西方的风水学叫什么(西方人讲究风水吗)
目录导读：
风水是什么? 是科学，还是?
风水不能全是，要看谁看的风水。
风水，即是居住和空间的科学，是关于怎样使人住得更舒适、活得更快乐的学问。其实也就是说西方的建筑学也很注重和重视空间的应用和调配，只是他们不称风水，而称空间设计或空间规划。可叹的是，许多人崇洋崇过了头，听到空间设计就觉得很科学，听到风水就斥为，这是一种悲哀
大致上，风水可以分为两大类别，形势和理气。
形势派，顾名思义就是观察房屋周围的地形地势、室内的房间家具等布置和布局，以内外结合的方式，保障居住者的安全，让人居住的更快乐、健康。许多大家耳熟能详的俚语，如山环水抱、金城环绕、坐北朝南、藏风得水，其实也就是说都是源于形势派风水
理气派则关注的是“方位”的吉凶，利用三元九运等古时候历法原则，配合屋主的生年、八字等，来推算出屋内的吉凶方位，尽可能把大门、主卧室、厨房等重要位置配置在“吉位”上。理气是风水中较为神秘、难学的，主要包括大游年派、九宫飞星、紫白派等，一般看见风水师拿着罗盘到处勘探、推算，就是理气派的做法。而且理气风水不是一成不变的，随着时间过去，吉凶方位也会改变，因此有些原本相当好的风水宝地，过了几十年或上百年后，却变成凶宅，原因就在此
风水两大派别中，理气派比较奥妙，至今还找不出什么确切的科学根据。但形势派的许多建筑和布置和布局原则，早已被建筑学界承认是科学的，也广为各国建筑学家吸收
例如，西方建筑过去强调高、直、宽，进展到极致，就是西方各大多数市那种规划，路很直很宽、交叉成棋盘状，而建筑尽最大力量往上发展。如此的都市看起来很整齐、很壮观，但其实也就是说存在的问题许多；例如高楼容易干扰气流，致使风压加大，唯独棋盘状的街道毫无降低风速的效果，结果是只要一起风，高楼附近的风压就大到根本无法通行。另外，紧迫、充满压力的都市规划，致使了交通事故增添、人们心理问题增多等，这几个都业已是社会学和心理学家研究多年的课题
而中国风水强调山环水抱、水曲则生，街道规划不适宜太直，应有一定弧度，建筑不适宜太孤高，要有足够的绿地等，这几个原则大大作用与影响了西方建筑学。此刻西方人规划新市镇或市郊时，建筑原则都很类似风水法则，留下大片绿地、森林、湖泊等，建筑不求高而求协调，道路曲折蜿蜒而非笔直，如此的居住区对人是非常非常有利的。只是西方人不直接称这为风水，而称为田园建筑学或自然建筑学
其实也就是说此刻国内的建筑，几乎多多少少皆有运用风水法则。举个我亲眼看过的例子，我读的大学门外不远有一个十字路口，其中一边规划了一个大型购物商场，最早是一家叫“诺玛特”的购物商场进驻；但十字路口就风水而言是不好的，由于两边的来车不断，像剪刀一样逼迫着路口两边的建筑，而这家商场又没有任何风水规划，大门正对着路口，以及路口斜对面的大楼，这在堪舆风水上称为“剪刀煞”和“对门煞”，结果这家商场尽管人潮不少，却未到三个月就关门大吉了。闲置了一年多后，易初莲花进驻这里，这次就因应十字路口的环境作了风水规划，大门不是正对路口，而是偏向一边，避免剪刀煞，并且在路口旁边留下大片的广场、绿地，正对路口尖角处还种植树木，使得从广场上不会直接看见对面的大楼，最大限度避免了对门煞。结果这家商场到目前还经营得很好
风水学是什么玩意?
