独山三山国王灵签第90签爱情婚姻测算(揭西独山解签大全)
目录导读：
梦到与人争佛堂啥意思
梦到佛堂，凡事不要操之过急，满腹的计划也要有妥善的推进步骤，只是时机还不成熟，阻力会还算大，进行起来会有较多的波折与变数。
梦到佛堂，也也许会发生一些不高兴的事情。也许很不巧在车上跟最讨厌的老师坐在一起。
已经成家者梦到佛堂，要出远门，障碍多，最好取消。
学子梦到佛堂，征兆考试成绩好，但提防小差错。
恋爱中的人梦到自家佛堂毁坏，近日爱情方面不成功。
求学者梦到自家佛堂毁坏，表示考试成绩普通。
梦到佛堂碎，表示着近期就会有不好的事情发生在你身上，大概是家中遭遇小偷。
未婚的人梦到佛堂碎，表示着近期你的爱情运势与运气很好，遇见自己热爱的对象，记得英勇的表白本人心里的念头。
青年人梦到佛堂碎，表示着近期你与本人的好朋友会发生争吵，将会作用与影响两人之间的友情。
求职者梦到佛堂碎，表示着近期你的求职运势与运气不好，没有推荐的情形下，想要得到好工作是没有可能的。
求学者梦到自家佛堂毁坏，表示着近期你的考试成绩不好，那是由于平时没把心思放在复习上，才造成如此的结果。
小孩梦到自家佛堂毁坏，表示着近期你长久以来想要的东西，就会有人赠予你。
梦到佛堂的神明，这是一个吉利的梦，预示你近期会事事顺心，假如刚好老婆有孕，一定会母子平安，孩子会身体健康成长。
梦到佛堂的心理学解梦
梦到佛堂，会有一些孤单无助的情绪，假如有一些出乎意料的情形出现，只要保持稳定的心情，不受到周边人士给你不同意见的干扰，自会安泰。
梦到佛堂的占卜式解梦
梦到佛堂的占卜式解梦采用周公解梦签进行。通过抽签占卜方式总结出你梦到佛堂是什么预兆。抽得好的签时对吉梦有增吉的效果，对恶梦有减凶的效果，反之亦然。梦到佛堂解梦签从各个方面说了事情的吉凶好坏。能够做为你近期处事的参考。请点击下面签筒开始占卜梦到佛堂是什么征兆？
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梦到佛堂的周公解梦签抽签前时要专心一致，秉除杂念，先双手合手默念：“周公周公，排忧解难。”接着默念一遍梦到佛堂的梦境和自己姓名，出生年月日，居住地址及请求指点的问题。如：爱情婚姻、事业、流年、财运等等。最后心里默想从一到一百里边 的一个数字，紧接着掷杯，连续三个圣杯可得此灵签。
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石桥头村的旅游资源
石桥头绿豆饼：和常常见到的潮汕绿豆饼不一样，石桥头绿豆饼直径只略大于乒乓球，饼缘成球弧线状，饼皮米白色，口感香酥，内陷甜润可口。
石桥头豆凤：以花生、白糖为原料，粉状、方形，甜蜜可口
石桥头豆糖：又叫“猪脚扣”，是在豆凤表面加明糖制作而成
另还有如：花生浆、粉香糕、乌豆沙饼等。 “南田山光”：位于南部田园片区，此处碧野蓝天，云光渠影，相映成趣，往南可直望大南山。
“汤溪虹影”：汤溪之上，七桥横波，贯通东西、沟通潮普，其高低冥迷，古香古色，形态各异。
