梅花易数生体五行婚姻土克水(梅花易数用卦和体卦)
目录导读：
怎样用梅花易数占生产?
问题1：“阳卦阳爻多者为生男，阴卦阴爻多者为生女。阴阳卦爻相生，则察所占左右人之奇偶以证之“其实也就是说此句话已经回答了你的问题。山地剥的阳卦是艮。艮一个阳爻，两个阴爻。因此就取阴。泽天夬也是相同的。
问题2：就打比方说天地否卦上市乾下士坤土。坤土生乾金。这样的状况下就看那个时候周围的人数，男人居多就是男，反之亦然。
问题3：关于应期这个有许多种说法。假如卦是用生体的，就看用的值日是哪一日。
梅花易数全文内容
导语：《梅花易数》是我国古代占卜法之一。如今的八卦象数、梅花心易都是梅花易数的别称。接下来由我为你整理的梅花易数全文内容，希望对你能够起到帮助作用！！！
梅花易数全文内容
天时占
凡占天时，不分体用，全观诸卦，详推五行。离多主晴，坎多主雨，坤乃阴晦，乾主晴明，震多则春夏雷轰，巽多则四时风烈，艮多则久雨必晴，兑多则不雨亦阴。夏占离多而无坎，则亢旱炎炎。冬占坎多而无离，则雨雪飘飘。
全观诸卦者，谓互变卦。
人事占
人事之占，详观体用。体卦为主，用卦为宾。用克体不适宜，体克用则吉。用生体有进益之喜，体生用有耗失之患。体用比和，谋为吉利。更详观互卦、变卦，以断吉凶；复究盛衰，以明休咎。
人事之占，则以全体用总章向决吉凶。若有生体之卦，即看前章八卦中生体之卦有何吉；又看克体之卦有何凶，即看前章克体之卦。无生克，止断本卦。
住宅占
凡占住宅，以体为主，用为住宅。体克用，则住宅多吉，用克体，则住宅多凶。体生用，多耗散，或防失盗之稳。如有生体之卦，即以前章人事占断之。
屋舍占
凡占屋舍，以体为主，用为屋舍。体克用，居之吉，用克体，居之凶。体生用，主资财衰退；用生体，则门户兴隆。体用比和，自然安稳。
爱情婚姻占
占爱情婚姻以体为主，用为爱情婚姻用生体，婚易成，或因婚有得；体生用，婚难成，或因婚有失。体克用，可成但成之迟；用克体，不可成，成也有害。体用比和，爱情婚姻吉利。
占婚，体为所占之家，用为所婚之家。体卦旺，则此家门户胜；用卦旺，则彼家资盛。生体，则得爱情婚姻之则，或若体用比和，则彼此相就，良配无疑。
生产占
占生产，以体为母，用为生。体用俱宜乘旺，不适宜乘衰。宜相生，不适宜相克。体克用有害于子；用克体有害于母。体克用而用卦衰，则子难完；用克体而体卦衰，则母难保。用生体，利于母；体生用，利于子。体用比和，生育顺快。若欲辨其男女。阴阳卦爻相生，则察所占左右人之奇偶以证之。如欲决其日辰，则以用卦之气数参决之。所谓卦之气数者，即看何为用卦，于八卦时序之类次之。
饮食占
凡占饮食，以体为主，用为饮食。用生体，饮食必丰；体生用，饮食难就。体克用，则饮食有阻；用克体，饮食必无。体用比和，饮食丰足。又卦中有坎则有酒，有兑则有食。无坎无兑，则皆无。兑、坎生体，酒肉醉饱。欲知所食何物，以饮食推之。欲知席上何人，以互卦人事推之。
饮食人事类者，即前八卦内万物属类是也。
求谋占
占求谋，以体为主，用为所谋之事。体克用，谋虽可成，但成迟。用克体，求谋不成，谋也有害。用生体。不谋而成；体生用，多谋少遂。体用比和，求谋称意。
求名占
凡占求名，以体为主，用为名。体克用，名可成，但成迟。用克体，名不可成。体生用，名不可就，或因名有丧。用生体，名易成，或因名有得。体用比和，功名称意。欲知名成之日，生体之卦气详之。欲知职任之处，变卦之方道决之。若无克体卦，则名易就，止看卦体时序之类，以定日期。若在任占卜，最为忌见克体之卦，如卦有克体者，即居官见祸，轻则上司责罚，重则削官退居。其日期，看克体之卦气者，于八卦所属时序类中断之。
