
失物：舍近图远、终归难觅。
田畜：气不旺相、孳息无成。
说出签文，我来解。
3。我一个签，诸葛神签。我找了个工作！可是约好的去，没去！老板打来询问！
你确定你不是从精神病医院跑出来的？
4。诸葛出身签的运势与运气:解诸葛神签，谢谢！
做某一件事情 不求急，必须仔细的检查。
不要小看这朵花，固然是在深冬，但是这朵花也会结果
柳暗花明又一村，朋友，你们这个很难见到面，然而，经过很多苦难，你们会见面的！
祝你们幸福
请采纳答案，支持我一下。
5。诸葛出身签的运势与运气:诸葛神算算命，抽的签啥意思呢？
你好很兴奋为你解答，此签有朋友相聚之象，问财运很好，问工作不是很好，似乎应该有小人口舌之象，
6。诸葛出身签的运势与运气:解签求解诸葛神签。谢谢！！！！！！！！！！！！！！！！！
1）他希望是通过我姐拉近我和他的关系吗？
我一个签，诸葛神签299。我找了个工作！可是约好的去，没去！老板打来询问！
地有神，甚威灵，辅国，尊主庇民。
说明他很关心你，想帮助你
2）希望通过我姐了解我吗？
欲得月中兔，须凭桃李拂，高山来接引，双喜照双眉。
我抽的，年龙此刻在西安市问题补充：
看你抽的签是有姻缘之义，欲拒还迎之义
仍为我抽的
3）以他目前情况失去我，他愿意吗？
鼠为患终宵不得宁，猫儿一叫几夜太平，人岂识如兽，其理甚分明。
肯定要闹几天（都是小动作），克星来了就好了，平静了。
上面便是与请求解：诸葛神签，谢谢！有关的内容，是关于请求解：诸葛神签，谢谢！的共享。看完诸葛出身签的运势与运气后，希望这帮助到大家！
诸葛武侯巧连神数，到底该怎么算?
《巧连神数》的算法：第1个字 乘上100，加上第2个字 乘上10加上，第3个字除215，得的余数就是下表中的课。
第1课 混沌初开，乾坤及定，日月合璧，凤凰合鸣。
第2课 苍蝇之飞，不过数步，附于骥尾，则腾千路。
第3课 莫言多，莫行过，虽是千伶百俐，不如一推二摩。
第4课 绝妙绝妙，云无心，以出岫鸟倦飞，而归巢，花艳艳，鱼跃跃几般佳。
第5课 绿水因风皱面，青山为雪白头，诸般皆是天造就，世上谁能
强求。
第6课 不教盘算，偏要盘算，直算的三尺肠闲着二尺半，儿童拍掌笑，父老白眼看。
第七课 马到临崖收疆晚，船放江深回后迟，鸟入笼中跃跃，鱼在纲里
洋洋。
第八课 不是赏心胜景，何必踏雪寻梅，孜孜乘兴而来，怏怏俯首而
回。
第九课 精细既含雪，此时湖涂少，便买卖已得自今后经化（犯）休
夸。
第十课 莫乐莫乐，成而复破，总让你尽心竭力守缪不足理黄河。
第十一课 风兼影，莫乱扑，究竟费，工夫慎，终仍虑，后祸福，不单孤。
第十二课 打草惊蛇，敲山振虎，以待蛇鼠虎扑，唯恐无所措手足。
第十三课 物各有主，须且消停，雪里埋尸，久而自明。
第十四课 狐假虎威，狗仗人势，弄到其间，尽是无益。
第十五课 以蠡测海，坐井观天，虽有见识，亦是枉然。
第十六课 燕巢幕上，鱼游釜中，眼见得地，脑后生风。
第十七课 得陇望蜀，得鱼忘筌，天长地久，人憎狗嫌。
第十八课 鼯鼠黔驴，有技有能，考其实也就是说迹，能了技净。
第十九课 奇奇海市，妙妙蜃楼，一派佳景，却在浪头。
第2十课 乌云遮日，黑猪渡河，郊外蒙蒙，田鸡阁阁。
第2十一课 雪水烹茶，桂花煮酒，一般清味，恐难到口。
第2十二课 虚而实，实而虚，禾头产耳，窦里生鱼。
第2十三课 可叹可怜，物却有限，听之弗闻，视之弗见。
第2十四课 栉风沐雨，戴月披星，何时可歇，直到三更。
