赵玄坛财神符招财符咒灾煞(五路财神符确实非常灵吗)
目录导读：
《玄坛赵大元帅财神真经》
《玄坛赵大元帅财神真经》
净心神咒
太上台星，应变无停。驱邪缚魅，保命护身。智慧明净，心神安宁。三魂永远，魄无丧倾。急急如律令。
净口神咒
丹朱口神，吐秽除氛。舌神正伦，通命养神。罗千齿神，却邪卫真。喉神虎贲，炁神引津。心神丹元，令我通真。思神炼液，道炁常存。急急如律令。
净身神咒
灵宝天尊，安慰身形。弟子魂魄，五脏玄冥。青龙白虎，队仗纷纭；朱雀玄武，侍卫我真。急急如律令。
安土地神咒
元始安镇，普告万灵。岳渎真官，土地祗灵。左社右稷，不得妄惊。回向正道，内外澄清。各安方位，备守坛（家）庭。太上有命，搜捕邪精。护法神王，保卫诵经。皈依大道，元亨利贞。
净天地神咒
天地自然，秽炁分散。洞中玄虚，晃朗太元。八方威神，使我自然。灵宝符命，普告九天；乾罗答那，洞罡太玄；斩妖缚邪，度人（杀鬼）万千。中山神咒，元始玉文，持诵一遍，却病延年；按行五岳，八海知闻；魔王束首，侍卫我轩；凶秽消散，道炁常存。急急如律令。
金光神咒
天地玄宗，万炁本根。广修亿劫，证吾神通。三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。受持万遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，役使雷霆，鬼妖丧胆，精怪忘形。内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾。金光速现，覆护真人。急急如律令。
祝香神咒
道由心学，心假香传。香爇玉炉，心存帝前。真灵下盼，仙旆临轩。令臣关告，迳达九天。
卫灵神咒
五星列照。焕明五方。水星却灾。木德致昌。萤惑消祸。太白辟兵。镇星四处。国家利亨。名刊玉简。字录帝房。乘颷散景。飞腾太空。出入冥无。游晏十方。五云浮盖。招神摄风。役使万灵。上卫仙翁。
土地神咒
此间土地。神之最灵。升天达地。出幽入冥。为吾关奏。不得留停。有功之日。名书上清。
玄坛寳诰
至心皈命礼
位列玄坛。金轮如意。黑虎吼时。天下妖魔皆丧胆。金鞭起处。世间邪魅悉潜形。受命玉帝。管理财源。统帅雷霆。号令瘟火。赏善罚恶。至公至正。大悲大愿。巡查坛院。玄坛赵天君。掌理天下财源督财府中大元帅。
玄坛赵大元帅财神经
开经玄蕴咒
云篆大虚。浩劫之初。乍遐乍迩。或沉或浮。五方徘徊。一丈之余。天真皇人。按笔乃书。
天尊下降。真文诞敷。昭昭其有。冥冥其无。梵奥妙蕴。括尽诸经。穷源究本。齐家修身。
尔时
玄坛赵元帅在督财府。登百寳座。倚黄金案。五方财神。运寳郎君。送财童子。司库仙。掌籍仙。金银铜铁锡五种司理之神。异寳奇珍司理之神。排班侍立。参谒已毕。中间位置财神黄金使者。越班而出。稽首启请。而禀
元帅曰。下元甲子。凡夫每多挥金如土。穷奢极侈。毫不知地产五金。以赐人类。相互维系生计之用。反致铸金成币。造成种种恶因。伏乞
主帅运大威力。设法救正。免造成大劫。陷羣氓于苦坑。
赵元帅正色曰。使者之言。正合吾心。吾当亲临下界巡视。诰诫凡夫。于是
赵元帅身骑黑虎。手执金鞭。五路财神。依方护卫。各司神只。前后拥护。于甲子年正月初五日。下降凡尘。巡视一过。喟然而叹。乃谓五方五路财神曰。黄金使者所禀。确且实情。以后凡遇岁首。正月初五日。汝各按方位查察。详为且报。记录善恶以凭赏罚。五路财神再拜稽首。奉命惟谨。于是