求财占
占求财，以体为主，以用为财。体克用，有财；用克体，无财。体生用，财有损耗之忧；用生体，财有进益之喜。体用比和，则利快意。欲知得财之日，生体之卦气定之。欲知损财之日，克体卦气定之。
又若卦中有体克用之卦，及生体之卦，则有财，此卦气即见财之日。若卦中有克体之卦，及体生用之卦，即损财，此卦气损财之日。
交易占
占交易，以体为主，用为财。体克用，有财；用克体，不成。体生用，难成，或因交易有失。用生体，即成，成必有财。体用比和，易成。
出行占
占出行，以体为主，用为所行之应。体克用，可行，所至多得意。用克体，出则有祸。体生用，出行有破耗之失；用生体，有意外之财。体用比和，出行顺快。
又凡出行，体宜乘旺，诸卦宜生体。体卦乾、震多，主动。坤、艮多，不动。巽宜舟行，离宜陆行。坎妨失脱，兑主纷争。
行人占
占行人，以体为主，用为行人。体克用，行人归迟；用克体，行人不归。体生用，行人未归；用生体，行人即归。体用比和，归期不日矣。
又以用卦看行人在外之情况。逢生，在外顺快；逢衰受克，在外灾殃。震多不宁，艮多有阻。坎有险难，兑主纷争。
谒见占
占谒见，以体为主，用为所见之人。体克用，可见；用克体，不见。体生用，难见，见之而无益；用生体，可见，见之且有得。体用比和，欢然相见。
失物占
占失物，以体为主，用为失物。体克用，可寻迟得；用克体，不可寻。体生用，物难见；用生体，物易寻。体用比和，物不失矣。
疾病占
凡占疾病，以体为病人，用为病症。体卦宜旺不适宜衰，体宜逢生，不适宜见克。用宜生体，不适宜克体。体克用，病易安；体生用，病难愈。体克用者，勿药有喜；用克体者，虽药无功。若体逢克而乘旺，犹为庶几。体遇克而更衰，断无存日。欲知凶中有救，生体之卦存焉。体生用者，迁延难好；用生体者，即愈。体用比和，疾病易安。若究和平之日，主卦决之。若详危厄之期，克体之卦定之。若论医药之属，当看生体之卦。如离卦生体，宜服热药；坎卦生体，宜服冷药，如艮温补；乾、兑凉药是也。
官讼占
占官讼，以体为主，用为对辞之人与官讼之应。体卦宜旺，用卦宜衰。体宜用生，不适宜生用。宜生体，不适宜克体。是故体克用者，已胜人；用克体者，人胜已。体生用，非为失理，或因官有所丧；用生体，不止得理，或因讼有所得。体用比和，官讼最吉。非但扶持之力，必有主和的意思。
坟墓占
占坟墓以体为主，用为坟墓。体克用，葬之吉；用克体，葬之凶。体生用，葬之主运退；用生体，葬之主兴隆，有荫益后嗣。体用比和，乃为吉地。大宜葬，葬之吉昌。
上为用体之诀，始发十八章占例，以示后学之金科玉律。然庶务之多，岂止十八占而已乎!然此十八占，乃大事之切要者，占者以类而推之可也。
梅花易数断应期，梅花易数算应期的方式方法
《梅花易数》算应期大体分
1。体卦生、体卦克算应期的方式方法
2。用卦生、用卦克算应期的方式方法
3。比和卦算应期的方式方法
以上三个方面用「旺卦」和「衰卦」来区分，又能够分五大项，五大项中蕴含十种具体的应用方法。
综合来说就是：
1。旺体遇克遇泄也无妨，只要克去克神和泄神即吉。
2。衰体遇克遇泄都不利，只要生起克神和泄神既凶。
3。旺体遇生遇比都吉利，得时得令既吉。
4。衰体遇生遇比不全吉，旺生吉衰比凶。
下面将逐一讲解：
1。体卦克用卦算应期的方式方法
1。旺相体卦克休囚用卦，必得体卦值日之时或用卦值日之日体卦受生之时方应验。