第2十五课 蛙鼓惊梦，虹弓东斜，蜻蜓飞舞，蝴蝶穿花。
第2十六课 红日遮天，绿波盖地，鱼舟稳坐，长线自持。
第2十七课 伐柯伐柯，顺少逆多，总有神助，亦末怎样。
第2十八课 灯油耗尽，漏声滴澈，一听鸡鸣，逍遥自歇。
第2十九课 难矣哉。
第3十 课 山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。
第3十一课 万朵红云连旧府，一轮明月照前川。
第3十二课 白玉楼中吹玉笛，红梅阁上落梅花。
第3十三课 椿萱并茂，芝兰玉联。
第3十四课 霜来树净，月落楼空。
第3十五课 一木焉能支大厦？
第3十六课 玉燕投怀。
第3十七课 莫轻狂，细端详，好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。
第3十八课 棘闱难做。
第3十九课 须谨言慎行，恐孤掌难鸣。
第4十 课 鲋鱼只得西江水，霹雳一声到九天。
第4十一课 两手劈开名利路，一肩挑尽洛阳春。
第4十二课 莫气赌，莫气赌，虽有长鞭不及马腹。
第4十三课 盲人骑瞎马，夜半临深池。
第4十四课 真好。
第4十五课 老天不害。
第4十六课 天覆地载，万物仰赖，鹤鸣九霄，声闻云外。
第4十七课 左右运转，前后拥从，夫人不言，言必有中。
第4十八课 水中之月，镜里之花，几般花景，落于谁家。
第4十九课 海不扬波，风不鸣条，雪飞六出，半空而飘。
第5十 课 秋风有意，残杨木冷，露无声，若桂花。
第5十一课 梅老偏能耐寒冷，菊残又有傲霜枝。
第5十二课 能。
第5十三课 一心白雪阳春趣，两袖清风明月秋。
第5十四课 难。
第5十五课 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
第5十六课 春雨发生千野绿，秋风乱去一天香。
第5十七课 昨天花残犹末落，今朝露湿又重花开。
第5十八课 好。
第5十九课 一朵乌云惊鸟雀，半天残月映残花。
第6十 课 九天日月开昌运，万里风云起壮图。
第6十一课 方离发福生才地，又入堆金积玉门。
第6十二课 须放开肚皮吃饭，切站定脚根为人。
第6十三课 进一步门庭，添十分春色。
第6十四课 春风拂弱柳，细雨润新苗。
第6十五课 莫作愧心事，那怕鬼叫门。
第6十六课 可也。
第6十七课 不能。
第6十八课 吧割鸡之事，焉用牛刀。
第6十九课 雏鹊有巢，雏鸠居之。
第七十 课 琼浆润口，甘露滋心。
第七十一课 星移斗转，除旧换新。
第七十二课 不入虎穴，焉得虎子。
第七十三课 乌蚌相持，鱼翁得利。
第七十四课 凤毛济美，麟趾呈祥。
第七十五课 芒阑竟秀，玉树生香。
第七十六课 不危不陷，去而复反。
第七十七课 太阿倒持，与谁有益。
第七十八课 春暖鱼化，秋高鹿鸣
第七十九课 傍虎吃食，有损无益。
第八十 课 树欲静，而风不息。
第八十一课 蜻蜓飞舞，在池塘。
第八十二课 砍倒大树，有柴烧。
第八十三课 一轮明月照人象。
第八十四课 正遇双星渡雀桥。
第八十五课 有想。
第八十六课 一条明路直达青天，半途而废可叹可叹。
第八十七课 执柯伐柯，逆少顺多，不费手脚，更无风波。
第八十八课 闲时赏月，忙里跑风，弄到其毕，内净外空。
第八十九课 仰赖天地，何必曰利，只须勤俭，胜是贸易。
第九十 课 浮生若梦不用妄贪，知足常乐能忍自安
第九十一课 江水洗心，江月照肝，争战南北，不难不难。
