风水学属于玄学吗(风水和玄学啥关系)
目录导读：
风水学与玄学有什么不同?
风水是玄学里边 的一种。编辑词条玄学
中国魏晋时期出现的一种崇拜老庄的思潮，一般特指魏晋玄学。“玄”这一概念，最早见于《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”王弼《老子指略》说：“玄，谓之深者也”。玄学其实就是研究幽深玄远问题的学说。魏晋人注重《老子》 、《庄子》和《易经》，叫作“三玄”。魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景。简言之，它是在汉代儒学衰落的基础上，为弥补补充儒学之不足而产生的；是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的；是汉末魏初的清谈直接演化的产物。综观魏晋玄学，其基本特点是：
①以“三玄”为主要研究对象，并以《老子》、《庄子》注解解读《易经》。
②以辩证“有无”问题为中心。以何晏、王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的本质和世界统一性的基础；崇有论者裴頠则认为有是自生的，自生之物以有为体。
③以探究世界本体为其哲学的基本内容。贵无派把“无”当作“有”的存在依据，提出了“以无为本”的本体论思想 ；郭象则主张独化说，认为“有”是独自存在的，不需要“无”作给自己的本体。
④以解决名教与自然的关系问题为其哲学目的。王弼用以老解儒的方式方法注《易经》和《论语》，把儒道调和起来，认为名教是“末”，自然是“本”，名教是自然的必然表现，两者是本末体用的关系。郭象提出了名教即自然的论理，认为道家的自然与儒家的名教是一致的。阮籍、嵇康提出“越名教而任自然”的主张，展现出反儒的倾向 。
⑤以“得意忘言”为方法。针对汉儒支离繁琐的解释方法 ，王弼、郭象等强调在论证问题时应注意和提防把握义理，反对执著言 、象 ，提出“得意忘言”、“寄言出意”的方式方法。
⑥以“辨名析理”为其哲学的思维形式。玄学家重名理之辨，善作概念的分析与推理，辨析名理是其思维形式的基本特征之一。
玄学就其哲学领域而言，可称其为行而上学，“行而上”简单来说既是抽象出来之义，玄学也便是对一些抽象内容以生动的方法进行解说和发展。
而就其盛行时代玄学亦可称其为魏晋玄学，玄学产生于魏晋盛行于隋唐，这和那个时候的社会有着亲密的联系，魏晋说白了就是三国演义那段时间，我们看着三国鼎立一会你打我，一会我打你的。要是生活在那样的年代，可想而之，人们及那个时候的知识分子无不时刻存在朝不保夕的体验感觉，所以谈学说易成为在那个时候社会茶余饭后的主要活动，以此来暂时达到精神世界的满足，回避如此残酷的现实。有一句话可以概括玄学的特色：隋唐精神，魏晋风骨。
这两方面原因加在一起，注定玄学，既带有神秘深奥的一面并且也有着满足精神世界慰藉心灵的效果。
后来玄学的内涵被不断扩充，不断被后世方术家所充实。产生了包括山、医、命、卜、相在内的五种体系，这几个玄学体系的思想借鉴于先秦的阴阳学说，而这几个思想而不是直接借鉴而来的，着重是因为汉时道教的兴起，在完善本人的思想体系的时刻，除了引《道德经》为经典的同时，也把阴阳学说五行演德学说一起丰富起来，所以玄学同道教的渊源极其深邃，可以说都是国学思想组成和传承的一部分。
山所蕴含的内容是指修身养性，静坐内炼等，大略可以包括有：导引、内丹术、外丹术、武术等。代表著作有《太清导引养生经》、《伍柳仙踪》、《唱道真言》、《铜符铁劵》、太极拳、五行拳等。
医术则就是古时候中医系统，治疗手段分为：针灸、汤剂、推拿、祝由等。代表书籍有《黄帝内经》、《黄帝八十一难经》、《脉经》、《针灸大成》、《本草纲目》、《汤头歌》等。
命理所指就是占算人生命运的学问。大略分有：四柱、紫微斗数、九星论命等。代表著作有《渊海子平》、《紫微斗数全书》等。
卜，所指就是运程的行为，大略分有：六爻、梅花、六壬、奇门等。代表著作有《易林》、《增删卜易》、《梅花易数》、《皇极经世书》、《大六壬全书》、《奇门旨归》等。
相术观察人的面貌、地理环境等方法。大略分为：面相、手相、风水等。代表著作有《柳庄神相》、《麻衣神相》、《地理全书》等。
风水究竟是玄学还是
个人认为风水是玄学，
则是盲目信任，不知道，不清楚而盲从。
很难界定，仁者见仁智者见智。
五行八卦和风水属于玄学吗
玄学是继两汉经学而起的，他的明显特色是道家思想的复兴，但又不完全同于道家思想，他其实也就是说是一个融儒、释、道为一体的学说，但基本指导思想还是从道家思想提炼出来的“以无为本，以有为末”的思想。
玄学属于道家。本末有无，有。但是你看不到，摸不着。
五行八卦和风水属于道家，玄学属于道家，但只不过是一部分。
你对道家玄学有过研究吗
风水是传统文化还是?