赵元帅思考了很久。而作诰诚曰。
吾是玄坛赵天君。财帛府中我为尊。
天下财源吾掌管。富贵穷通由我定。
兼管风火瘟雷部。三月十五是诞辰。
家家户户虔诚奉。我便赐财荣其身。
今日亲临五浊界。诰诚汝等普通人。
焚香要带诚意烧。跪拜须将过改尽。
富贵多行慈善事。贫人安命守本分。
绫罗绸缎虽好看。一丝一命要知情。
棉麻葛布天上赐。制成衣服格外温。
杀生害命贪口腹。来世便是贫贱身。
有财无子善不足。财多子多有前因。
这一世富贵须行善。不做善事保不成。
这一世贫贱须安命。省吃俭用种善因。
金银原是国之宝。川流不息赋予人。
能聚能散方为贵。分多润寡贵平匀。
若还歛聚不行善。死后依然付别人。
富不行善生败子。贫不安分丢性命。
种瓜自能得瓜子。善善恶恶不差分。
试看施济行善者。不发自己发子孙。
白屋也会出将相。侯门后裔做乞人。
善恶到头终有报。财宝不付作恶人。
汝等经吾诰诫后。信受奉行做善人。
赵元帅诰诫已毕。
五路财神。稽首启请。而禀曰。世人经此诰诫。回心向善。当以何种利益已显果报。惟愿
主帅慈悲。示以未悟。
赵元帅即说利益曰。若有众生。或因前因而富。或以今修而富。或享其祖先之成。若能一心向善。忧天下之忧。济人利物。我即勅命
东路财神青金使者。南路财神赤金使者。中路财神黄金使者。西路财神白金使者。北路财神乌金使者。各按所辖之方。统帅当方土地。带领运寳郎君。送财童子。以时在寳库之中输送财寳。使其财恒充足。流传后代常为富有之人。若复有人身虽贫贱。而能守分安命。填不平之道路。以利人行。架沟涧之短桥。以利人涉。没有财能尽其力。无力能尽其言。吾即勅命。掌籍仙。将其贫籍除名。登入富籍。或使其生计日裕。事业渐兴。由贫而小康。或使其得意外之财。而骤富。或使其子孙发达。享其后福。若复有人。信心不二。常年奉祀。香火不断。流传此经。以劝世人。吾即便其人口清吉。四季平安。有求必应。无愿不从。各各信受。自护祯祥。于是
玄坛赵元帅复说偈曰。
家 有 财 神 经 财 宝 常 满 盈
家 有 财 神 经 生 计 常 茂 盛
家 有 财 神 经 人 口 保 平 安
家 有 财 神 经 子 孙 永 不 贫
家 有 财 神 经 财 神 常 降临
家 有 财 神 经 横 事 不 临 门
家 有 财 神 经 往 来 无 白 丁
家 有 财 神 经 穷 汉 变 财 星
家 有 财 神 经 瘟 疫 不 敢 侵
家 有 财 神 经 雷 公 保 清 平
赵元帅说偈已。霹雳一声。大地震动。鬼神失色。黑虎长啸。金鞭飞舞。万魔摄伏。五路财神。各籍灵王。仙童子。排班肃立。瘟火雷部。一一参谒。信受奉行。作礼而退。
收 经 赞
财 帛 府 中 大 天 尊
金 鞭 一 举 耀 眼 明
黑 虎 常 眠 宝 山 下
童 子 推 车 运 金 银
百 宝 宝 库 神 仙 掌
五 路 财 神 听 号 令
若 有 信 受 流 传 者
世 世 常 作 大 财 星
财神寳诰
至 心 皈 命 礼
芳徽着于紫霞。功德垂于金碑。毕生清廉。积德最厚。终身正直。累仁甚深。见利思义。堪为万世主宰。不贪为寳。宜享千秋芳馨。大悲大愿。至公志仁。总司天下财源。无量增福益禄。五方五路财神大真君。
玄坛寳诰
至 心 皈 命 礼
位列玄坛。金轮如意。黑虎吼时。天下妖魔皆丧胆。金鞭起处。世间邪魅悉潜形。受命玉帝。管理财源。统帅雷部。号令瘟火。赏善罚恶。至公至正。大悲大愿。巡查坛院。玄坛赵天君。掌理天下财源。督财府中大元帅。