第九十二课 好好好一了百了，不啻雷惊，何殊风扫。
第九十三课 离而复合，成而必破，亦再费舌，亦未怎样。
第九十四课 前门进虎，后门进狼，慎之慎之，切勿要强。
第九十五课 不做风波于世上，只无冰炭在胸中。
第九十六课 莫惆怅，莫惆怅，命里八尺，难求一丈。
第九十七课 间里只夸金屋好，梦中不语山秃倒。
第九十八课 猛虎斗，飞龙争，水落石出草木皆醒。
第九十九课 落花流水沓然去，大块文章尽属虑。
第壹百 课 一樽美醴倾荒野，两袖春风扫故尘。
第1百零一课 知足方能图快乐，吃亏纔（才）是发财源。
第1百零二课 苦雨催残李桃色，凄风吹折杨柳枝。
第1百零三课 发财臻极宜先退，得意至浓便好之。
第1百零四课 灯火报捷喜雀叫，燕子双双反故巢。
第1百零五课 风中大虫草上霜，虽跃跃不久长。
第1百零六课 桃红复含宿雨，柳绿更代朝烟。
第1百零七课 鼎折足，车脱辐，日过午，风吹烛。
第1百零八课 小心哉，莫务外，一步错百步歪。
第1百零九课 桃李争春色，春去桃李撇。
第1百一十课 为山九仞，功亏一篑。
第1百一十一课 先如山倒，后如抽丝。
第1百一十二课 失之东偶，收之桑榆。
第1百一十三课 刻鹄类鹜（鸭子），画虎成犬。
第1百一十四课 红梅结子，绿竹生孙。
第1百一十五课 前车之辅，后车之鉴。
第1百一十六课 驴罪于天，无所祷也。
第1百一十七课 半途而废令人落泪。
第1百一十八课 朝琢久磨，其命怎样。
第1百一十九课 命该如此，不可妄想。
第1百二十 课 精卫衔石，枉劳心计。
第1百二十一课 与心难忍，与心难安。
第1百二十二课 事不干己，何必着急。
第1百二十三课 求才得之舍则失之。
第1百24课 营中窥勺，井地观天。
第1百二十五课 既知如此，何必如此。
第1百二十六课 知道莫影却来问谁 。
第1百二十七课 玳鸫在东，莫之敢指。
第1百二十八课 拨开黑雾见晴天。
第1百二十九课 丸泥可以封函关。
第1百三十 课 花开会有几时红。
第1百三十一课 同心合意步云梯。
第1百三十二课 一杆明月钓秋风。
第1百三十三课 掌上明珠，坟上埋。
第1百三十四课 池上于今有凤毛。
第1百三十五课 麟趾春深步玉堂。
第1百三十六课 月鸡焉能伏鹄卵。
第1百三十七课 莺鸠竟敢笑大鹏。
第1百三十八课 清草池塘处处蛙。
第1百三十九课 鸟兽不可与同群。
第1百四十 课 蜻蜓飞去复飞来。
第1百四十一课 柳暗花明别有天。
第1百四十二课 双斧伐孤树。
第1百四十三课 千卒刺腹。
第1百四十四课 百酸搅汤。
第1百四十五课 寸步难行。
第1百四十六课 痴心妄想。
第1百四十七课 船翻洋沟。
第1百四十八课 青云得步。
第1百四十九课 难。
第1百五十 课 虽莫轻狂须开量也。
第1百五十一课 人为万物灵，鬼为万物精，弄精而灵，弄灵而精，灵而不
精，精而不灵。
第1百五十二课 堪愁堪优，大被蒙头，睡而复醒，醒而云游。
第1百五十三课 穷富有明，富贵在天，南颠北跑，都是枉然。
第1百五十四课 螟蝽蟊贼（喻对人民有害得人），陡生四野，遏之不尽，去
之不得。
第1百五十五课 参居于西，商居于东，虽九方位，永不相见。
第1百五十六课 竹却无心外生枝节，藕水有隙不染尘垢。
第1百五十七课 囊内钱空，床头金尽，身居闹市，谁肯相近。
第1百五十八课 鸡急奔树，狗急跳墙，今降此事，切勿转向。
第1百五十九课 能。
第1百六十 课 山崩水落，草烧花燃，人人吐火，树树冒烟。