“西渠情韵”：村西清渠，界分中西村，岸栽高头树，路设闲人座，月下情人街。
“钟楼清晖”：石桥头顶、下崩涵分别建有两座碉楼，其楼高约20米，两者相隔约300米，清末、民国时曾作警哨用，建国后改为广播塔，90年代中期后始荒废。现塔顶已成为候鸟栖息地，于此展望未来可俯瞰本村雄伟广泛的潮汕民居。清晨或黄昏，伫立远处观望碉楼，在潮汕民居的映衬下，历史沧桑感常会油然心头。
“北院惠风”：天忠庵和孤爷宫广场为绿野环绕，常有善男信女到庵内祈福祷告、观赏莲荷，感受北院里的宁静。
“东庭听禅”：白灵庵亦为绿野环绕，在此，求佛、参禅、悟道，感受佛的博爱。
“古寨霞光”：大寨，又叫寨内。石桥头古寨，三龙会局之地，近20座祠堂雄立于此，这里曾是先祖们当年休养生息之地，于此慎终追远，砥砺向前。
“圣地祈福”：老爷宫、娘庙、玄天上帝庙，这里寄托着潮汕人的信仰，善男信女，来此祈愿，心诚则灵。 民风淳朴，但也有忌讳和避讳：舞狮是乡里的一大忌讳与禁忌。其缘由是石桥头的地理是三龙入首会局，在潮汕地区凡是三龙入首局的乡里都禁舞狮。
石桥头分别有男、女英歌舞各一支，未建设潮州锣鼓乐队。 石桥头最热闹的节日莫过于元宵节了，按风俗，在元宵节前些天（初十开始）当地会有“英歌舞巡游”、“送金花”、“上香”、”招揽护驾工作人员“等系列活动。正月初十，村民们把“三山国王”老寨内。从正月初十到正月十五，乡里信众每一天晚上都到那里去烧香。因为期间前往进香的人流量相当可观。所以有一批不务正业的人乘机在这儿开设赌档大小赌档有几十摊，如暗宝、牌九、鸡安鲤鱼等。
元宵当日的活动程序大体可分”祭祖“、”上灯“、”巡游“三个环节：
拜老爷：家家户户都操办着贡品前往“老寨内”拜神，总之“拜老爷”。村里人多，在元宵节的第1个时辰开始就有人去“拜老爷”了；
祭祖：中午，在家中祭祀礼拜先祖，而后，家中的男丁沐浴更衣准备上灯
上灯：全乡男丁们提着“杨”字灯笼排队到古寨上火点灯，把此一年的“福光”拿回了家——祈求整个家在新的一年出入平安、事事合想。上灯往返途中男丁们都要缄默不语，即使遇见熟人、恩人、久违的友人抑或路遇倾心之人都得非常淡定的守住这份虔诚；
巡游：傍晚时分，每家每户都提着这“杨”字金灯到古寨广场及环寨各大街道边等待“圣驾出游”（即：营老爷）这，现场情况大约是：
寨外，烟火满天，百花齐放，村民们提着灯笼乐滋滋地等待圣驾出行，而志愿入伍的小伙子们分布穿着东中西村三村各自统一制定的衣鞋在寨门内外各司其职维持秩序！！！
寨内：“老爷”出游由乡里德高望重的族长主提，大约在下午六点左右开始用“胜杯”求问“老爷”——能不能开始出巡。当“老爷”答应出巡，其实就是出现“二胜一稳”杯。三支冲天炮马上炸响（持续近二十分钟之久），整个寨内参加游神的人员全部欢跃而起，瞬时间，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣。“三山国王”的三尊神像，由乡里三个片区的人员抬起冲出寨内。