风水学是一门古老的玄学，用现代的语言解释，可称为“地球磁场与人类的关系学”。
风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，涉及家宅的称为阳宅，
涉及陵墓的称为阴宅。
风水学蕴含了很深的哲学原理，也容纳了多方面的学术精华。
现代科学技术告知人们，宇宙中各种能量场，射线等，时刻对人们的居住环境产生这样或那样的作用与影响，直接对人们的工作私生活产生作用，换句话说，风水跟一自个的“命运”紧密相关。
其实也就是说，我们的先贤们早已发现了这个问题，据此，他们提出了“宇宙全息论”创立了“天人合一”的风水学体系。精于风水的行家，常常“独具慧眼”可通过特别规定的风水现象，察过去知未来，定吉凶。
风水是中国传统文化的瑰宝之一，风水学中固然有许多迷惑人、属于的成分，不过也有许多科学合理的成分，而且很多科学合理的方面用现代的科学看法完全能诠释。风水中的许多看法与现代的地质学、地貌学、水文学、生态学、建筑学等科目的看法不谋而合。于是，我们认为，风水到底是不是科学，这个并不是事。重点是要继承和发扬其科学合理的方面，为俺们服务！
如何学习风水可以有好的报应
一、 风水求真
当今风水界泥沙俱下，鱼龙混杂，真诀少，伪诀多，而伪诀又善于伪装、包装，托名“杨公”，“老祖”、“”等，或又诡称秘密传授，皇宫秘笈，一代只传几个人，单传了不晓得多少代，到现代只有他在内的极少数几个人才掌握此秘传口诀。又有很多人，在习得师传一招半式后，当为秘传口诀，全无验证，拿此理论为人造福不成，反而发祸后，不知变通、舍弃。却又诡称：“日子太旺，你受不起。”等等托词，凡此种种，很多人学了这样的风水学理，回去不能为人召福，反而造祸。
更有甚者，风水师某某因写了一两本点名骂人的著作，在全国有点名气，在招收学员过程中漫天要价，其所做风水，从不打罗盘，其风水班，单学形峦一项学费高达数万元，如此高之收费，居然也有人去学，许多人以为其敢收费这么贵，一定有真本事，谁知有许多人花几万元跟他学完风水回去后，发现自己用他的论理断风水：断之不灵，做风水：做之出事，一些学员跟他学完风水回去做风水出事。
窦州风水明师乾圣师父在这儿，想向广大易友郑重提出几点：
1。务必要坚持“实践是检验真理的唯一标准”这个普遍的真理，不管科学、玄学均应以此乃标准进行检验：假如所学的知识，用到实践上判得灵，用得准，则应吸收保留，一切所学知识用在实践上无用、不，或起反效果，则应舍弃，这个标准，用之检验科学理论是万试万灵的，用在检验玄学，也是万试万灵的。
2。不要过于相信托名为杨、曾、廖、赖的秘密传授或皇宫秘笈。
因先师已死，后人为谋起名利，大部分以不成熟之理论或残缺之理论加上名人之光环，披上名人之外衣，实为掩盖其理论之缺陷与不足。
3。不要过于相信说自己是“杨、曾、廖、赖”或、张良、黄石公、诸葛亮的后代的这几个师父，也不要随便相信说自己是“某某大佛”“某某无上师”“某某老祖”的这几个地师。
历史已历千年，同是姓赖的，不一定是赖公的后代，更不一定能得到赖公的真传，现代，姓刘的，也大可谓是之后代，说其是某某名人之后，其实也就是说是比较容易的。
退一百万步来说，这个姓曾的风水师的的的确确是曾文迪之后，但经历了数千年的历史浮沉后，他真的能获得他家之真传秘传口诀吗？我觉得，经过数千年的历史洗礼，居然他的祖传秘笈还能传到他的手里（这种机率，真是少之又少）。