第1百六十一课 风里烧烛，旱地拿鱼，血心虽有，名利却无。
第1百六十二课 天之生物， 因才而笃，痴心妄想，天也难顾。
第1百六十三课 莫喜莫喜，始终究是无底，差之毫厘，谬之千里。
第1百六十四课 不揣其本，而齐其末，虽济然眉，恐贵后祸。
第1百六十五课 夸父逐日，杞人忧天，心小气大，名利枉然。
第1百六十六课 刻舟求剑，刨腹藏珠，血心耿耿，名利虑虑。
第1百六十七课 为人谋何所图，成了赚坏骨败，而落名利一点也无。
第1百六十八课 冰生于水而寒于水，青出于蓝而深于兰。
第1百六十九课 可奈何，可奈何，中流见砥柱，平地起风波。
第1百七十 课 淄浥之滋味，宜当辨泾渭之青浊，当分以待，分辨不均，惟
恐乱乱纷纷。
第1百七十一课 不要强求，一薰一莸十年尚尤有臭。
第1百七十二课 与效城狐，社鼠宁为陶犬瓦鸡。
第1百七十三课 走外卢而搏蹇兔。
第1百七十四课 蜉蝣今夜落残花 。
第1百七十五课 几肋不足安尊拳。
第1百七十六课 狗尾续貂。
第1百七十七课 砍竹遮荀。
第1百七十八课 罢罢罢（罢）。
第1百七十九课 有想
第1百八十 课 莫望。
第1百八十一课 即知轻重何必叮咛，可止则止，可行则行。
第1百八十二课 以卵击石。
第1百八十三课 海底捞月。
第1百八十四课 景星入户。
第1百八十五课 群蚁附膻。
第1百八十六课 李生道旁。
第1百八十七课 花发上林。
第1百八十八课 不敢说好。
第1百八十九课 海宴河清。
第1百九十 课 天下太平。
第1百九十一课 绝无所好。
第1百九十二课 发物蒙尘。
第1百九十三课 振之节败。
第1百九十四课 一木撑天。
第1百九十五课 破麦剖梨。
第1百九十六课 势若催枯。
第1百九十七课 摧枯拉朽。
第1百九十八课 大器晚成。
第1百九十九课 器满必倾 。
第2百 课 萋斐成锦 。
第2百零一课 城火殃池鱼。
第贰百零二课 可厌可怜，花落庭间。
第贰百零三课 有酒难酌，有膳难似，有气难堵，有话难言。
第贰百零四课 人既是鬼，鬼其实就是是人，人能弄鬼，鬼能弄人。
第贰百零五课 明知莫想，却来问我。
第贰百零六课 既知是好，何必来站。
第贰百零七课 得意不可再往。
第贰百零八课 好事不如无。
第贰百零九课 事不由己。
第贰百壹十课 谁说有成。
第贰百壹十壹课 无可，无不可。
第贰百壹十贰课 自惹其祸。
第贰百壹十叁课 不必。
第贰百壹十肆课 好。
第贰百壹十伍课 固然富贵在天，穷通有命，亦需行尽人事，以听天命
《巧连神数》也称《诸葛武侯巧连神数》，其产生年代已无凭可考，从称谓看，应该
诸葛武侯画像
是诸葛亮所编撰。所以可追溯到“三国”时期的产物。但从总共的215神数的某些辞文来全面衡量，作者本人是这样想的并非完全出自诸葛亮之手。而是由后人给予补充和完善的。并且是由多人完成的。可以说此神数是经几代人或多人之手而完成的集体创作。《诸葛武侯巧连神数》其主要功能是用在《姓名学》中，古代人们因受到时代的文化和易学知识的匮乏所限。只是将它局限在为人起名的行当中。可是笔者在多年的实践中，觉得此神数不但能够为人取名，并且还能使用于为人测事上。在没有预测推算工具的情形下（打比方说没有《万年历》或没有铜钱的时刻）只要让求测者任意写出2—三个字，依据其总笔画、经过计算后，就可预测推算出来人所问之事的成败，得失，吉凶，休咎（当然只能是预测推算事情的结果。中间的详细环节还远不如六爻预测推算的细致和缜密）。
诸葛亮出师表的解析，多一些~!