如：2002年8月23日（申月癸亥日）未时，一友人要测往交警队办工作能成否？
起卦：以时间起卦得《巽为风》变《风天小畜》
断卦：干卦临月建申金，变卦为此刻时。干卦在申月里不是最旺，必得酉月才是最旺的。故断酉月工作能成，具体日期要看用卦巽木值日的日期，进酉月里第1个寅卯日是9月19日、20日，所以断在9月19。20日左右能上班。后来果然在那前后上班。
2。休囚体卦克旺相用卦，一般而言预示事情不会成功，因此也就无应期可断。但事情终归要有一个最终，俺们是可以这样解决：假设是测寻人，得到一个「休囚体卦克旺相用卦」的卦例，假如卦中有生体的卦气，就表明在生体的卦气得令之月、体卦值日之时人能回来或找到。假如卦中没有生体之卦气，就表明人是不能回来了。有生体的卦预示卦气还没有绝，到生体的卦得令时还是有成功的希望。
如：1998年11月19日（癸亥月庚午日）某男测借钱能否借到？
起卦：得到《水地比》变《水雷屯》
断卦：主卦《水地比》的用卦坎水临月建，预示此刻时，体卦坤土休囚无力克坎水，本预示借未到钱，不过日建午火生助体卦坤土，为卦有生气，预示暂时不利借未到钱，将来还有希望。再看变卦《水雷屯》用卦坎水生助体卦震木，又预示可以借到钱，综合判断就是暂时借未到钱，必得甲子月坎水最旺的时刻能借到钱。
2。体卦生用卦算应期的方式方法
1。旺相体卦生休囚用卦，必得用卦受克之日体卦值日或受生之时，方应验。
如：2004年5月25日晚上9点多（巳月甲辰日亥时），朋友打来电话说：「学校来电话说外甥和三个同学离家出走了，其中有两名女同学，时间应该在晚上7点以后。问娃娃们到底能到什么地方去？能不能找回来。
起卦：以接电话时手摸臀部起卦为《山天大畜》加亥时12数求变卦为《风天小畜》。
断卦：《山天大畜》卦体卦代表娃娃们，固然体卦艮土生用卦干金，不过艮土临着日建辰土，又受月建巳火所生，卦气很旺相，所以固然生用卦泄气也无所谓，预示娃娃们可以找到。用卦干卦为西北方，是娃娃们（体卦）所去之方，干卦为铁路，是坐火车走的。变卦巽木（孩子）受干金克制，不利之象，结合主卦的有利和变卦的不利综合判断：主卦预示能回来，变卦预示有受制之象。断应期以主卦断，必得克制干金之日生艮土之时或艮土得令，人才能会回来。起卦时是甲辰日亥时，往前推是乙巳日丑时，符合克制干金之日生艮土之时的原则，故此断丑时人可以找到。
由于那个时候时间紧迫，不容仔细研究卦象，接到电话到断卦亦即一两分钟的时间，俺当机立断说马上打车往西北追，于是我与朋友会合一起打一辆出租车往西北追去。往西北去的大车站是佳木斯车站，我们就赶到了佳木斯车站。到佳木斯车站后接到了其它的孩子家长的电话说已经和列车长联系上了让列车长帮忙找一下几个孩子，假如在车上就给扣下来移交给佳木斯车站的。果然几个孩子在车上，被列车长给扣下来，等车到站时业已是凌晨1点了，我们把孩子领了回来。
2。休囚体卦生旺相用卦，预示破耗，遇体卦值日或用卦值日即凶。还得看卦中有无生体之卦气，如有生体之卦气，必得体卦值日或体卦受生之时方吉。
梅花易数解卦问题
天地否 上卦乾 下卦 坤
一爻变天风后 三爻变天山渐，二爻变天水讼 卦
一二三爻变 乾金为体
天风后 一爻变 本卦用卦生体卦吉利，变卦为巽木这时候得看月令 日柱 具体剖析。
天山渐 三爻变 是最吉的。不看月令 日柱都算吉
天水讼 二爻变，坤卦变 坎卦 只能说病况会变坏，但不能够死。
看卦，不可以随便体用剖析。。得看月令 日柱 空亡等等。。。
金火水木土相克相生图，金、木、水、火、土，的相克相生关系是什么?