赵玄坛是菩萨还是神仙
赵玄坛，姓赵名朗，字公明，是道教中的大尊财神，姜子牙奉元始天尊之命按玉符金册封神，封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，职责是专司金银财宝，迎祥纳福，
黄檗施财，甘贽密契。财法二施，等无差异。什么寓意
符咒具有化煞、旺运开运、通灵、超神、遣将等作用。可以请诸位神灵帮助化煞、消灾、解难、招财、求福的方式方法。
符咒包括符头、威仪、入神、符心、布气、、符胆、符脚等几部分。
符咒等同于古时的令牌、兵符等，也等同于印契、凭证等。
它由多个部分组成，图样内容包括: 符头、威仪、符心、入神、符胆、秘字、符脚等。流程包括：择吉时开坛、请神、、法器、画符、启灵、送神。
其过程十分复杂，而且是具有一定资格及经验的法师才能够熟练操作的，先要做到的是不能做亏昧良心的事情，务必要诚心向善；并且不是什么灾煞皆能破解的，有些灾煞从表面上来看是破解了，但有可能转嫁于法师本人的身上，故有些灾煞是不能改的，有或许是逆。
由符咒的功用以分：
爱情婚姻和合符：鸳鸯和合符、夫妻和合符、合心符、良缘符等
治病用符：治疗疑难杂症等
孕妇符：保胎符、安胎符、治难产符等
财利符：八方招财符、无路运财符、赵玄坛镇财符等
学业符：文昌符、登科符、科甲符等
事业符：人缘符、事业顺畅符、镇小人符、官位符等
镇宅符：太上镇宅符、玉皇镇宅符、五岳镇宅符、吉祥镇宅符等
平安符：避邪符、顺利符等
化煞旺运开运符：
许愿求福符：
从使用方法上分：
带身符：置于所需者身上
化食符：将符令烧化于水中饮用
贴用符：将符令贴于必要之处
浣洗符：将符令烧化于水中擦洗身上
药引符：将符令烧化配合用药一起服用
填埋符：将符令埋于指定地点
比如：孩子高考就能够为孩子求一套文昌科甲符、诸事顺利符或学业进步符等。
可消无妄之灾、天地人三才之灾、破解不吉之煞；可增添助运、改变运气等。
各式符咒皆有些秘用法，具体事情而论
施用符咒的一般原则
符咒的种类成千上万，施用的方式方法举不胜举。例如，施用的方式方法，有默念、轻声念、大声念；有书而或埋或焚，等等。施用符篆的方式方法就更加的多了，有佩戴在身，贴于患处；有贴于或放于着怪处；有火化为灰，将灰溶于水中，以符水洗头面，洗浑身，或以符水擦拭、喷洒浑身；有食符法，食符法又有将表(纸符)直接吃下去的“吞服”，将符焚烧后的纸灰溶于水中而喝下去的“喝符”。“喝符”还有热喝、冷喝等方式。此外，还有埋于地下，投于水中的，等等。尽管施用符咒的方式方法千差万别，但在施用中皆有一些共同的原则必须遵循。
1。与“气”配合
画符需要存思运气，施用符咒同样需要用气配合。胡孚琛先生在《魏晋神仙道教——抱朴子内篇研究》一书中指出：“道士用禁邪常常要和存思、行气等法术配合进行，其实就是说在念咒时要让自己进入气功功能态，葛洪用来禁虎的三五禁法便是一例。他说：‘三五禁法，当须口传，笔不能委曲矣。一法，直思吾身为朱鸟，令长三丈，而立于虎头上，因即闭气，虎即去。若暮宿山中者，密取头上钗，闭气以刺白虎上”，则亦无所畏。又法，以左手持刀闭气，画地作方，祝曰：恒山之阴，太山之阳，盗贼不起，虎狼不行，城郭不完，闭以金关。因以刀横旬日中白虎上，亦无所畏也。’