可能“老爷出游”的习俗由以前古时候战争演变而来的，在出巡的队伍中，全部是乡里的年青男丁，在得到出巡指示时，整支队人马分工有序，大旗带领着先锋团队冲在最前，“三山国王”当中”三王老爷”领着大锣鼓压阵在后，大锣鼓发出的声音非常振奋人心，指挥着三个片区的游神队人员冲锋。“三山国王”所到之处，人们欢声雷动，烟花把整个天空都挤满了，即使是万里晴空，也看不见一个星星，天空燃满着无序的烟花。游神队抬着“老爷”绕着寨围跑一圈后，又从南门进入寨内。这时候寨内几条主要巷道早就准备好的稻草马上点燃。在寨内点燃的稻草堆有数十堆之多，标准高度有一米左右，火苗高度差不多3。四米。要抬着神像跳过这几个火堆，就要凭着对“老爷”的信仰和一定的胆量。跳火堆一直持续到晚上十点左右，游神队员和乡里信众在大埕将三尊神像背靠背，紧接着由三个人抬起神像快速旋转。参加人数达到几千人，为了争夺抬神像，你争我夺，有时还要大打出手。时间大约到十六号凌晨四点，游神队员将“送太岁”，从老人口中知道，一年中有一个“太岁”2013年他们就要送走2012年的“太岁”，也将乡里2012年一些不如意的事送走，祈盼2013年各事遂心。“老爷”上殿后，由乡里族长举行祈祷仪式。因为文笔有限，这以上无法详尽解释，各有缘人士可亲身体会，当晚石桥头人会礼待上宾，只要不说一些轻浮的话，将会受到贵宾式待遇。 “七月赛盂兰会，谓之施孤，又曰普渡”
在潮汕地区，从古至今便将七月称为“鬼月”，在这个月里，既有淡远温馨的“七夕节”，又有慎终追远的“中元节”，期间最热闹的节日莫过于色彩浓郁的“盂兰盆会”了，盂兰盆会，在石桥头又称“施孤”，亦称“恤孤”，民间土话发音为“薛孤”，指“失孤”之意，“孤”在这儿是所有孤魂野鬼的通称。凡有家的死者死后会有儿孙、家人逢年过节祭祀礼拜如仪，不过还有不少死者是没有家庭、家族的，该“群体”死后的灵魂只好飘飘荡荡，久而久之会作祟人间，成语“鬼鬼祟祟”的原意就是如此。因此，古代人们就想到，必须为该“群体”设节祭祀礼拜如仪，至少每一年一祀，使“他们”渐渐地和生存的生命和谐相处，此亦为朴素的人本精神展现了。潮州的“恤孤”仪式应时而生，并获得民间代代认同、传承，开枝散叶，形成了四乡六里各定该仪式日子分别进行祭祀的独一无二“全民式鬼文化礼仪”，再后来发展为公益慈善活动同时开展的良俗氛围。
石桥头“施孤”活动一般选在每一年的七月十二日举行，活动地点在石桥头东村的孤爷广场（即天忠庵俗称“下庵”的北面广场），活动内容主要包括：“拜孤爷”、“诵经”、“抢孤”等几个程序。
“拜孤爷”：村民在孤爷宫前的铁棚或道路旁置放各种食物，并焚化纸锭，冥衣冥镪，俗称拜“开狱”。民间风俗认为这天地下阎王把阴司地狱里的孤魂饿鬼统统放出来，象征施孤活动的开始。
“诵经”：“施孤”活动由善堂或道观主持，地点选在施孤的彩台，即俗称的孤棚，孤棚一般为临时搭建，上供地藏菩萨。往年这一盛会一般由石桥头中村的“鸡母老爷”主持，活动期间一般会在台上布置和布局经座，悬挂神仙佛像，摆设一些法器，紧接着把面线、五牲裸品、酒、饭、冥币、水果和冥衣物等搬置棚上，堆积如山，紧接着烧香点烛，由沙弥或道士等神教人物登台诵经作法，超渡无依孤魂。按潮汕地区传统，大师在诵经过程中一般会不断变换各式手印，边唱边把一盘盘面桃及大米撒向四方，抛食施孤，反复多次，称“放焰口”。传说饿鬼喉头细如针孔，口喷火焰，无法咽吞。“放焰口”就是恳请诸佛菩萨帮助他们把喉头放开，以便进食。