提起金火水木土相克相生图，众所周知，有人问金土木火水这些哪个相克相生，另外，还有人想知道金木水火土五行相克相生怎么排列的？你晓得这是什么情况？其实也就是说五行(金木水火土)的相克相生图表是什么样?，接下来就一起来瞧一瞧金、木、水、火、土，的相克相生关系是什么？希望可以对大家有所帮助！！！
金火水木土相克相生图
五行，系指古代人们把字宙万物划分为五种性质的事物，也即分成金、木、水、火、上类，并让它们为“五行”。早见《尚书·洪范》记录载入：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直、金曰从革（顺从人的要求而易变革其形状），土爱稼稿（指庄稼）。润咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”这里不仅将宇宙万物进行了分类，而且对每类的性质与特征都做了界定。金木水火土五行相克相生表。
后人依据对五行的认识，又创造了五行生克理论，这个理论主要展现在“五行生克”定律上面。
相生，是指两种属性不同的事物之间存在互相帮助，互相促进的关系。水木金火土相克相生图方位。
具体是：
木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。水木金火土的相克相生啥命。
相克，则与相生相反，是指两类不同属物间之关系是互相克制的。
具体是：
木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。五行水木相生风景图片。
金火水木土相克相生图：金土木火水这些哪个相克相生
水克火克金克木克土克水
水生木生火生土生金生水木火土金水相克相生表。
依据客观规律来，还是蛮好记的水灭火
火能够融化金（金属）十二属金木水火土相克相生表。
金（金属）可以砍断木（树木）
木能够从土中汲取营养生肖金木水火土相克相生表。
土克水（水来土掩）水生木（浇水使树木生长）
木生火（木是五行中唯一的）
火生土（烧完就变成尘土了）
土生金（金是土中矿物质的沉淀）
五行(金木水火土)的相克相生图表是什么样?
金生水（金属是冷的，容易在上面凝结水）
陈梓铭这个名字五行会相克吗
水木金火土五行如何相克相生
金火水木土相克相生图：金木水火土五行相克相生怎么排列的？
金火土水木对应表。
金木水火土怎样相克相生？
金、木、水、火、土合称五行，是指五种构成物质的基本元素。我国古代哲学家用五行金木水火土理论来说明世界万物的形成及其相互之关联联系。
1。五行相生：
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
2。五行之间相克：
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行与人体对应：
凡有血气者，莫不凛以立性，蕴五行而著形。其在体也，木骨，金筋，土肌，水血，火气，五物之象也。五物之实，各有所济也。
世界物质可分五类：木、火、土、金、水，五物又与五色相对应，青、赤、黄、白、黑，反映到人的身心上又分别与忧愁、惊恐、喜庆、哭泣、疾病相对应。五行中木、火、金、水各主一季，打比方说：春季是草木生长期，因此木气最旺，即王，木所生的火次旺，即相，而金处于囚禁的状态，由于次旺的火克制着它，被最旺的木克制的土和因生木而被消耗的水就处于死地。
金火水木土相克相生图：五行(金木水火土)的相克相生图表是什么样?
上面便是与金、木、水、火、土，的相克相生关系是什么？有关的内容，是关于金土木火水这些哪个相克相生的共享。看完金火水木土相克相生图后，希望这帮助到大家！！！
六亲相克相生记忆口诀诀窍，六亲之间的生克关系
六亲相克相生记忆口诀诀窍
大道无形，大道至简，“自然”的”大道“亦可按从大到小，从上而下的体用关系逐层细化为以下三层体用关系，之一层体用关系为：”自然“为体 →”一阴一阳之谓道“为用；第2层体用关系为：”一阴一阳之谓道“为体 →”五行金木水火土理论体系“为用；第3层体用关系为：”五行金木水火土理论体系“为体 →”六亲理论体系“为用…………等等逐层衍生。前面已经将“自然”中的之一层、第2层体用关系进行了全面的讲解说明，这一节我们将重点讲述”六亲理论体系“在第3层体用关系中具展现实的应用金科玉律。