(《登涉》)”白玉蟾在《玄珠歌注》中也谈到，以符咒等法术作法求雨时，以元神运聚自己一身内五脏之气，即为五雷。按五行相克相生之原则，运自己气海之气，令金水相生，想水遍满天地，便能降雨；运自己内气令金木相克，便能打雷；大怒叱咤双目，击打自己心火，便能打闪电：想自己一身阳气遍天地，化为大火，烧开气字，便能达到祈晴的意图。为使符咒的施用灵验，即便是最简单容易的符咒的施用也应当与气配合。像民间秘密皈一道的修持金科玉律中的“念佛方便法门”就如是：如有极忙的人，或是有病的人……便在早晨或夜间，把手洗干净，向了西方，或拜一拜，或作一个揖，把两手合拢来，诚心念“南无阿弥陀佛”六个字，不要记遍数，并不限遍数，只要不快不慢地尽一口气念下去，气长一口气十几声也好，气短一口气几声也好，连念十口气……照这个法子做起来，也同样可以修到西方极乐世界去的，由于也是阿弥陀佛四十八个大愿心里的一个愿。
2。与动作配合
符咒术的施行，不像中的求神、求佛，只是顶礼膜拜，或以香火供祭就可，而是要凭借一定的手段去积极地作用与影响外界。正是因为这样，在施用符咒时，常常要采取一定的动作来配合符咒使之作用到被施用了符咒的对象上，这便是经常提到的“咒动”。咒动包括禹步、掐诀、吐唾液、摇头晃脑等。
禹步是道士作法时的一种特殊步伐，传说大禹治水时“届南海之滨，见马禁咒，能令大石翻动。此鸟禁时，常作是步。禹遂模写其行，令之入术。按胡先生在书中的解释，此句中的“白虎”为道教之“青龙、白虎、朱雀、玄武”类代号，下文中的“白虎”的意思同，指方位来讲，非真以钗和刀刺虎也。兹以还，术无不验。因禹制作，故曰禹步。末世以来，好道者众，求者蜂起，推最初的禹步并不复杂，如葛洪《抱朴子内篇》记录载入的禹步步法为：
前举左，右过左，左就右，左过右，右就左。次举左，右过左，左就右，如此三步，当满一丈二尺，后有九迹。或者是正立，右足在前，左足在后，次复前右足，以左足从右足并，是一步也。次复前右足，次前左足，以右足从左足并，是二步也。次复前右足，以左足从右足并，是三步也。如此，禹步之道毕矣。凡作天下百术，皆宜知禹步。
到了之后的日子，禹步的形式愈来愈复杂，不但步伐有种种讲究，而且要不停地念动，存想各式神祗随步而来，或存想自己足踏星斗，面谒神灵，求神禳灾祛祸，保佑平安。《抱朴子内篇》所提到的“三步九迹”的禹步法。是进一步复杂化了的禹步形式。走禹步本身好像就是在画符施符。
掐诀是施用符咒时应加以配合的一种手势。其作用是可通真制邪。《太清玉册》说：“捏(也即掐——引者)诀者，所以通真制邪，役将治事各不一。罡诀有七百余目，今所用者不多。四维，八方，自四指根逐节数共十二，按十二辰分出：八卦、七星、九宫、三台，各主其所行之事。”这便是说，不同的掐诀手势，在不同的符咒术中具有不同的功用。如召神要用紫微印这种手势。其法为以小指从第4指背过，用中指勾住，大指掐第4指第3节，中指掐掌心横纹，2。四指伸直。它意味着握有紫微大印，据说此印可以“指挥一切鬼神及召三十六将”来降伏恶鬼。又如拘邪指：左手指平伸，紧接着先拢第4指、小指从四指背入中指，勾掐掌心，大指压中指，曲转大指头压定二指。其作用是拘妖邪至坛前或立狱焚邪，多用于驱邪压煞。