“放生”：“诵经”仪式结束后，钟鼓齐鸣，工作人员将买来的鸟儿被放生。
“抢孤”：石桥头村的“抢孤”分“矮孤”和“高孤”两种，“高孤”指有搭建彩台的“薛孤活动”，时间一般为三年一次，地点选在孤爷广场，“矮孤”则无搭建高台，地点选在白灵庵。在这儿拜祭的祭祀物品，祭后则散发给穷人或使人抢夺，其实就是俗称的“抢孤”。该活动在“放生”结束后举行，届时工作人员会把那些可以抛掷的祭祀物品撒到孤棚下，让那一部分村民抢拾。一些不能抛掷的祭祀物品，则编号散发竹签牌子，由抢到签牌者对号领取祭祀物品。“抢孤”过程中，棚下民众可谓热情高涨，有一部分人还专门准备了“孤承”(以网帕缚于竹竿末端的)来兜住孤棚上抛下的粮食，而徒手而来的人则不免手忙脚乱、顾此失彼，以至“放掉面桃去抢饼”。
盂兰胜会的来历有如此的传说：佛籍中的目连僧因他妈妈罪恶深重，死后坠入饿鬼道中，目连送食，可是食物进了她的口，就化为烈火，目连为拯救妈妈，求佛指示，佛给他一套盂兰盆经，说念此经，可招来四方之神，一起拯救他妈妈。之后的日子，对没人祭祀的孤魂饿鬼，也进行建醮超度祭奠，名为施孤，亦称盂兰胜会，沿袭而有此习俗。 因为石桥头开基一世祖母李氏与庸道公三幼子在惠来县隆江镇躬耕到老，离世后亦安葬于惠来县隆江镇尖厝坑村。故石桥头杨氏族人（均为庸道公之长、次、季子后裔）一般会集中一个时间前往惠来县祭祀礼拜一世祖母，按以往习惯，时间会选在阴历十月份。
每逢石桥头这一祭祖活动，广汕公路（3二十四国道）都会拥堵不堪，如上世纪90年代中期的一次祭祖活动，从石桥头村至流沙，祭祖大队有数千之众，车辆有上千之多，一路横幅夺目、小旗飘扬，实可谓浩浩荡荡，蔚为大观。这一场面还曾被刊上南方日报，可见其作用与影响力之大。
酬神：时间一般选在年根，具体日期由村理事会商讨决定，地点选在寨内及寨门广场，届时将会搭建好大棚，请来诸神供乡众祭祀礼拜。另还在大棚对面搭起若干戏台，请潮剧团演戏酬神。届时各家各户做红粿，买三牲，选五果、凑斋菜，一篮一篮甚或一车一车地带到神棚祭祀礼拜，有一部分人家还会请亲戚前来看戏。结婚的闺女携儿带女回娘家共庆，熙熙攘攘、热闹非凡。
岁末谢神：除展览各式手工艺术品外还有好几夜的潮剧连台上演！！！
而就平时来讲：与潮汕其他地区相仿：初一十五吃斋敬神佛；善男信女到天忠庵（下庵）、白灵庵、老爷宫、娘庙、佛祖宫、姑爷庙、张天师庙等地拜圣求愿、添灯祈福！！！
▲2011年，时隔12年，石桥头村重启英歌舞巡演，2012年，石桥头村历史性地建立起第1支女子英歌队，尽管2013年石桥头英歌队的表演水平还远不能与普宁南山英歌队、泥沟英歌队；潮阳西岐英歌队、永丰英格队相提并论，但其所取得的成绩已非常值得肯定。
三山国王的来历和历史传说介绍是什么?