出师表（译文）
先帝开创的事业没有完成一半，却中途去世了。此刻天下分裂成三个国家。蜀汉民力困乏，这实在是危急存亡的时刻啊。然而朝中guanyuan在首都毫不懈怠，忠诚有志的将士在外面舍生忘死，是由于追念先帝对于他们的特殊厚待，想要在陛下身上报恩啊。实在应该广泛地听取意见，发扬先帝遗留下来的美德，振奋有抱负的人们的志气，不应该随便看轻自己，说一些不恰当的话，以致堵塞人们忠言劝谏的道路啊!
皇宫中和丞相府中的人，都是国家的guanyuan；升降官吏，评论人物，不应该因在宫中或在府中而异。假如有作奸邪事情、犯科条法令，或做了好事对国家有贡献的，都应该交给主管的guanyuan判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使朝廷内外刑赏的法令不同。
侍中侍郎敦攸之、费祎、董允等人，这几个都是善良诚实的人，他们的志向和思虑都忠诚纯正，所以先帝把他们选拔出来留给陛下。我以为宫廷中的事情，不管大小，都拿来跟他们商量，紧接着实行，就一定能够补救缺点，防止疏漏，得到更加的多的成效。
将军向宠，性格品行善良平正，通晓军事，过去任用他的时刻，先帝称赞他能干，所以大家商议推举他做中部督。我觉得军营中的事情，都拿来和他商量，就一定能使得军中团结和睦，才能高的和才能低的都得到合理安排。
亲近贤臣，疏远小人，这是先汉蓬勃发展的缘故；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉倾覆衰败的缘故。先帝在世时，每次和我谈论这几个事情，没有不对桓、灵二帝的昏庸感到痛心遗憾的。 侍中、尚书、长史、参军，这几个人都是忠贞优秀、以死报国的大臣，希望陛下亲近他们，信任他们，这样汉朝的兴隆便为时不远了。
我原本是个平民，在南阳亲自种地，只希望在乱世里苟且保全性命，并不想在诸侯中做官扬名。先帝不嫌我身份低微，见识浅陋，不惜降低身份，委屈自己，三次到草庐来探望我，向我询问当代的大事，我因此有所感而情绪激动，就答应为先帝奔走效劳。后来遇见磨难，在军事上失败的时刻接受重任，在危难紧迫的关头奉命出使，从那时到此刻二十一年了。
先帝知道我办事谨慎，所以临终的时刻，把国家大事拜托给我。我接受命令以来，早晚忧虑叹息，唯恐拜托给我的大事做得没有成效，而有损于先帝的明察，因此五月渡过泸水，深入到不长庄稼的荒凉地方。此刻南方的叛乱已经平定，武器装备已经充足，应该勉励三军，率领他们北上平定中原。我希望可以奉献平庸的才能，去铲除那些奸邪凶恶的敌人，振兴汉朝，迁回旧都洛阳。这是我报答先帝、忠于陛下的职责。至于考虑朝中政事是否可行，毫无保留地向陛下提出忠诚的劝谏，那是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。
希望陛下把讨伐曹魏兴复汉室的任务交付给我，假如不能实现，就治我的罪，来告慰先帝在天之灵。假如没有发扬圣德的忠言，就应当责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢失职，指明他们的过失；陛下亦应当自行谋划，征询治国的良策，认识、采纳正确的言论，深切追念先帝的遗命。我接受您的恩泽，心中非常激动。
此刻俺就要远离陛下了，面对这份奏表，禁不住流下泪水，也不知说了些什么。
今日是农历几月几号
公历：2008年8月13日星期三狮子座
农历：鼠年 七月 十三日
四柱：戊子 庚申 乙酉 查看八字时辰(23-1点)丙子(1-3点)丁丑(3-5点)戊寅(5-7点)己卯(7-9点)庚辰(9-11点)辛巳(11-13点)壬午(13-15点)癸未(15-17点)甲申(17-19点)乙酉(19-21点)丙戌(21-23点)丁亥
节气：三伏第六天
生诞：轩辕诞
二十八宿：翼
甲子纳音：泉中水
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