与念咒相配合的动作中有一种被叫作“按山源”的非掐诀手势值得一提。这是一种念某些时须配合做的动作之一。方法是以手指压按鼻端下、两鼻孔之间处。古代人们认为此动作有驱邪镇鬼的效果。《云笈七签》卷四六《秘要诀法·遏邪大祝第九》就谈到：“……又叩齿三通，乃开目。徐去左手按山源则鬼井闭门……鼻下山源，是我一身之灵津，真邪之通府。背真者因此生邪气，为真者所以遏万邪，在我运摄之尔，故吉凶兆焉。”
3。与“咒物”配合
施用符咒不但要与“气”与动作配合，还要配合以一定的物品，使施用的符咒有所凭依。打比方说汉族和一些少数民族常常在刀剑上刻上或写上，或是面对刀剑念咒烧符画符，认为唯独这样刀剑才会具有镇妖避邪的力量。此时的刀剑已等同于符咒本身。
施用符咒时要配合以一定的物品的特征，更突出地展现在厌胜上。厌胜的巫术原理是交感巫术(感应律)和模仿巫术(象征律)。交感巫术认为，类似物可以治病，如红色的植物可以治血疾，黄色的植物可以治黄疸病等。又认为人体的任何部分皆可以与浑身发生感应作用，脱离人体的头发、指甲等，只要巫师施以术，皆可以让人中邪、得病，甚至亡。模仿巫术认为，将某人接触过的东西施之以术，就能够作用于此人。或将一木偶象征某人，用针戳此木偶，就等于杀伤了此人。电影《大红灯笼高高挂》中的那位年轻佣人所用的就是此术，不过呢他所用的偶像是布偶而非木偶。《红楼梦》第2十五回，写马道婆向赵姨娘要了张纸，拿剪子铰了两个纸人儿，递与赵姨娘，教把他二人的年庚写在上面；又寻了一张蓝纸铰了五个青面；并在一处，拿针钉了。叫赵姨娘将两个纸人一并五个鬼都掖在他们各人的床上就完了。说她只在家中作法，自有效验。这里所用的偶那么是纸偶。
配以咒物之术不但在汉族中盛行，在一些少数民族中也盛行。例如，佤族过去在发生械斗时，为咒敌方，要从敌方的房头上偷一把茅草回来进行。傣族过去为咒对方，则从对方偷取脚印、头发或衣服碎片并剪一纸人一起进行后，放在对方竹楼下，或偷对方的指甲并剪纸人用铁钉钉上。彝族过去咒人时用一草人代替，用刀把草人砍碎，便认为是把敌人砍碎。或将一把草和一只鸡捆在一起，巫师把和草捆在一起的鸡拿在手里，口念“咒人经”，被咒之人像鸡一样去。念完经后，由家人把鸡打，煮熟食之。紧接着由巫师扎一萆人用刀砍碎，以示砍了被咒之人。
4。各式忌讳与禁忌
施用符咒并 不是一件简单随便之事，它常常有各式严格的忌讳与禁忌规定，决不可越雷池一步。若有违犯，符咒必不灵验。
(一)斋戒沐浴
施用符咒要靠鬼神相助，而鬼神十分喜好洁净，所以祈请神灵而带着满身尘土，或嘴里手上不干净是万万不行的。于是，比较正规的施用符咒，first of all要静心沐浴，洗手漱口，并念“我以月洗身，以日炼真，仙人辅己，玉女佐形，二十八宿，与吾合并，千邪万秽，逐气而清”之类的净身咒。
有的斋戒沐浴只消在施行符咒术之前或之时进行便可，有的则要在施行符咒术的几天前就要开始进行。《抱朴子·登涉》就记录载入了带升山符前要斋戒七天的做法：“凡人入山，皆当先斋洁七日，不经污秽，带升山符出门，作周身三五法。”在《道藏》的一些经文中，有关施用符咒术前需斋戒沐浴的规定也不少，这几个经文中明确规定“不得不洗手漱口便施行符咒”云云。
(二)施用符咒的等级
许多符咒的施用有严格的等级规定，哪些人佩怎样的符，念怎样的咒都必须认真遵守。打比方说护身符虽为最常见之符，但各式人所佩戴的护身符却有均不相同。敦煌遗书斯二四九八卷中就记录载入了不同身份的三种人所佩戴的三种不一样的护身符：
(三)施用符咒的道德要求