风水学又叫堪舆学，其起源久矣！早在先秦就有相宅活动。春秋时，《尚书》中有：“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。”的记录载入。至汉朝，司马迁的《史记》中也有“孝武帝时聚会占家问之，某日可取乎？……堪舆家曰不可”的记录载入。到明朝时，大军事家，也是堪舆名家，《郁离子》的作者刘基，在一次南游中行至大屿山一带，曾发感言：“奇哉大屿山，日后定可富甲天下！（大屿山，即第2大岛。）”而今事实证明了他的推断。在我们对他精湛的堪舆造诣所折服的同时，也不得不惊叹堪舆这门学术的神妙！
那么何为堪舆？《淮南子》中有：“堪，天道也；舆，地道也。”堪即天，舆即地，堪舆学即天地之学。它是以河图洛书为基础，结合八卦九星和阴阳五行的生克制化，把天道运行和地气流转以及人在其中，完整地结合在一起，形成一套特殊的论理体系，从而推断或改变人的吉凶祸福，寿夭穷通。因此堪舆（风水）与人之命运休戚相关。
从之所以叫风水上又能够看得出，风和水在整个堪舆界学术理论中的重要程度。其实也就是说，研究风和水的本质目的，是为了研究“气”。《皇帝内经》曰：“气者，人之根本；宅者，阴阳之枢纽，人伦之轨模，顺之则亨，逆之则否。”《易经》曰：“星宿带动天气，山川带动地气，天气为阳，地气为阴，阴阳交泰，天地氤氲，万物滋生。”于是，可以看出气对人的重要程度。但为啥要研究风水呢？其实也就是说，气与风水有着千丝万缕的密切联系。古书载：气乘风则散，界水而止。古代人们聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。又说：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最。而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”《水龙经》也有“水飞走则生气散，水融注则内气聚”，“未看山时先看水，有山无水休寻地”等等，都说明了风和水的重要程度。从实际生活之中，从宏观上讲，靠水的地方就比不依靠水的地方要发展的快。打比方说、、韩国、新加坡，在二十世纪中叶，亚洲经济普遍不景气的情形下，得风气之先，于六、七十年代经济飞速增长，一跃而成为亚洲经济的排头兵，给整个亚洲经济带来新的活力，为世界所瞩目，被称作亚洲四小龙。然而当你去研究他们时发现，他们所处位置不同，语言文化不同，经济体制也不同，但是却有一个惊人的共同点，那么这样就是他们都是环海地区。这种现实情况与风水理论不谋而合。而今，经济发展蒸蒸日上的我国，也是沿海地区较内陆发展更为勇猛。当然象如此的例子还许多。这几个都充分说明了风水理论的真实性和实效性。
从古至今，风水学界的著述，汗牛充栋，浩若烟海，门派也是百家争鸣，派别林立，但主流不外乎是形势和理气两派。形势派注重峦头方位的结合，理气派注重时运生克的原理，虽各有所长，但上升到一定层次，这样的结果、效应却是一致的，可以说是殊途同归。
风水学流派
（1）峦头派：
（一）形势派
（二）形象派
（三）形法派
（2）理气派：
（一）八宅派
（二）命理派
（三）三合派
（四）翻卦派
（五）三元九星飞星派
（六）五行派
（七）玄空大卦派
（八）八卦派
（九）九星奇门飞泊派
（十）奇门派
（11）阳宅三要派
（12）廿四山头派
（13） 星宿派
（14）金锁玉关派
一、形势派的原理
一提起形势派，人们就会想到以形势论吉凶的风水祖师管辂和郭璞。形势派偏重地理形势，着重是以龙、穴、砂、水、向来论古凶。形势派固然分峦头派、形象派、形法派这三个小门派，但事实上这三个小门派是互相关联的，并没有完全分离。
1。峦头派。峦头预示大自然的山川形势，自然地理的峦头包括龙、砂、山。龙是指远处伸展而来的山脉；砂，是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘；山，是指穴场外远处的山峰。
2。形象派。形象事实上是风水中一门高深的学问，由于它是把山的形势生动地看做某一种动物或其他物体。例如某个山的形状象一只狮子。有关形象的名称许多，如美女照镜、七星伴月等不胜枚举。