大道无形
六亲理论体系完全继承了五行金木水火土理论的模型结构和运行金科玉律，所不同的只是事物的属性相异，五行属性比较宽泛，运用范围较广，属于“三才”当中的“地道”，六亲属性比较单一，运用范围局限在咱们国家古时候农业甚至是现代最基本，最自发的单元：家庭人伦，属于“三才”当中的“”。算阳五行金木水火土理论专门针对我国古代农业最基层单元的专题补充，但六亲理论也反过来为庞杂的五行金木水火土理论解释提供了最扎实的现实根据。六亲事实上应该合并为五亲，兄弟和我为同类项合并，进而形成与五行相同的模型体系。其中以壮年的兄弟为得令，属最旺。
天地人，三才之道
六亲相生顺序：以官生爸妈，爸妈生兄弟，兄弟生子孙，子孙生妻财，妻财生官。其中官指列祖列宗，已故，五种相生关系中官，爸妈，兄弟，子孙之间的相生关系相对较好理解，不再赘述；子孙，妻财，官之间的相生关系不怎么样人也许会搞不清，子孙生妻财不是反了嘛，完全说不通，妻财生官也感觉完全搭不上边，其实也就是说我们还是局限从实际生活的原型关系上了。不妨换个思路这样理解看：在整个六亲体系中妻和财都属外来因素，在整个六亲家庭体系中妻只和子孙有血缘关系，关系最密切，任何外力都无法割舍，即便现代夫妻离婚了，母子关系也将继续存续，其他关系则也许会荡然无存，所以在整个六亲家庭体系中是母凭子贵，他们之间是共生的关系。而财只能靠子子孙孙一代一代持续积累并传承壮大才能延续，要不然就是无源之水，无本之木，一代而衰，不能长时间，因此合起来理解就是子孙生妻财。
六亲相克相生关系图例
妻财生官按以前古代人们历史有限性的念头是：老婆能生出光宗耀祖的子孙，财富能光宗耀祖的子孙茁壮成长，子孙最终去世后进入后世的列祖列宗的序列，归位在官的具体位置，使官的数量和质量持续的提升。但限于目前科技水平发展的局限，暂无法以充分的数据和现实根据证明其直接相生的关系，不过俺们不妨从另一个方向进行合理的推理：就六亲相生循环的闭环关系 中从妻财和官中间打断，妻财为外来元素，为整个体系的开端，官为人生的最终归宿，为整个体系的终结。妻财外来元素从妻财的具体位置源源不断的涌进来，逆时针方向生养子孙，子孙赡养我和兄弟，我和兄弟赡养爸妈，爸妈赡养官（列祖列宗）并终老归西时进入而成官，最终划为尘土而终结。简化掉中间从子孙到兄弟再到爸妈的循环过程，你就会发现一个简单容易的事实，外来元素从妻财持续的进来，又源源不断的进入官终结，最后结果就是妻财生官，形成一个生生不息的循环系统。
妻财生官关系图例
自古以来妻财在中庭的地位都独一无二而重要，《》中的《家人》卦即是在讲女主内的主要思想和行事规则，由于一个老婆的贤良与否涉及到一家老，中，幼三代眼下的幸福指数和未来的家庭走向。
家人卦，利女贞
六亲理论就和五行金木水火土理论一样，不仅有生生不息的首要功能关系，也伴生了起辅助作用的相克体系，同理克是为了更好的生，使其不能够严重偏离轨道，作用与影响或者干扰“生”的正常秩序，这是克的主要目的。克也有它固定的规则和分工，他只能利用在身的已经成熟的、经验、理论去克、去、去矫正尚处于幼年成长初期的子孙快速健康的成长，而不能想克谁就克谁，逮谁是谁，逮住就要把他克死，。试想一个家庭中爸妈生了兄弟，兄弟又生了子孙，爸妈就逮住子孙使劲克，天天克，搞得子孙无法健康正常的成长，或者最夸张的结果是兄弟生一个，爸妈搞掉一个，那这个家庭还怎么繁衍生息，家庭人员关系还怎么和平相处，因此只能也必须是相生为主，相克为辅，“家和万事兴”，这是五行、六亲理论体系中一个特别重要的基本原则。
处家之道