另外，它们的祖先很厉害，不一定它们自己就很厉害，不用说传了那么多代，就等同爸爸是伟大的人、英雄，其儿子、孙子也多是平凡之辈。我们只听说诸葛亮、之智慧渊博，却从来没听说他们的儿子、孙子有多么厉害呢。
而对于自称是“某某大佛”，“某某仙”，“某某无上师”这种人，就更是万万不可以相信了。如的修禅、修道学者南怀瑾先生，年轻时亲到名山古刹拜师无数，毕生修道，修佛七十余载，晚年后在太湖边办太湖讲堂，收徒无数，在佛道两界均有相当高的成就，就在他九十余岁的高龄，就在他去世的前数年，不得不对他的所有弟子说，“即便是我，今生中，我从未遇见一位真仙，真佛。”真是一语惊醒梦中人！即便是释迦牟尼本人，在住世时亦未自称为佛，只是在他逝世后，他的众多弟子才把他尊称为佛（即觉悟了的人）。此刻在世打着佛、仙、无上师名号的人，不仅胆大包天，亦肯定无疑就是骗子！
4。不要过于相信说是家传绝学，或是某某先师或某某老祖传下来的，每代人只传几个，到当代只有极少数人包括他在内才掌握的经常提到的绝学。
因风水学是一门经世致用之学，自商、周代以来就在我国发展，流行，从古时候，一直至现代，上至皇宫贵族，下至平民百姓，无不对风水术孜孜以求，历代有无数智者将这一学术不断验证、发展，并且将这一学术代代流传。固然，古时候师父在授徒时都有传书不传诀、传诀不传书的陋习，但终究有用的东西还是会一传十、十传百的。固然古时候名师为了防止别人学到他的真本领，特创了许多伪术蒙骗世人，但至少真术和伪术在老百姓中是共同并存的。尤其是咱们国家的教育，出版事业一直处于世界领先位置，更加是清朝之后，民智已开，各种学术、理论、玄学、科学在世界文明潮流下均呈现百花齐放，欣欣向荣之状况，于是，风水学上不管真诀、伪决，均早已在老百姓中传播，特别是改革开放三十年来，所有学术包括传统文化均多以暴露于世人之下，我们所做的只是去伪存真，鉴别真假，再在实践的基础上加以发扬而已。
5。过于呆板，不变通、不灵活的论理不必接受。
易学包括不易、变易。不易是指万物都有其内在之规律；变易是指万物皆时刻在变化运动之中。这是符合唯物辩证法的，风水学是易学的一种，其核心是：万事万物皆在时空互相作用而变化之中，我们皆接受如此的看法：世间上没有一样的二个人，我们不能把脚两次伸进同一条河流。同样，风水学上的空间，即峦头、形势、方位在表面上是永久不变的，这是不易，但其随着时间的变化运动。同样的峦头形势、方位会产生着千变万化的吉凶、祸福，这是变易。包括人类、地球、宇宙、万事万物，都会随着时间而变化、发展、消亡、再生，全地球没有繁荣昌盛的事物。所以，我们用辩证唯物发展观去鉴别时下很多风水理论，明显有很多是站不住脚的。如某些理论这样说：“某山某向，某水来肯定好，某水来当然不好，收某山峰很好，收某峰不好，又或某山某向，在某个方位必是吉星，在某个方位必为凶星。这里，有个最大的问题：就是，某山某向，在某方位为吉星，莫非这个方位永久吉利？莫非就没有衰败之时？这是事物发展之辩证规律，哪一种理论不符合这一规律，就是呆板法，就是理气伪诀。
二 改运忠言
1。命数是可以改变的，但只有掌握名符其实的风水学中的各种道、法、术、并实实际际地坚持运用三年以上，才能真真正正地改变、掌握本人的命运，坚持越久越好。