3。形法派。形法指的是在形象化派的基础上展开的峦头中的一些金科玉律，着重是论述形象与穴场配合的金科玉律。例如有一条道路与穴场对冲，在形法派中称为“一箭穿心“。
也就是说看形象的，离不开山体（峦头）：看山体的，也脱离不了形象和形法。在中国许多山势高崇的地方，因为其山势作用与影响大，许多风水师都注重和重视山势形象与峦头。
二、理气派又称屋宅派或三元理气派。
因为理气派将阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六壬等几乎所有五术的论理看法都纳入其立论原理，形成了十分复杂的风水学说。正由于理气派过于非常繁杂，才分出很多小的门派，也正所谓由于这一点，学习风水学的人要特别注意和提防选择，否则不仅学未到东西，还可能做出凶祸的风水来。
1。八宅派。八宅派综合起来只有两点：一是将坐山配游星论吉凶。所谓游星就是：伏位、天医、生气、延年四吉星和五鬼、绝命、祸害、六煞四凶星。以此八星依据家宅的八卦山起伏位，分别将此游星配在先天八卦方位，配吉则吉，配凶则凶。二是依据家宅八卦坐山，分为东四宅与西四宅，紧接着与人命结合，即东四命配东四宅，西四命配西四宅而论吉凶。一般而讲，八宅派计算命卦都是以年支为准。换句话说，在同一年出生人，假如性别相同他们的命卦都是一样的，对于他们的风水布阵与布局也是一样的。那么一年之中出生有几百万人，依照八宅派风水看法来论，他们都在一个共同点上。于是，八宅派的风水理论过于简单粗略。尤其是东西命配东四宅，西四命配西四宅的看法更是粗陋不堪，难以准确。希望学习风水的读者一定不要照搬不误。但以游星论吉凶，在放门路或在室内布阵与布局与玄空飞星配合起来可有参考价值。具体用法笔者在后面再做论述。
2。命理派。以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飞星进行风水布阵与布局，配合装饰颜色等，对各类阳宅的室内装璜以及风水调理具有很大的指导作用。
3。三合派与24山头派。以山水为主，将廿四山与坐宅配山论生克关系，所谓坐宅山，事实上是指坐宅在罗盘上的五行与宅外山峰或各个建筑物之间构成的五行生克关系。配水则以十二长生位来论吉凶。十二长生就是命理学中长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。多数都以向上配水和水的来去论吉凶，着重是用于阴宅。但在三合派中向上配水与十二长生存在阴阳混杂之象，运用起来常常会有偏差。所以笔者提醒学风水的易友，以十二长生论水的来去之吉凶，不可全用，务必要分辨阴阳，配尽阴尽阳为善。
4。翻卦派。以八卦翻出九星卦为主，紧接着再配合山水以论吉凶。翻卦派有几种翻法，如辅星翻卦，也叫作黄石公翻卦法，它是依据纳甲起以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星来推断吉凶。
5。玄空飞星派。是将山向配合元运挨排山向，元盘九星，从而看水山配合室内布阵与布局论旺衰吉凶。所谓玄空九星指的是：一白在坎为贪狼，二黑在坤为巨门，三碧在震为禄存，四绿在巽为文曲，五黄中间位置为廉贞，六白在乾为武曲，七赤在兑为破军，八白在艮为左辅，九紫在离为右弼。玄空学的实质就是注重元运的旺与衰，以及1—9九个数字的生克制化与命局中喜忌配合、只要读者能把握住这一点，即使是玄空学已入门，一般而讲就能够为人调整室内风水。但要把握玄空学的真髓，当然还要深入学习。
6。星宿派。星宿派指的是二十八宿，如亢金龙、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，分别代表五行属性。依据坐向论生克，着重是用来徇24峦头的理气吉凶。
理气派中的奇门派、五行派、玄空大卦派以及金锁玉观派和紫微大数派等等。
有关风水派别，严格地说起来就是形势派和理气派。它们的论理也是彼此渗透、互相融通的，这正所谓万法归宗之意。所以，学习风水学要对两派的精华兼收并蓄。既要精通理气派，也要吸收形势派的精髓。但因为风水学门派繁多，有用和无用驳杂其中，学习者务必要去伪存真，去粗取精，不要走入风水学的误区。