相传，三山国王本为隋代连、乔、赵三人，因救圣驾有功而封王，镇守粤东的潮州、惠州、梅州交界处的三座名山（巾山、明山、独山）。有关三山国王的资料，宋以前只留下唐代名将陈元光的《祀潮州三山神题壁》及韩愈所祭的石界神，其他文字和实物无存。
此刻可知的是宋代在揭西河婆玉峰东麓修建的三山祖庙（今已改造建设），因河婆在历史上隶属广东潮州府揭阳县霖田都，故三山祖庙又称“霖田祖庙”在潮汕乡村，三山国王一般被看成社神，大体上是一社一庙和一村一庙。
祭祀礼拜情况
每一年的农历2月25日“国王生”，民众到当地庙宇隆重祭祀礼拜。春节游神时，三山国王也是被扛上街游庆者之一。潮汕各地民众以往还视它为“地头爷”，新生儿女或亲人病故，都进庙向国王禀报，好比登记或注销户口。
对于民众来说，各王的封号及神诞日为：独山惠威宏应丰国王是阴历3月16日；巾山助政明肃宁国王是阴历2月28日；明山清化威德报国王是阴历3月二十四日。
梦到金黄色屎和绿油油的菜啥意思
梦到金黄色的屎，得此梦，主事业多受他人牵绊之预兆，小人运多者，则生活多有不顺之事，求财有不利之预兆，求财者应坦然做事，切莫因金钱之事与他人间交恶。如做此梦，可有名利兼得，性格温良之人，多有得他人真诚相待之情谊。冬天梦之吉利，夏天梦之不吉利。
失恋之男人梦之，往北走不吉利，财帛丰厚，事业可有好运之迹象。
创业者梦到金黄色的屎，财运颇为丰厚，收益颇多之迹象，做事温和者，可有他人信任。乃事业多有不利之事，与他人间勾心斗角，彼此财运难以提升之预兆，求财多被小人利用。
家族贸易者梦之，得此梦乃事业压力大，身边多有小人之意，做事应有始有终，不可轻言丢弃。
恋爱中之男人做梦梦到金黄色的屎，桃花运多者，情感感情好运，与他人间真诚相待，彼此感情，可有顺遂之事，此为吉兆。
近期与他人纠葛多者梦见金黄色的屎，生活多受他人之摆布，或者和爱人争吵颇多，岳父岳母相处不和，关系多难以顺利。
近期有烦忧事者梦见金黄色的屎，家庭纷争颇多，家人关系不和，得此梦，切莫与爱人争吵。
刚出嫁之人梦见金黄色的屎，四肢疾病，腰部疾病者，身体可得改善之预兆，此为吉兆。
从事家族贸易者梦到金黄色的屎，往东走吉利，往西走不吉利，财运颇丰之意，切莫因小失大。
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独山之行
正月初十，微带寒意的早春，我和闺蜜相约到独山。她要上香还愿，俺的目的那么是锻炼身体，顺手寻找美丽的风景。一大早，我们便开着车，慢慢地沿着绕山公路往良田古石村去。
突然，闺蜜说：那嘎达条鲤鱼！！！
我顺着她指的方向定睛一看，一条红色的鲤鱼正在水泥路边上奄奄一息地捣鼓着。看这情形，大约是从路上某辆载着鱼水箱的车里蹦出来的。我想起庄子说的“有中道而呼者，周顾视车辙中，有鲋鱼焉”，马上把车停于路旁，在车里找出袋子，小心谨慎地把这条鲤鱼装起来保护好就重新上路。
固然暂时真的没有斗升之水以活之，但好在横江水库距此不远。我加快了车速，开到两公里左右的横江水库边上放下这鲤鱼。那个时候正逢枯水期，只见她在清澈见底的水中甩了甩尾巴，就游远了。
我们站在边上看了一会，心想假如此时有潇潇的春雨，那淙淙流动的小溪便会带来清湍秀丽的春水，这儿更是一处碧波荡漾的美景。
这一段奇遇的小插曲后，我们又继续独山之行。大概是心诚则灵、人天同念的原因吧，在通往独山的半路上竟然巧降春雨，由于下雨和浓雾笼罩，本来崎岖的山路显得更加变化莫测，有急弯相连，也由于晨雾的关系，车道绕着山峰盘旋了许久始终没看清其真面目。