六亲相克的具体关系是：官克兄弟，兄弟克妻财，妻财克爸妈，爸妈克子孙，子孙克官，形成一个完整的循环体系。官克兄弟就是说壮年的我和兄弟乃一家之主，位高权重，做事要心中有列祖列宗，有敬畏之心，做事不得越雷池半步甚至伤天害理，要不然无颜面对列祖列宗，死后无法归宗。兄弟克妻财一指我年老患病需要救治、照顾或者过世后兄弟可协助处理家里的非常大的事务，对老婆和孩子有个指导和管束。二指兄弟对家人的作为可以作为老婆做事的一个参照标准，没有对比参照就无法判定好坏，优劣，有了参照标准就无形中多了一个制约，进而形成一个你好我更好或者你差我也差的竞争角逐体系，因此古代人们又提出了“百善孝为先”“家和万事兴”的激励方针，鼓励大家向好向善，比孝比美。兄弟克财其实就是分财，散财，道理清楚明了。妻财克爸妈，爸妈年迈体衰，身体需要照顾，精神和物质需求也要满足，按古时候男主外，女主内的耕作，妻财自然是主内的主力军，赡养老人和抚养小孩乃其主要业务，若不能按期保质保量完成，自然会对爸妈形成一定的制约。爸妈克子孙，一指子孙尚小不懂事，老婆因母子连心，多败儿，而疏于管教或不会严于管教，做爸妈的就要进行家风祖训的，立德树人。现如今许多独生子女一家三代只是了解宠着哄着，甚至当祖宗一样供着，这是完全失位的表现，对小孩子的健康特别是心理健康成长很不利，长大后独断专行，自私自利，甚至是无所事事，没有担当，一直啃老。二指家里极端匮乏或环境极端混乱，无法兼顾赡养老人和抚养小孩时，以为首的中国人常常会选择向老人倾斜的，懵懂幼稚的子孙相对就会受到克制，这样的状况在万恶的旧或战乱的年代时有发生，24孝中的郭巨“埋儿奉母”的故事就是爸妈克子孙的极端情况。
24孝之 “埋儿奉母”
子孙克官，因子孙尚小不懂事，往往有不服管教做出一些顽劣不堪的事，辱没了。六亲之间的相克关系和作用更加能准确诠释五行金木水火土之间以长久的生生不息为主，短暂的互相克制为辅，克是主动的自我校正，是为了更好的生，使其不能够严重偏离轨道，作用与影响或者干扰“生”的正常秩序。中国人向来不主动干涉别人的家务事，由于六亲相克相生体系模型中没有其他成员的具体位置和作用关系，外涉就是要强制介入人家六亲体系中互克，打破整个体系的平衡，国与国之间关系亦是如此，因此中国外交的基本准则和平共处五项原则也重点强调互不干涉内政。
此相克体系其实就是我们中国人常讲的家风祖训，虽不像相生体系那样是家庭代代延续的必要条件，也没有或强制的要求，可能还会随着风气的转变而增强或削弱，不过 也是我们必须坚守的治家之道。由于我们中华自古就追求“修身，平天下”的崇高境界，“家是最小国，国是千万家”，家庭是的缩影，把本人的家庭经营好了的一定可以把治理好。一个能把自己治理好的人，那么也一定能让世界充满，。“有了强的国，才有富的家，国是俺的国，家是俺的家，我爱俺的国，我爱俺的家”，家庭的前途命运同和的前途命运紧密相连，千万个家庭的六亲体系平衡的运行就构成了整个六亲体系的平衡的运行的基础，而整个六亲体系的平衡的运行又保证了千万个家庭的六亲体系平衡的运行的环境，两者相辅相成，互为依存。所以我们既讲究“忠孝”传家，“百善孝为先”，更强调“在家尽孝，为国尽忠”，“尽忠乃大孝”，这是我们中华独一无二的“家”“国”情怀，延续了几千年，到现在仍然深深的根植于我们所有华夏儿女的骨子里。不可否认大多中国人平时做事的出发点和最终落脚点都聚焦在家庭这个最小单位，但的和受尽屈辱，危难之际，多少仁人志士挺身而出，舍小家为大家，最终致使天下百姓也都揭竿而起，为最基本的生存而战。纵观中华5000多年的跌宕起伏的更迭史，不难发现这样一个基本规律：历次较大的以农动为主要力量的朝代更迭都发生在天气异常和外族入侵叠加的历史背景下：多年大旱或大涝，导致农业生产颗粒无收，民不聊生，再加上以游牧为主的外族入侵（其游牧生活受天气作用与影响无法为继时更甚），烧杀抢掠，民众无法休养生息，以家庭为单位的六亲体系无法进行最基本的相生功能，更无经常提到的相克功能，各自单独运行的六亲体系彻底崩坍，最基层，最广大的农民从家庭六亲体系中被释放出来，加入到浩浩荡荡的历史洪流中，以视死如归的决心共同参与对历史和天下大势的改造和扶正运动。所以我们的古先贤孟子老早就提出了“得民心者得天下”的伟大论断并数次被历史所证明其正确性。
上面便是与六亲相克相生记忆口诀诀窍有关的内容，是关于五行相克相生的共享。看完六亲之间的生克关系后，希望这帮助到大家！！！