风水学是一种传统文化现象，一种广泛流传的民俗，一种择吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，一种有关阴宅与阳宅的论理与实践系统的论理，是人们长期实践经验的积淀。从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场方位学、气象学和人体信息学合一的综合性科学。
风水西方之寓意
提问一：办公室风水 西方放一桶水有什么含义 西方五行为金，那放一桶水，有许多朋友认为是求财。我到有不同意见。在西方位放一桶水是不能做到金水相生的，并不是在西方属金之地放桶水就能金水相生而得财。这位设局之人只懂易之皮毛，西方为金而以局之基，你放上静止之水，是被看成是耗金，假如在西方设方型鱼缸养上合理品种尾数的鱼，或风境山水流水摆件，到可成金水相生局。那才能风生水起金水相生，而成招财旺财吉局。
就论如在西方放一桶水。这不是吉局。而是耗金败财之局。
提问二：房子的西方接仓库在堪舆风水学上的意义 西方属金宜藏，仓库储藏之所，库归正位，大吉。
实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这几个标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上看法吻合，风水正面解；和以上看法相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按种理念构思修建，就只能按这种构思理念评估。
何谓最有利的风水？――最有利的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大都有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人从实际中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。因此本人才有：实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去许多地段无法建房，此刻有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水寓意，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量较差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。打比方说台形高台地段，过去因为建材的限制，不太适宜建房，此刻有建材的优势，不但可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更能够起到好作用的人类的心身健全。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中 *** 就是最典型的风水特征。打比方说：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级 *** 在河流的对岸。因为 *** 机构存在的缘故，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条区区的热闹街市。因为种种原因，乡级 *** 机构搬迁到别处，那里立即显现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在未到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个区区的乡级 *** ，没有单独的财政功能基础，其作用与影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更不必说更大的带有单独决策功能和财政功能的 *** 机构，其作用与影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的地理风水、经济地理风水和人文地理风水。