2。中国现行的各种风水术和改运的各种流派、方式、方法泥沙俱下，各路大师假多真少，现行的90％的流派不能为人造福，90％的师傅不能为人召福，有90％的风水爱好者及其家庭正受着各种伪师、伪术之害而不自知。
3。选择的效果远大于自个的努力、奋斗、才华，你选择了正确的名符其实的风水转运密码，并学习加以运用，毕生就幸福、成功相伴。相信我们当中90％的人的智慧与努力程度是相当的，为啥有些人富贵两全，美好成功，而有些人却不幸相伴、贫困终生、甚或中途夭折，不假天年，除了是先天命运因素外，常常与其人生中的关键时空点的选择是否正确有关。
4。只依靠现代的教育系统绝不会改变一自个的命运，当然现代教育不可或缺，但一自个的幸福、成功不能只靠学校教育、不能靠、靠单位。乾圣师父对你说，要改命，要掌握本人的命运，我们任何人都应学习掌握一门真真正正能改善本人的命运的技术，真风水中的各种改运密码。
有些人，舍得从小学到中学、大学，花去数十万元的教育费用，花去十数年的时间，毕了业以后努力找工作，实属不易成为工薪一族，起早摸黑，尽心竭力为人之奴仆，成为背负生活、房屋的“月光一族”，甘心情愿被命运所操控，还有很多人，在高投入、高风险的现代创业环境中，舍得花费数万元至数百万元投资到事业或股市或，倾尽心血，苦心经营数年后血本无归，却依然无怨无悔，但却不舍得花数千元，花十多天时间去了解、学习一门改运的密码，去学习一门真正可以掌握本人的命运，让自己成为命运的主人、从而达到人生幸福、成功的一门技术，对要学习这一门改运的技术高呼喊贵、或无动于衷，这不是很奇怪吗？
5。人生是不是有太多的遗憾，你是否常叹息命运的不公，假如你真的想要在最短时间内成为风水、奇门改运的高手。在三年之内彻底改变你的命数，就请你耐心坚持学习乾圣国师风水学，让你有机会跨入学习风水改运秘法的时空之旅，让你的人生迈进一个全新的境界！我敢向你保证：这将是在全国最管用改命的方式方法之一！
成事在天，但你有吗想过，人也能胜天！
一位风水大师说过：“我们中国那么多人信命，但能真正去改命的人寥寥无几，只是了解命是注定的，却不明 白命在本人手中，可Yi经过各种真风水密码来改运转运！”
6。 选择真的比你兢兢业业，比你舌如莲花，比你才华绝世更为重要。当你选择正确了，就务必要坚持。只有坚持正确的，才能得到最后的胜利。乾圣师父对你说，学了名符其实的风水之后，就要不断的坚持学习实践，在实践的基础上精益求精。坚持学习运用3年以上，你才能学有所成，命运才有可能得到改善。那些朝三暮四，没有毅力、恒心的人，虽学了名符其实的风水，但后来又受各种伪师伪术所蛊惑，又学习各种伪术，对真风水弃之不学、不用，从而中途而废，终将一事无成，毕生无成。
看风水对命理师会有报应吗
自古以来，看风水的有两种人：一种是满腹的学问、一种是跑江湖卖艺的。
不管哪种风水师都是为了生活。
1、人生活在世上，凭什么吃饭的人皆有。风水师拿出真本事，为别人进行风水布阵与布局，是为了本人的生活而去做的努力，只要对方付费，这一种所讲的的报应会降至很低很低。另外，对方给了风水师报酬，这对于对方也是吉利的。
2、跑江湖卖艺的，也是混一碗饭吃。他们大多没有啥真传，即便给人看了风水，也无所谓报应了。