道德修养的好赖对施用符咒是否灵验具有不可忽略的效果。一些道教经典中每每强调施行符咒者要“气清心正”，叫亍善积德”，只有这样，施用的符咒才能灵验。要不然，无此功德，虽用符念咒也始终究是无验。若想假借符咒行“不仁不义”之事，符咒不仅不灵验，还会置这样的人于地。反之，符咒难犯光明磊落之人。《太平广记》和《拍案惊奇》各有一段故事旨在说明这几个道理。《太平广记》中的故事讲道：唐贞观中，西域献胡僧，咒术能人，能生人。太宗令于飞骑中取壮勇者试之，如言而，如言而生。帝以告太常少卿傅奕。奕日，此邪法也。臣闻邪不犯正，若使咒臣，必不可行。帝召僧咒奕，奕对之无所觉。须臾，胡僧忽紧接着自倒，若为所击，便不复苏矣。
《拍案惊奇》卷一七“西山观设篆度亡魂，开封府备棺追活命”中讲了这样一件事：符篆这家，时时有人习学，颇有高妙的在内。却有一件作怪：学了这家术法，一些也胡乱做事不得了。尽有奉持不谨，反取其祸的。宋时乾道年间，福建福州有个太常少卿任文荐的大儿子，叫做任道元。少年慕道，从个师父，是欧阳文彬，传授五雷天心正法，建坛在家，与人行持，甚著效验……后来少卿已没，道元袭了父任……淳熙十三年正月十五日上元之夜，北城居民相约纠众，在于张道者庵内，启建黄策大醮一坛，礼请任道元为高功，主持坛事。那日观看的人，何止挨山塞海。内中有两个女子，双鬟高髻，并肩而立，丰神绰约，宛然并蒂芙蓉。任道元抬头起来看到，惊得目眩心花，魂不附体，那里还顾什么醮坛不醮坛，斋戒不斋戒，便开口道：“两位小娘子请稳便，到里面来看一看。”两女道：“多谢法师。”正轻移莲步，走进门来，道元目不转睛，看上看下，口里诌道：“小娘子提起了镧裙。”盖是福建人叫女子抹胸做镧裙，提起了，是要摸她双乳之义，乃彼处乡谈讨便宜的说话。内中一女子正色道：“法师做醮，怎样却说恁地话”拉了同伴，转身便走。道元又笑道：“即来观点事，便与高功法师结个缘何妨!”两女耳根通红，口里喃喃微骂而去。待得醮事毕，道元便觉左耳后边有些作痒，又带些疼痛。叫家人看看，只见一个红蓓蕾，如粟粒大，将指头按去，痛不可忍。
次日归家，情绪不乐。隔数日……道元是夜梦到神将手持铁鞭来追逐，道元惊惶奔走，神将赶来，环绕所居九仙山下一匝，被他赶着，一鞭打在脑后，猛然惊觉。自此疮越增大了，头胀如栲栳。每夜二鼓叫呼，宛若被鞭之状。得到二十日将满，梁鲲(道元妻侄——引者注)在家，梦到神将对他道：“汝到五更初，急到任家，看吾扑道元。”鲲惊起，忙到任家来。道元一见哭道：“相见只有此一会了。”披衣要下床来，忽然跌倒。七八个家人共扶起来，暗中恰像一只大手拽出，扑在地上。仔细看看，已此无气了……
这则故事，虽带有明显的因果报应思想，但从中也足以看出施用符咒术与道德修养的重要关系。
(四)念咒不可有丝毫差错
念诵必须心诚，熟练。因为具有一种神秘的、威力非常的力量，所以对它不能有丝毫的玩笑意图。我国古书中对念咒常有“心要诚，念要熟”、“宜正心诚意，一气呵成”等语。倘若念念错了一个字乃至几个字，或是把有的前后／帧序念颠倒了，可是，在许多场合，就会完全失灵，有时甚至会适得其反，为自己招宋横祸。《拍案惊奇》卷三的“侯道士因术成奸”对此便下了非常好的注解解读：一个姓侯名元的樵夫因上山砍柴而遇异人授予符咒，把异人所传符咒尽行习熟。不上一月，其术已成。变化百物，役召鬼魅，遇着草木土石，念念有词，便多是步骑甲兵。神通既以广大，传将出去，便自有人扶从。