地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布道路，已到了无所不及的地步，形成了互联网式的交通便利，不存在象古时候对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料――柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为因素的实现，这几个条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。
什么叫风水？第1是能供人类生存的条件。第2是更优良的人类生存条件。第3、营利、生意，亦即选择生意上的优良条件。多用科学脑袋思维。打比方说：惠州嘉逸园风水怎样？――回答是：就是现代科技。。。。。。>>
提问三：大象在西方有啥寓意么？在外国人眼里大象有特殊含义么？就好像中国人会觉得大象有如意吉祥之义。 20分 求前大师家门前的风水物――金象
著名周易专业人士求前大师谈大象的风水含义
从古至今，我国就有在建筑物前摆放摆列、雕刻各种瑞兽，以化煞避凶，趋吉纳祥的习俗。这几个常见的瑞兽，包括麒麟、狮子、龙、象等等。
而其中，大象尤为大家所喜爱。
大象力大无穷，却性情温和；憨态可掬，又诚实忠厚；且能负重远行，被视作吉祥、力量的代表象征，也被人们称为兽中之德者。而在神话中，大象则为摇光之星生成，能兆灵瑞，古佛就偿乘象从天而降；还有一说，大象是普贤菩萨的坐骑，相传能征兆灵瑞。
求前大师说，在我国传统文化里，由于“象”与“祥”字谐音，所以，大象被付与了更加的多吉祥之含义，并据此设计出了许多吉祥物，诸如太平有象，如意吉祥，万象更新等等。
所以，有人在家中摆放摆列大象饰物，是取大象体形如山，有山的含义，以便为自己增添靠山，增添贵人运，助旺本人的事业运程。
此刻，在一些大厦、酒店等建筑物前面，也经常会看见有两只大象的石雕。求前大师指出，大象的风水含义有二：一，大象可保吉祥、如意、平安；二，由于大象善用鼻子吸水，而风水中有水主财之说，故大象被付与了吸财、招财之含义。并且，相对于其他瑞兽，大象本身的化煞作用相对较弱，更加的多的则是，吉祥含义较为突出。所以，将大象摆放在这几个建筑物之前，为其带来吉祥、富贵。
大象因其憨态可掬、诚实忠厚的形象成为全球性的非常喜爱的吉祥物，而在中华守旧的文化里，“象”与“祥”字谐音，故大象被付与了更加的多的吉祥含义，如以象驮宝瓶（平）为“太平有象”；以象驮插戟(吉)宝瓶为“太平吉祥”；以童骑（吉)象为“吉祥”；以象驮如意，或象鼻卷如意为“如意吉祥”。
傣族人民历来把大象视为吉祥、力量象征。几千年来，人们与大象结下了不解之缘，人们喜欢大象，崇尚大象。求前大师谈道，因为云南西双版纳地区是大象的天堂，当地老百姓十分喜爱大象，以大象作为吉祥物放在家里寓意平安吉祥、进宝招财。 古代人们云：“太平有象”，寓意“如意吉祥”和“出将入相”。居家者屋内奉置此吉祥物，可使家庭充满祥和之气。企业办公室供奉此物人和财旺。 *** 公务员供奉可减轻压力，增持业绩，利于晋升，利于“出将入相”。 象五行属金，自古象为神兽，以善吸水驰名，水为财，凡家居住宅大窗见海或水池、河流等水者，均声称为“明堂聚水”，若摆放摆列大象在家里，则大财小财均为己所纳。象之禀性驯良，放在宅中如意吉祥。如将之放在室内财最为繁盛的地方，则整个家受惠。 另外，在家中摆放摆列大象饰物，能够起到吸旺气加强座方之力量的效果与功能。一般建筑的风水喜欢有靠山，所谓前方有照，后方有靠;而大象体积墩厚，如山一般，于坐方摆放摆列象饰，便于加强座山的力量，可以增添贵人运，助旺事业运程。当屋后无山或者依靠物，应请象入室 住在弯道的外侧或者弯道的天桥附近所犯为反弓煞。路面上过往的车辆所排放的尾气或者灰尘会被甩向弯道的外侧，对弯道外侧的家宅产生不利的作用与影响。容易使住户产生烦躁不安、易发生伤灾或口舌是非等。 求前大师教给大众的化解方法与化解窍门是：在反弓位窗口或门口摆放摆列一对狮子或者在吉位（天医、延年、生气）摆放摆列开了光的大象，即可破解。这里要注意和提防：摆放摆列的狮子，狮子头的朝向务必要向着窗户或门口的外侧，由于狮子是很有煞气的，否则对家人不利。狮子被公认为百兽之王，勇不可挡，威震四方，故此，自唐代以来，中国人习惯在本人的大门两旁摆放摆列狮子，用来锁宅治邪，所以在家里摆放摆列狮子是颇为有益的。大象性格温和、善良，属瑞兽类，它体型庞大如山一般，一般楼宇的风水喜欢后有靠山，大象有山的代表象征，可以象墙一样，起着屏风。。。。。。>>