独山的海拔仅789米，与河婆盆地南边的明山和东边的巾山成鼎峙相望之势，遥相呼应。“山不在高，有仙则名”，独山上的王爷洞，听闻是三山国王中三王爷惠威灵应丰国王的胞衣地，也是他修炼成神的地方。这里山峰叠翠，云雾缭绕，林海茫茫，确实宛如人间仙境。站在停车场眺望远处的时刻，便觉得这一直就是一幅天然的风景画。蒙蒙的白雾中，群山逶迤浮动若隐若现，更是增加了一层神秘感。而站在山脚下向上仰望，山顶云雾缭绕，令你不识独山真面目。
直到我们把车停在停车场，那雨还似歇未消，一丝丝地飞扬山际。远近苍山的颜色，是刚刚浸染过似的绿。而这细细的雨丝仿佛也是绿的，从苍穹中软软地筛滑而下。林子的泥土掺杂着清新的气味，草叶慢慢地探头，在灌木丛中，在树根下，在你的脚边，安静地蔓延着不为人知的浅绿深碧。
王爷洞旁建筑有三王爷宫及土地伯公宫，供民众奉祀。善信们捐巨资修筑了蜿蜒而上的山道，方便香客游人上下山。平日里，这里来往的人络绎不绝。今天虽有小雨蒙蒙，但气温适中，景致迷人，擦肩而过的香客游人还是不少。他们有的背着沉重的鲜果糕点，去虔诚地上香祈福或者还愿。
我行走的速度不快，没一会儿便被闺蜜落下在了后头。这样也无妨。在俺的心里，不管是同伴多寡，名符其实的爬山都是近乎某种自个的修行。埋头向上攀登的状态，把握重心和用劲，琢磨怎么省力不费劲，甚至掌握吸气吐纳之法，都得依照本人的节奏来，就如同在本人心路中悠游。假如是一大群人说说笑笑轻松簇拥而行，那只能说是郊游而不是爬山。
我慢慢地向上走着。石阶两旁是绿意葱茏的树木，仰头都是碧绿青翠，每一片叶子俱透着新生的粉嫩。半山腰有一两株白茶花，落满了苔痕披蔓的石阶小路。想到也许四月满山深红踯躅的杜鹃花盛开，就能够看见“断崖几树深如血，照水晴花暖欲然”的美满景象了。又或者五月油桐花开，枝桠上繁花如雪，在阳光下熠熠生辉，烁烁其华。
我慢步到了山顶，回望山下，远山近景皆在白雾之中隐约奇焕，无限的诗情画境。三山国王神迹远肇于隋、显灵于唐、受封于宋。自隋初三山显现神通，巾山之麓建庙奉祀，到现在已1四百多年历史了。信众游客来来去去，为了某种寄托的期冀或消弥心中生下来就带着的的焦虑，不约而同来朝拜这默然傲立的魏巍大山和看守揭西乃至世代潮属儿女的远古神明。
我站着人群中，看了好长一些时日的风景。早春的雾气给远近的绿树和村庄蒙上了白纱。一阵风吹过来，雾气散去，又重现了大山深处的村庄秀色。如此反复几次，恍如置身在瀛洲蓬莱。可以肯定地说，三王爷的胞衣之地独山，肯定是仙境，不过也真的不得不感叹这造物的神奇。
临近中午的时刻，雾气全部散去了。明净的天空下，终于能真切地看见山下弯弯曲曲的绕山公路。我忽然心有所动，假如足迹能连成生命线，那我们任何人走在这人生路上，从起点、过程、再到尽头，只能英勇前行。惟是人在途中，心随景移。我期愿山水多情，天地含和，世无涸辙之鲋，而我们皆能轻装上阵，从此精彩而行。
揭西独山多少梯
大约300梯，独山位于揭西县良田乡古石村，海拔789米，但“山不在高，有仙则名”，这里云雾缭绕、景观奇异，山峰叠翠，林海茫茫，犹如世外仙境。拾阶而上，遮天蔽日是大自然千百年造化的原始森林，淙淙流水，颗颗珠玉，凝结聚集人间仙境精华。山脚下、山腰间，阵阵山岚升腾而上，不一会便给山山岙岙披上了神秘的面纱。山峰、溪流、村庄、树木……所有的都若隐若现，有的如仙女翩翩起舞，有的似青羊奔腾跳跃，只有阵阵幽香沁人心脾。站在大自然这几个鬼斧神工的杰作面前，不禁使人浮想联翩，