于是收好些乡里少年勇悍的为将卒，欲举事。后因不听，申君劝诫，举事失败，遭神君斥骂。自此侯元所晓符咒渐渐遗忘，就记得的，做来也不十分灵了。却是先前相从这几个党羽，不知缘故，聚着不散，还推他为主。自恃其众，是秋率领了人，在并州大谷地方抢劫。恰好并州将校，偶然领了兵马经过，知道了，围了数重。侯元急了，施符念咒，一毫不灵，被斩于阵，党与遂散。侯元的施符念咒不灵，虽有神灵惩罚之原因，然他对所学符咒的“渐渐遗忘”，也是不可忽略的关键原因。
(五)用符有时间忌讳与禁忌
画符有时间忌讳与禁忌，用符同样有时间忌讳与禁忌。有的符要配合本人的星命进行使用，不得违犯，若有违犯，不仅不验，还会遭受灾厄诸事。打比方说逢太岁星君之年(不论男女之人的1。13。25。37。49。61。73。85等岁，皆属太岁星君之年)的人，必须安奉值年太岁星君，可保平安无事。安时用红纸书写太岁符，择于正月中吉日吉时安之于家里。若此年错用逢天空星之年的天空不仅吉星不会高照，反会造成凶星入宫，造成损财、家庭风波、与人不合之害。敦煌遗书伯二八五六《发病书》中的《推初得病日鬼法》之符那么是按个地支顺序吞带并用的。张天师祛病符法，那么是按阴历的日期用之。如初一日病者，东南路上得之，是神使客鬼作祟。头疼作寒热，起坐无力，吃食无味。用黄纸五张，东南方四十步逆之，即愈。画符，吞一道，门上贴一道，吉。
此外，施用符咒还有祭祀物品、法器、食物等方面的忌讳与禁忌。因为祭祀物品和法器是在举行施用符咒如此的神事时所需的，于是它们就具有了神圣的性质。对它们不可以随便触摸，要不然就会作用与影响符咒的灵验。
食物方面的忌讳与禁忌指的是施用符咒者不能食用某些东西。打比方说羌族等民族就明确规定念咒者不能食狗肉，不然不但无效，还会加害于念咒者本身。
武财神里面的财神符号有啥作用?
1、真真正正关心你的人，是无事时百般挑剔，有事时抓着你手一声不吭的。监督你过顺境，支撑你过逆境，人生三两人，足矣。晚安！！！ 2、对生命来讲，接纳才是最有利的温柔，不管是接纳一自个的出现，还是接纳一自个的从此不见。晚安！！！ 3、有些失望是不可避开的，但多数的失望，都是由于你高估了自己。 4、成熟就是，以前屁大点事就善感多愁，此刻即使千山万水，单qiang匹马也可以应付得来。 5、难不难过皆为自己过，伤不伤心都是一颗心，我们都钟意逞强，都钟意流着眼泪笑着说没事。 6、总想把全地球最有利的都给你，却发现世界最有利的即为你。 7、不必以为你舍不得的人同样会舍不得你。鱼没有水会死，水没有鱼却会更清澈。 8、上了年纪就没有暗恋了，即使是关心谁，假如对方冷漠，便会立刻收心。 9、你业已是个大人了，别再由于一点爱情问题就失魂落魄，你可以有一段糟糕的爱情，但不能放纵自己过一个烂透的一生。 10、城市愈大，就愈感到孤独。年纪越大，就愈感到孤单。 11、适合深夜发朋友圈的伤感说说图片 12、人生有两大悲剧，一是没有得到你喜欢的东西，另一是获得了你喜欢的东西。 13、内心再强大一点，就不会听风是雨。知道的事再多一些，就不会人云亦云。 14、幼年时期，坚强的孩子没人疼，长大后，才发现没人疼的孩子要坚强。 15、感情不是水龙头，不可以说关就关，但可以像电池，一点一点的消耗，总有一天，会耗尽所有的念想。 16、感情要拿得起放得下，你来俺当你不会走，你走俺当你没来过。这一路，你是你，我是我。不是没你不行，但有你更佳。晚安！！！