提问四：西方国家有风水与择日吗 有的，西方国家忌讳和避讳13，由于希腊神话里12个神在聚会，来的第十三个是个不好的神，就是雷神之弟洛基，圣经里最后的晚餐也是13个人，不吉利，诸如这类的数字还有许多，例如周五和40、12等数字，都是具有特殊含义的。至于风水，给你举一个最普遍的例子，咱们国家的阳宅风水忌讳和避讳床上有灯，由于这是灯压床，对床上的人健康不利，你出门旅游的时刻看看，哪家五星级酒店的床上正对着灯？甚至整个屋顶都没有灯，这便是居家风水、阳宅风水在西方国家的传承啊。。。
提问五：百合花费在西方有死亡之含义？ 在基督教中，百合花意味着纯洁、贞洁和天真无邪。在复活节时，百合花束经常出此刻基督徒家庭中，由于它是耶稣复活的代表象征。在中国，百合花是母爱的代表象征。在古罗马和希腊的婚礼上。百合花意味着纯洁和天真，用百合花配有麦穗作为新娘的头饰，寓意着五谷丰登，百年好合。在中古世纪，百合花意味着女性之美。百合花代表着纯洁的心灵。百合花色彩丰富，大都人把白色百合花同天真无邪和香甜联系在一起。白百合花被看作是圣母之花，黄色百合花预示感激和快乐。
问题六：风水中的三煞位有什么含义 风水学术语编辑
这三煞是如何运用呢？以年为论，凡寅午戌年，北方均为年三煞。申子辰年，南方均为年三煞。亥卯未年，西方均为年三煞。巳酉丑年，东方均为年三煞。假如所选择的地形属于犯煞的方向，就不可造葬。凡寅午成年月日时俱忌北方修造，申子辰年月日时俱忌南方修造，亥卯未年月日时俱忌西方修造，已酉丑年月日时俱忌东方修造。例如，壬山兼子，子是北方，就不能在正月（寅）五月（午）九月（戌）修造动土，否则犯煞。
2犯三煞与破解编辑
怎样犯三煞？
应尽最大力量避开冲犯三煞，犯三煞也许会出现家人意外受伤，生病破财，或致使无妄之灾等较严重的问题。
first of all，三煞所临之方宜静不适宜动，忌修造动土、立柱上梁、进人口等。
其次。阳宅大门，办公室、卧室房门等不适宜朝向流年三煞方。
第3、办公室办公桌、卧室卧床等不适宜位于室内的三煞方位。
怎样破解犯三煞
通过三煞的计算方法可以看出，三煞方与流年五行相克、阴阳不合。犯三煞可到庙里烧香拜拜。
问题七：中国风水上的四大神兽是什么意思？ 青龙、白虎、朱雀、玄武。
青龙，白虎，朱雀和玄武亦称四方神灵，从古至今，尤其在文化中有祛邪、避灾、祈福之含义。在方位安排上通常是前朱雀后玄武，左青龙右白虎。象南京市，有个很有名的玄武湖，就从名字而言，肯定在城市的北部。在默默地保护着这座城市。
青龙，白虎，朱雀和玄武也常用于风水中。每当旅游时，会注意和提防到这几个东西。例如，一些古墓地，在墓穴前方两边突出地，皆有独一无二的称号，称之左青龙、右白虎，就是护卫之义。再如古代的公堂、一些建筑的前面左右两边的堂柱上，多数都绘有青龙百虎，用其镇压邪灵。
问题八：风水，山有什么含义 24山法 中国风水学最大科学命题是天地人合一。中国风水在长期实践中汇总出一套有关天地人之间相互之关联联系的详细操作方法，并综合概括在一个完整的操作工具之中枣罗盘。
1)天运，即宇宙气场枣宇宙星空天体运转的周期变化特性。依照天体时空演变，中国风水学将天运概括为三元九运说。2)地运，即地球气场枣地球受日月星光之作用与影响，其地质、地貌、物理场，因地理位置而千差万别，在地球表面形成了各具特色的小气候。中国风水学将地运概括为龙穴、砂水说。3)人运，即人体气场枣人出生的年月日时和地理位置，受宇宙气场和地球气场的综合作用与影响，产生了人的区别性格。中国风水学将人运概括为四柱说，即年月日时的天干地支。另外，因此又将人造物，建筑物奠基、封顶、店铺开业、乔迁等和人类活动，诸如：婚丧嫁娶、开业等的年月日时扩展为事物时运。
总的来说，中国风水的详细操作，就是排布天运、地运、人运之间的相互之关联联系，它们之间的相合相冲，取决于阴阳平衡和五行相生相克。由此便有了吉凶。
假如说中国风水的操作技术因历史科技水平的限制，其中有不科学的成份，那么，中国风水将宇宙气场、地球气场和人体气场纳入了一个大系统中，并得出了它们之间的相干性、周期性、全息性。就是用现代看法来分析，这都是极为科学的。开展中国风水学研究，就是要求证出中国风水学中的科学性。
应注意和提防，中国风水学中的操作方式，很大成分由实践经验枣理论概括枣实践验证而得，这就为风水学上升为科学理论提供了富饶的基础材料和可能。现代科学的形成过程：试验枣经验公式枣理论定理枣再试验，正所谓由此过程不断完善的。
《青囊・序》曰：先天罗经十二文，后天再用干与维。这里所指八干四维加十二支，共24数，就是指罗经上的24山，即24方位。这24方位因五行、卦理、以及干支的会合相冲，而有吉凶之别。
1)24山中套用十二地支 中国风水学的实用操作方式中，因研判对象是后天的，一般采用后天八卦，即先天为体，后天为用。
地支中，子午卯酉在后天八势的四正位，分别代表坎(正北)、离(正南)、震(正东)、兑(正西)四个方位。十二地支，由坎位开始隔位依顺时针方向排列，依据十二节月运，由寅开始，寅、卯、辰在东方；巳、午、未在南方；申、酉、戊在西方；亥、子、丑在北方。
十二地支对冲关系，在圆圈中相对的就是对冲，有六个组合：
午子相冲(鼠马相冲)；酉卯相冲(兔鸡相冲)
戌辰相冲(龙狗相冲)；未丑相冲(牛羊相冲)
申寅相冲(虎猴相冲)；亥巳相冲(蛇猪相冲)
2)24山中套用十天干 十天干之排列方式，是由天干五行属性所决定的。
甲、乙为木，甲为阳木，乙为阴木，东方为木，故甲乙排在东方。甲为阳，居卯之左方；乙为阴，居卯之右方。同理，丙丁排布在午的左右，庚辛排布在酉的左右，壬癸排在子的左右。而戊为阳土，己为阴土，排布在中间位置土的具体位置，一般省略。
为啥阳干要排在地支之左方呢?由于阳从左边团团转的原因；而阴干排在地支之右方，便是阴从右路转相通了。
3)24山中套用八卦位 《青囊・序》谓：后天再用干与维。干是指天干，前面已论述；维者是指四维。
将四维卦排人空了的一山，便刚好成了完整的24山了。或问为啥呢只用四维填24山内，而四正卦则不用呢?原来四正卦的山位，已有子、午、卯、酉四字，故不能再将四正卦套入这四山之内。在中国风水学中，子、午、卯、酉。。。。。。>>
问题九：依照西方的习俗，卧室里的床怎么放 关于怎样摆放摆列室内物品、家具，悬挂字画物件和装修正确利用空间的问题，原则是：一、依各人的心理导向；二、依合理利用房屋空间的原则；三、依规整、实用、方便、舒服、安全、卫生、美观的原则。合理摆放摆列家具、安排室内设施、悬挂字画，布阵与布局物件，就是吉利，就是风水合度。反之，不规整、不实用、不方便、不舒、不安全、不卫生、不美观，不合使用人的心意，脱离实际，零乱无序，就是落空，就是煞，就是邪，就是恶，就不好的风水。风水即是舒服、舒心，符合实际而又实用。没有实用意义就是“真空”。
有人提出床怎么摆，要中肯的答案。回复最中肯的答案就是：根据各人的兴趣、爱好、心向，从实用、安全、方便的角度考虑，因房摆床。假如没有安全防盗窗、网，床不能靠着窗户，有危险隐患。
自己的风水观就是前十二个字：
实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，这是风水总纲，最基本的总原则，是基础，在此基础上才可以进一步探讨更深层次的风水。用这几个标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上看法吻合，风水正面解读；和以上看法相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按实用、方便、舒服、安全、卫生、美观的理念构思、设计、修建，就只能按这种构思、理念评判。用古“罗（骡）马”的理念套评，只能是牛头不对马嘴。