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1、 羊排羊肉块洗净，冷水入锅焯水，加了姜片，水沸即可，捞起洗净浮沫2、 锅不加油，加焯好水的羊排翻炒至水干3、 炒好的羊排移入砂锅，加水，加胡萝卜块，加以上所有作料（盐除外），大火煮开，撇去浮沫，转小火4、 约摸四十分钟之后加盐，继续小火再炖二十分钟，至羊肉软烂 鲍汁新西兰羊排主要材料：①进口新西兰羊排500克洗净，洋葱末、蒜末各5克，番茄酱10克，橄榄油适量。调味料:②迷迭香6枝去梗取叶，精盐5克，黑胡椒粉2克。 ③蚝油5克，料酒10克，鲍汁20克1。羊排装碗，加入料②拌匀腌渍约10分钟，入六成热油锅中煎至两面变色，捞出沥油；烤箱预热至200°C。2。烤盘底部铺好锡纸，抹上薄薄一层橄榄油，放入羊排包好锡纸，入烤箱烤约5分钟，取出装盘。3。煎羊排的油锅继续加热至六成热，下洋葱末、蒜末爆香，倒入番茄酱翻炒片刻，倒入料③收浓汤汁．浇在羊排上即成。提示：羊排一煎至变色就立即转入烤盘。麻椒羊排菜系：川菜原料：精羊排、青花椒（麻椒）、干红辣椒、精盐、花椒、大料、葱花、姜片、油、料酒、蒜丁、孜然制作：1。精羊排切好后用油炸透炸酥。 2。锅内留底油，将葱花、姜片、蒜丁炒香。 3。将炸好的羊排倒入锅内，加入青花椒（麻椒）、干红辣椒、精盐、花椒、大料、料酒翻炒。 4。即将出锅前放入孜然。 ?胡萝卜炖羊排原料：法式羊排1000克、胡萝卜1000克、葱姜蒜、干红辣椒、小茴香。做法：1。胡萝卜切滚刀块备用；2。羊排切小块，凉水下锅，大火煮开，去血水和杂质；3。捞出羊排用热水冲洗干净羊排表面的浮沫，沥干水分备用；4。起油锅，油热后，爆香葱姜蒜红椒和小茴香；5。下入羊排大火翻炒至出香味；6。烹入料酒、生抽和一点点糖，紧接着添加热水大火煮开；7。转中火炖煮40分钟；8。添加胡萝卜，调入盐和糖，继续中火炖；9。至羊肉软烂，汤汁收浓，调入味精，撒上香菜，出锅即可。炕锅羊排原料：羊排500克、洋葱半个、胡萝卜1个、葱姜蒜各适量、青红椒适量（正宗的炕锅羊排中还有切成块的饼）。调料：孜然粉与孜然粒、花椒粉、五香粉，盐、鸡精各适量、料酒适量。做法：1。羊排剁成小块后焯水，（冷水入锅）取出后洗净；2。炖锅内放足水，放入羊肉、葱、姜，料酒，大火烧开后，改小火炖1个半小时取出备用；3。取炒锅，放油，三成热时入葱、姜、蒜炝锅；4。放入洋葱块，煸炒至透明；5。放入切成滚刀块的胡萝卜；6。加入羊排；7。随即调入孜然粉与孜然粒、花椒粉、五香粉，盐、鸡精充分炒匀；8。起锅前依口味加入青红椒炒匀即可。
五路财神符和五雷旺财符的不同
五路财神符是一种招财符，它有五条路线，每条路线上皆有一个财神，每个财神皆有不同的功能，可以帮助人们旺财，钱财广聚，日进斗金。
五雷旺财符也属于一种招财符，它有五种雷音，每种雷音皆有不同的功能，可以帮助人们旺财，钱财广聚，日进斗金。五雷旺财符比五路财神符更加神秘，更有力量，可以更有效地帮助人们旺财。
五鬼运财符能请吗?请了有啥后果?
个人建议
五鬼运财还是不要请的好
请一个
五路财神符即可
看您说的是本命年本来都犯太岁
因此还是请一个
五路财神符的好
是有相反的
五鬼是属于阴
财神属于神灵，不过有一个共同之处都是求财。
希望俺的回答能帮助您