怎样选择、购置房屋，以各人的心向为主。心向最要紧的标志就是“喜好”。各人喜爱不同，喜爱就是好风水。不喜爱，走到什么位置，心情就压抑，甚至不舒服，如此的地方再好也是别人的好地方，不是当事人需要的好风水。上班族以选交通方便为主，照顾小孩上学，以选学校近为主，老年人居住，以选靠近公园为主，购物方便，以选靠近商场为主。
客厅门鲁班尺测量的尺寸很不吉利与风水有关吗？如何办？-----好看，美观必吉利；只有相反才不吉利。任何数字从实际都能找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版本的描述。为啥只从一个方向思考，是人的精神世界和发展趋向意思有偏差，为啥是那样想，并不是这样想，不同思维思考方式未来的结果必定是多种。
何谓最有利的风水？――最有利的风水就是心态平衡；无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。
养孩子和风水有关吗。懂房屋问题的大神进？――养孩子肯定与风水有关。风水的主观条件是人的思想基础；风水的客观条件是周边环境。这二者相辅相成，定然作用与影响到孩子的身心成长。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大都有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形和条件局限，没有留下延续的种群。本人从实际中找到的事例是，地形不合法，生活、生产条件欠缺，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。因此本人才有：“实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去许多地段无法建房，此刻有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水寓意，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量较差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。打比方说台形高台地段，过去因为建材的限制，不太适宜建房，此刻有建材的优势，不但可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水。。。。。。>>
外国人有相信“风水”的吗
国外一样有风水学，不过呢换了个名字，老外称为建筑环境学，讲的也是地质、环境对建筑的作用与影响，建筑对人的作用与影响。环境对人的作用与影响等等。
为啥美国人不相信风水?
前些天一位加拿大华裔问泰明居士这样一个问题，为啥中国人处处讲风水，照样许多人穷苦。为啥外国人不信风水照样很兴盛。
说起这个问题，是许多大师不敢面对的问题。由于这个问题非常现实，我们都看的见的。假如说风水是科学的可以应用的，那么你应该正确回答这个问题，假如说风水是荒谬的，那么风水这个文化应该消失了。
是啊，为啥不讲风水照样兴盛，讲风水照样那么多穷人，说道这里我想起一个风水故事。
有个东关人姓沈的孝子，妈妈死后下葬，风水师为他立辰戌兼乙辛山向，风水大师蒋大鸿勘地路过了这地，看到孝子扶住棺材痛哭，悲惨逾常，蒋大鸿就问围观的人怎么回事，围观的就把这个孝子的事说给大师听，蒋大鸿听后也很感动，重新为孝子立乾巽向，葬后仅十年，孝子起家，积资十余万，生子数人，全部容貌魁伟，聪明过人。葬时为上元甲午春（注：时在清康熙五十三年七一四年，为二运）。
从这个故事看，假如按原来风水师给的坐向。就断子绝后了。但他运气好，也由于他的孝心感动大师，所以重新立向，如果他无孝。大师就不会动容，一切按原来的坐向，就成相反的最终，所以许多时候，阴德也特别重要。
为啥美国人不相信风水
由于美国人它祖上没有留下这个遗产，它认为是粕来品，我们有5000年的文化遗产，风水……用现词说……是外界环境，环境他总相信吧？环境好宜人宜居宜事……当然鸿运高照了。因此这与科学并不矛盾，也不是什。国家建皇都也不可以随便乱建吧？也要考察山水林田路，电信息码头，路海空交通，，经济，文化……这便是最基本的风水。